Кто является провидцем Иша Упанишад?

В Ваджасанеи Самхите есть три уровня риши.

В Сарванукрама-сукте Ваджасанейи-самхиты говорится, что Риши всей Ваджасанейи-самхиты - это Риши Вивасван. Он является первым уровнем Риши.

इषेत्वादि खं ब्रह्मान्त विवस्वान् ।।
Этому учил Вивасван (следовательно, он Риши).

Таким образом, Риши всей Ваджасанеи Самхиты — это Риши Вивасван.

Затем идет второй уровень Риши. Второй уровень риши - это те, кто стал риши по предписанию брахманов, и они являются риши в соответствии с делением, сделанным брахманами. Говорится:

ततः प्रतिकर्म - विभागेन बшить
Таким образом, ритуальное разделение согласно брахманам и риши.

В нем также говорится, что эти риши являются «ДаршаПурнамаса Вишеша» и имеют уровень Дэва. Это также дает два исключения, которые не являются дэвами, но все же могут быть риши этого уровня. Это Яджнавалкья и Дадхьянг Атхарван.

Затем снова есть третий уровень риши , который получил титул «риши» благодаря мастерству в соответствующих ведических мантрах. Их называют Вайектика Стара Самбаддха Риши.

Теперь идет за:

Иша Упанишада:

Иша-упанишада — 40-я глава Ваджасанейи-самхиты.

Риши:

Риши 1-го уровня = Риши Вивасван

Риши 2-го уровня = Риши Дадхьянг Атхарван

Риши 3-го уровня:

С 1-го по 14-й стих Ваджасенайей Самхиты = Риши Дадхьянг Атхарван

15-й стих и 17-й стих Ваджасанейи Самхиты = Риши Дадхьянг Атхарван, Брахма

16-й стих Ваджасанеи Самхиты = Риши Агастья.

Девата:

Дэвата — это Атма с 1-го по 14-й стих и 17-й стих. 17-й стих:

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् ।
तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये॥
17 Лицо Реального скрыто сосудом из золотого света. Дух там, на Солнце, Дух, обитающий там, есть Я. ОМ! Небеса! Брахма.

Дэвата является одновременно Атмой и Параматмой для стиха 15:

वायुरनिलममृत । मथेदं भस्मान्त शरीरम् ।
 ॐ क्रतो स्मर कृत स्मर । ॐ क्रतो स्मर कृत स्मर ॥
15 Мое дыхание достигает вечного Воздуха! В пепел пусть мое тело скончается. ОМ! Ум, помни ты; помни мою сферу; вспомни дела мои.

Дэвата — это Агни для 16-го стиха Ваджасанейи Самхиты:

 अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान्। युयोधшить
16 Хорошей тропой веди нас к богатству, Agni, богу, который знает все наши работы и мудрость. Удалите грех, который заставляет нас блуждать и скитаться: мы принесем вам самое обильное поклонение.

Вышеупомянутую информацию о Риши, Дэвате, Чханде с Самхитой также можно прочитать (на хинди и санскрите) из этой книги под названием Яджурведа Самхита.

Итак, мой вопрос: кто является провидцем Иша-упанишад, т.е. мудрецом, который услышал ее от богов? Если бы мне пришлось угадывать, я бы предположил, что это мудрец Яджнавкья, который вообще связан с Ваджасанейи Самхитой, но я не уверен. Кроме того, поскольку стихи Вед обычно адресованы тому или иному богу, к кому обращена Иша-упанишада?

Согласно комментарию Шри Рагхавендры Свами здесь , Риши — это Сваямбхува Ману, а Дэвата — Хари по имени Ягья.

Третья строка документа гласит (после моей транслитерации на английский язык):

асйа упанишадах сваямбхуво ману риши яджнанама харирдевата

Последние несколько стихов адресованы таким богам, как Пушана и Агни, но кому адресованы более ранние стихи?

Я не уверен, что все традиции считают то, что вы сказали выше, но, по крайней мере, согласно Шриле Прабхупаде (Мадхва Гаудия Сампрадайя), эти молитвы обращены к Самому Верховному Господу, как можно увидеть здесь, в его комментарии к Ишопанишад.