Каковы убедительные примеры «ошибочных» квалиа?

Я думаю, что камнем преткновения здесь является, как вы указываете, непосредственность квалиа . Но на самом деле это не считается само собой разумеющимся в литературе.

В дебатах о физикализме и антиматериализме в философии сознания есть предложение, называемое гипотезой качественной неточности (QI), по сути, что мы ошибаемся в отношении наших собственных квалиа (например, мы ошибаемся в том, как мы представляем наш опыт восприятия). «красный», когда мы видим яблоко). Это довольно надежная позиция (поначалу я был настроен, несмотря на яростное сопротивление), хотя она, по общему признанию, абстрактна .

Короче говоря, в большинстве воплощений эта гипотеза опирается на непосредст- венность квалиа. То есть учтите, что всякий раз, когда мы формируем убеждения о наших квалиа, мы подвергаемся интроспективному процессу: нам приходится проводить самоанализ, чтобы решить, что мы чувствуем. Скептики в отношении наших квалиа-верований предполагают, что эта интроспективная способность в некоторых случаях может быть ошибочной. Вот грубый (и, насколько я знаю, не совсем удачный) пример, который Кристофер Хилл в своей книге « Ощущения: защита типового материализма» приписывает семинару Роджерса Олбриттона:

Дело касается студента колледжа, которого инициируют в братство. Ему показывают бритву, затем ему завязывают глаза и говорят, что бритва проведет его по горлу. Когда он чувствует какое-то ощущение, он вскрикивает: на долю секунды ему кажется, что ему больно. Однако, поразмышляв какое-то время над этим ощущением, он приходит к выводу, что на самом деле это переживание какого-то другого рода. Это, решает он, ощущение холода. И это убеждение подтверждается, когда чуть позже с глаз снимают повязку и показывают, что его горло соприкасается не с бритвой, а с сосулькой.

Конечно, можно возразить, что тем не менее переживание холода не было ошибочным, а было лишь ошибочно идентифицировано, но ведь существует целая литература о том, действительно ли можно сказать, что мы испытываем то, чего не осознаем. Ян Филипс и Нед Блок, насколько я помню, заняли примерно противоположные стороны в споре о том, переполняется ли наше сознание или нет — является ли то, что мы переживаем, большим, чем то, что мы можем уместить в нашем активном сознании.

Я не могу точно воспроизвести ни все эти дебаты, ни аргументы в пользу QI, но, надеюсь, это достойные указатели. Чтобы узнать больше о КИ, я настоятельно рекомендую первую или две главы книги Дерка Перебума « Сознание и перспективы физикализма» .

Тот факт, что мы можем ошибаться в отношении квалиа, на самом деле может быть хорошим аргументом против существования субъективного опыта. Мы не можем знать, например, переживаем ли мы в двух разных случаях разные квалиа или по-разному интерпретируем один квалиа. Некоторые очень убедительные примеры приведены в «Quining Qualia» Дэниела Деннета . Как всегда у Деннета, она хорошо написана и содержит веские аргументы.

«Идея о том, что люди могут ошибаться в своих собственных квалиа, лежит в основе продолжающейся путаницы…»

Ах, квалиа, источник многих споров в области философии сознания, некоторые полностью отрицают его (что на самом деле?), другие спорят о том, что именно это такое...

Прежде чем мы поговорим об этом подробнее, давайте в общих чертах определим, что это такое:

Или, проще говоря, квалиа — это то, что переживает сознательный ум.

Так почему же мы должны сомневаться в наших квалиа? Это извечный спор между рационалистом и эмпириком: бескомпромиссный эмпирик утверждает, что все, что мы можем доверять, — это наш опыт, а бескомпромиссный рационалист говорит, что доверяйте только разуму. Это, конечно, очень поверхностное изложение дискуссии .

Есть много гипотетических аргументов о том, зачем сомневаться в квалиа, например, мысленный эксперимент с перевернутым квалиа... однако я полагаю, что вы ищете что-то более конкретное.

В этом случае мы можем перейти к тому, с чем у каждого есть опыт ...

Сны, сны — самый сильный пример того, что мы действительно можем ошибаться в отношении наших квалиа. Мы можем изменить некоторые идеи из «Размышлений» Декарта, чтобы получить убедительный аргумент в пользу того, что мы не всегда можем доверять нашим квалиа. Могут быть люди, которые отрицают, что когда-либо были погружены в реалистичный сон, только для того, чтобы проснуться и понять, что их переживания за последние несколько часов не существуют в объективном мире, но мы сомневаемся в их искренности в таких вопросах.