«Знание и видение, позволяющие ясно видеть вещи» (yathābhūtañāṇadassanaṃ)

1) Да. Когда Будда говорил о випассане, он имел в виду прямое проникновение в реальность.

То, чему учат как випассану (в зависимости от того, как этому учат), должно быть тренировкой, которая приведет нас к випассане.

Что касается Будда-Дхаммы. Обучение медитации означает: Отказ, отпускание, страстное желание и цепляние. Что приведет нас к випассане «ясному видению».

Весь путь Будда-Дхаммы может быть описан этим коротким предложением;

«Ни за что не следует цепляться».

Или, как выразился бы Аджан Буддхадаса: «Ни за что не следует цепляться как за то, что я или мое».

Количество тренировок (сидячая медитация), которые необходимо выполнять, будет зависеть от умственных способностей, моральной чистоты, ослабления умственных загрязнений, невозмутимости, понимания, мудрости и т. д.

Отказ от страстного желания и цепляния следует практиковать день и ночь до полного прекращения страстного желания и цепляния.

"...поскольку именно нравственность ведет к..."

Цель буддизма — прекращение страданий. Природа страдания — это «неудовлетворенное стремление» к тому, чтобы переживание было другим, чем оно есть сейчас . Природа прекращения страдания есть таковость — когда опыт переживается таким, какой он есть сейчас, без какого-либо стремления к тому, чтобы он был каким-то другим. Этот опыт без страдания достигается с помощью «объективных» и «субъективных» факторов. Объективные факторы — это то, что связано с нашей природной средой, нашим здоровьем и нашим социальным положением. Субъективные факторы — это то, что связано с нашим вниманием, восприятием, интерпретацией и тем, как они формируют наш опыт.

Вышесказанное должно поместить этот разговор в правильный контекст. Мораль полезна лишь постольку, поскольку она служит фактором устранения «объективных» и «субъективных» причин, по которым в нашем опыте присутствует элемент стремления быть иным, чем он есть. Как я уже сказал, важна не только мораль, но и вся среда, которую мы создаем для себя, вся конфигурация. Сюда входят всевозможные скрытые причины и условия, формирующие наш личный субъективный мир.

Что касается «ясного видения», то оно означает ясное видение этих — объективных и субъективных — факторов в действии и ясное видение того, как наши решения и действия — как в макро-, так и в микро-временном масштабе — способствуют этому.

В буддизме нет магии. Достижение того, что называется «Нирваной», требует чрезвычайной рациональности и чрезвычайной чувствительности к причинам и условиям, которые мы приводим в движение каждую секунду каждой минуты каждого часа.

1) Используют ли большинство людей термин випассана в общем и неправильно, чтобы указать на технику «новой эры», которая не имеет ничего общего с «ясным видением» согласно буддизму?

Да, я думаю, что многих это смущает. Что ж, во всех традициях, включая тхераваду, дзен и тибетский буддизм, определенно есть достаточно практиков, которые на самом деле понимают, что это такое и как это на самом деле работает. Но есть и немало людей, имеющих весьма наивное, я бы даже сказал мифологическое или выдуманное представление о буддизме вообще и випашьяне в частности.

Випашьяна — это не то, что вы можете практиковать, не понимая, что вы делаете, а затем волшебным образом получать удивительные результаты. Випашьяна похожа на ученого: вы смотрите на свой опыт в режиме реального времени и пытаетесь понять, как это работает. Откуда берется дискомфорт, откуда берется внутренний конфликт, откуда берутся ожидания, откуда берутся интерпретации, как восприятие работает с интерпретациями, как работает оценка и сравнение, откуда берутся системы отсчета и т. д. А затем вы пытаетесь применить то, чему вы только что научились, чтобы свести к минимуму и в конечном итоге прекратить страдание. Это Шила, Праджня, Шаматха, Випашьяна, Джхана, Бхавана, Анусати — не семь отдельных практик, а одна!

2) Насколько необходимо развитие медитации? Согласно AN 10.1 именно нравственная чистота ведет к абсолютной концентрации, необходимой для видения трех характеристик.

Буддийская медитация — это развитие ума без страданий. Вот что такое буддийская медитация. Нравственная чистота важна, она устраняет огромный источник страданий, но этого недостаточно. Увидеть Три Характеристики в игре важно, так как это устраняет неправильные ожидания, ведущие к страданию, но этого недостаточно. Страдание порождается механизмами интерпретации и оценки ума, поэтому для полного искоренения всех страданий требуется совершенное владение этими механизмами.