Кто такой Шотэ?

Очень похоже на вопрос Даунса .

Рамбам говорит, что вы должны видеть каждый случай лично, чтобы принимать решения.

По сути, если кому-то не хватает сознания или контроля для выполнения данной мицвы, он не обязан ее выполнять. (Это называется «шотэх за одно».) Возможно, у кого-то, не дай Б-г, такое расстройство пищевого поведения, что он действительно не сможет сказать «съесть кусочек мацы» в Песах; в этот момент они не обязаны. (Хотя, надеюсь, человека можно реабилитировать.)

В то время как Рамбам говорит в своих «Законах свидетельских показаний», что «человек, который ведет себя как сумасшедший в отношении одного вопроса, но является нормальным во всех других», считается шотэ, похоже, что с 1700-х годов большинство считает, что это было ограничено определением vis. -a-vis квалификация служить свидетелем по ритуальным вопросам. Что касается обязательств мицвы и галахической компетенции, то каждое действие — это отдельный вопрос.

Классический «шотех полного спектра», описанный в Талмуде, освобождается от всех мицв. Такой человек неоднократно совершает действия без разумного объяснения, которые указывают на то, что он совершенно не осознает окружающую его реальность, такие действия не сделал бы ни один нормальный человек . Гемара говорит о ком-то, кто рвет на себе одежду (но не является рассеянным профессором), выходит на улицу ночью, когда это невероятно опасно (имеется в виду, что он не понимает, что сейчас ночь или что это опасно; если он объясняет, что у него лихорадка и ему нужно остыть, или даже то, что у него приступ паники и ему нужно выбраться, что смягчает), и/или он спит на кладбище (фу! Должно быть, он не осознает реальность. Если он не объяснит, что знает точно какие'.) Рамбам приводит дополнительные примеры, такие как кто-то, кто ходит голым или бросает камни — опять же, потому что он не осознает реальность или не контролирует ее. Другое дело, если есть разумное объяснение такому поведению.

Доктор Раэль Строус предположил в статье 2001 года , что «классический Шотех» Гемары, вероятно, был шизофреником.

Конечно, любое состояние, которое в настоящее время контролируется терапией и/или лекарствами, является спорным вопросом. Если кто-то находится в здравом уме, когда луна растёт, а Шотех, когда она убывает, он полностью галахически нормален, когда луна растёт (называется «итим чалим итим шотех»), то же самое происходит, если это зависит от того, принимает ли он свои таблетки.

Низкий функциональный IQ: определенно не классический Шотэ. Обязательство в любой данной мицве будет зависеть от их умственных способностей для этого, но обычно применяется.

Клиническая депрессия: Арух Ха-Шулхан описал этот случай. (Из его описания вы можете сказать, что он был раввином с кафедры, который видел это.) Серьезный повод для всевозможных галахических опасений, но не Шоте. Из исходного кода раввина Торсинера :

(EH 121:13 ) Те, у кого меланхолия, кто не совершает безумных поступков, просто сидит в печали, далек от человеческого общества и не проявляет интереса к еде - но если дать, они будут есть; разговор не заводят, но если спросить, то немного отвечают; они тоже не болтают с ума, следует задуматься, считаются ли они шотэ или нет. Логически в этом нет признаков Шоте, и это просто болезнь печали. Это зависит от действий и мотивов, как их видит и понимает Бейс Дин (раввинский суд) ( Раши Хагига 3 אני שמעתי חולי האוחז מתוך דאגה).

Обсессивно-компульсивное расстройство: скорее всего, какие-то мицвы они не смогут выполнить прямо сейчас, а какие-то смогут.

Биполярный/гипоманиакальный: в Камдене около 60 лет назад мужчина впадал в припадки, когда думал, что он супербогат, и тратил как сумасшедший. Местный посек (не помню его имени) сказал, что такое поведение не поднимается до уровня, описываемого Гемарой (многие перерасходуют средства), так что он не был полным шотэхом. Раввин Йосеф Элиягу Хенкин согласился.

Я лично знаю случай, когда мужчина был убежден, что он Мошиах, а его жена хотела развода, и большинство раввинов сказали, что он шотэ и не может дать развод. Однако после того, как Ха-Рав Моше Файнштейн Зацал встретил его, он сказал, что он не шотэ и может дать развод, и дал женщине письмо, в котором он определил, что ее предыдущий муж не был шотэхом.