Салам,
Мой вопрос: представьте, что человек А совершал грехи всю свою жизнь и большие грехи, но все еще является мусульманином, а человек Б богобоязнен, искренен, выполняет все исламские обязательства.
Так что у человека Б будут накапливаться добрые дела, но если человек А искренне раскаивается после всего, что он сделал, и ему прощаются грехи, то я не совсем понимаю, насколько это справедливо.
Если кто-то всю жизнь спасал себя от зла по сравнению с тем, кто совершил все зло и наслаждался совершением харама, но решил искренне измениться после всего и на самом деле делает, но все равно сделал все, а потом был прощен по сравнению с тем, кто никогда не совершал этого путь в любом случае.
Пожалуйста, объясни
Прежде всего, хороший вопрос. Я думаю, что многие из нас задумывались об этом в какой-то момент своей жизни, в том числе и я.
Мы можем видеть, что люди «наслаждаются совершением харама», но на самом деле любой харам — это яд для души. Есть хадис, в котором говорится, что каждый раз, когда мы совершаем грех, у нас на сердце появляется черное пятно.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда раб (человек) совершает грех (злой поступок), у него на сердце ставится черная точка. Затем, если этот человек откажется от этого злодеяния (греха), умоляет Аллаха простить его и раскаивается, то его сердце очищается (от этой точки, покрывающей сердце); но если он повторяет злое дело (грех), то это покрытие увеличивается до тех пор, пока его сердце полностью не покроется им. И это Ар-Ран, о котором Аллах упомянул (в Коране),
«Нет! но в их сердцах Ар-Ран (покрытие злых дел и грехов), которое они приобретали» (83:14)»
Источник: Ат-Тирмизи, том 5, хадис № 3334.
Не знаю, как вы, но, честно говоря, всякий раз, когда я совершаю что-то харамное, я чувствую себя дерьмом внутри. Я могу «наслаждаться» тем, что делаю это в то время, но это чувство дерьма будет преследовать меня целыми днями. Я убежден, что человек никогда не сможет «наслаждаться совершением харама». Это не более чем постоянная ложь, которую мы говорим себе.
Чтобы ответить на ваш вопрос, давайте используем здоровье в качестве аналогии того, чтобы быть хорошим мусульманином. B заботился о своем здоровье всю свою жизнь, в то время как A потратил годы на выпивку, курение и т. д., прежде чем, наконец, бросить курить. Сейчас оба стараются вести здоровый образ жизни. Но разве уровень здоровья А далеко не такой, как у Б? Ни за что. А должен сначала исправить многолетний ущерб, нанесенный его телу. B, с другой стороны, может рассчитывать на активную жизнь даже в золотые годы.
Точно так же тот, кто годами повиновался Аллаху, получит гораздо больше наград, чем тот, кто только что раскаялся. Ответ: парень, который только что раскаялся, возможно, «наслаждался» харамом, но он будет страдать, по крайней мере, двумя способами. Во-первых, его грехи могут быть не полностью прощены, и поэтому он все равно должен быть наказан. Во-вторых, он испытает огромное сожаление, когда увидит все замечательные награды, которые Б накопил за все время, что провел в послушании.
Аллах справедлив и знает лучше.
Хороший вопрос. Мы можем пойти еще дальше: в Коране Аллах SWT говорит:
Кроме тех, кто раскаивается, верит и совершает праведные дела. Для них Аллах заменит их злые дела добрыми. Аллах — Прощающий и Милосердный. ( Аль-Фуркан:70 )
Так почему это? Причина в том, что чем больше человек погружен в грех и привязан к нему, тем труднее ему отказаться от него . И поэтому, если кто-то наберется силы воли, чтобы отказаться от него, несмотря на то, как он укрылся в нем, это то, чем Аллах награждает его.
Каждому из нас выпадают разные испытания. Мы не должны сравнивать наши испытания и наш прогресс с другими людьми. Это просто несопоставимо и может привести к неправильным выводам.
Наконец, то, что кто-то в конце жизни отказывается от зла, не означает, что он равен по статусу тому, кто всю жизнь оставался богобоязненным. Рай шире и разнообразнее, чем видимая вселенная — в Раю сотни уровней. Вот удивительный хадис:
Передается от Талхи ибн Убайдуллаха, что к Посланнику Аллаха (ﷺ) пришли двое мужчин с Бали. Они вместе стали мусульманами, но один из них старался больше, чем другой. Тот, кто раньше старался изо всех сил, вышел воевать и был замучен. Другой прожил еще год, а потом скончался.
Тальха сказал: «Я видел во сне, что я был у врат Рая, и я видел их (этих двух мужчин). Кто-то вышел из рая и впустил того, кто умер последним, потом вышел и впустил того, кто принял мученическую смерть. Затем он вернулся ко мне и сказал: «Возвращайся, твое время еще не пришло». На следующее утро Талха рассказал об этом людям, и они были поражены. Весть об этом дошла до Посланника Аллаха (ﷺ), и они рассказали ему эту историю. Он сказал: «Почему ты так удивляешься этому?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, первым был тот, кто упорнее боролся, затем он был замучен, а другой был допущен в Рай раньше него. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Разве он не остался на год?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Разве не наступил Рамадан, и он постился, и он возносил такие-то и такие-то молитвы в течение этого года?» Они сказали: "Да." Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Разница между ними больше, чем разница между небом и землей».
Итак, в глазах Аллаха существует огромная разница.
Хороший вопрос. То, что вы упомянули, это то, что видно снаружи. Вам может казаться, что человек очень набожный и не занимается никакими пороками. Но ты не знаешь, что он делает сзади. Его состояние сердца и его ниях. Может быть, он плохо обращается с кем-то, разбивает чье-то сердце, несправедлив в отношениях и т. д. То, что человек выглядит благочестивым, не означает, что он благочестив. То же верно и в отношении другого человека. Вы можете считать человека грешником, если он занимается такими пороками, как пьянство, азартные игры, прелюбодеяние и т. д. Но у него может быть доброе сердце. Он делает все возможное, чтобы помочь другим. Поэтому мы не можем принимать чью-либо чистоту за чистую монету. Как правило, большинство людей не являются абсолютно хорошими или абсолютно плохими. Очень трудно судить о своем положении в глазах Аллаха. Почему другие, действительно трудно оценить себя. Как бы мы ни старались быть богобоязненными, мы все же можем совершить какой-то поступок, который мы считаем незначительным или частью жизни, но который может быть серьезным преступлением в глазах Аллаха. Вот почему мы всегда должны просить прощения. Теперь, переходя к вашему вопросу и принимая его за идеальное состояние, первый человек своими действиями заслужил довольство Бога. Что касается второго человека, то прежде всего его покаяние должно быть искренним. Во-вторых, он никогда не должен повторять этот грех снова всю свою жизнь. И если он это сделает, его помилование будет отозвано, и его дальнейшие раскаяния не будут приняты. Излишне говорить, что Бог может испытать его покаяние, создав ситуацию, в которой у него будет сильное искушение повторить его. Легко просить о покаянии, но очень трудно после этого держать себя в руках. Дон'