Шулхан Арух (ЙД 124:1) утверждает:
Ребенок Нохри, который не упоминает об идолопоклонстве или Мешамшим, если он прикасается к вину, запрещает только пить его, но не получает от него пользы.
(См. этот связанный вопрос .)
Будет ли это запрещение только в случае нееврейского ребенка, который является идолопоклонником, или также в случае неидолопоклонника, т.е. будет ли позволено пить вино, если к нему прикоснется неидолопоклонный нееврейский ребенок?
Из Аводы Зара 57а мы видим, что даже ребенку в возрасте одного дня запрещается пить вино:
אמרו ליה רב כהנא ורב אסי ו והא מר הוא ת תינוק אסי ו והא מר הוא ת תינוק בן onומ otдолжи ה ינינוק בן onומו הוא עושה ין נסך אמר להו אימ דאמרי בשתיהto יэй נסך ל ל
Рав Кахана и рав Аси сказали Раву: «Не ты ли, Учитель, сказал: Если языческий младенец в возрасте одного дня прикоснется к вину, он сделает из него вино для возлияния, даже если у него нет намерения?» Рав сказал им: Скажите, что я сказал, что младенец запрещает пить вино. Разве я говорил, что извлекать из этого пользу запрещено? Поэтому разрешено продавать вино.
То же самое повторяется в Be'er Hetev Y"D 124:1 :
בשתיה. ואיתא בש''ס דאפילו תינוק בן יומו עושה יי''נ בשתיה וכן הוא בפוסקים
Тур ( ЙД 124:1) говорит, что только взрослый, который понимает, что он делает, когда дело доходит до идолопоклонства, может сделать вино асур в наслаждении, но ребенок, который не достиг этого определения, только делает это. асур для питья, но не для удовольствия.
Будет ли это запрещение только в случае нееврейского ребенка, который является идолопоклонником, или также в случае неидолопоклонника?
Что ж, из вышеприведенных источников мы видим, что даже ребенок, не являющийся идолопоклонником, заставляет пить вино асур .
По словам Бен Иш Чай, видного багдадского раввина 19 века, мусульманский ребенок не запрещает вино. Это можно найти в четырехтомном английском издании «Галахоса Бен Иш Чай».
Сет Дж.
Дэниелд
Сет Дж.
Дэниелд
Сет Дж.
DonielF