Почему генеалогия Иисуса ведется через Иосифа?

Прежде всего, Иосиф ни в каком понимании не был биологическим отцом Иисуса, поскольку Мария зачала чудесным образом от Святого Духа до того, как она была соединена с Иосифом, и текст говорит нам, что они воздерживались от полового акта до рождения Иисуса.

Однако в глазах закона того времени Иосиф был отцом. Он не только был законным опекуном, позже взяв Марию в жены, но и провозгласив Иисуса своим сыном . Это давало ему положение по отношению к ребенку, которое - по крайней мере, в глазах евреев - должно было учитываться. Тот факт, что он сам был потомком Давида, развеял многие сомнения в обоснованности утверждений Иисуса. Оправдание, что не было кровного родства, было бы омрачено тем фактом, что он был законным отцом, а не самим собой из предсказанного рода.

Знание того, что Иосиф сам был потомком Давида , делает Иисуса законным наследником престола Давида , даже несмотря на то, что он не был биологически связан со своим земным отцом.

Во-вторых, между генеалогиями, найденными у Матфея и Луки , на самом деле огромная разница . Если вы прочтете их, то увидите, что между Давидом и Иисусом есть только пара общих имен. Одна из возможностей для этого состоит в том, что у Иосифа было два отца: один законный и один биологический через брак по левирату (где брат человека без потомства вмешивался, чтобы обеспечить его).

Однако другая идея, с которой согласны многие ученые, заключается в том, что запись, найденная у Луки, на самом деле является следом генеалогического древа Марии . Проследить материнскую сторону было не принято, но опять же, девственное рождение вряд ли было нормальным явлением! Это означало бы, что у нас есть как отцовская, так и материнская генеалогия, и все основания покрыты.

Краткий ответ: потому что и право быть царем (которое прослеживает Матфей), и юридическая опека (которое прослеживает Лука) исходили от отца.

Длинный ответ: генеалогия Матфея прослеживается через право быть королем.Тема у Матфея - царствование Иисуса. Это начинается в главе 1, где Иисус назван «сыном Давида» (Матф. 1:1), а Иосиф назван «сыном Давида» лишь несколькими стихами позже (Мф. 1:20). Матфей подчеркивает здесь, что Иисус, законный (не биологический) сын Иосифа, считался сыном Давида, потому что Иосиф был сыном Давида. Эта фраза полностью восходит к 2 Царств 7:12-14, где говорится, что «потомство» Давида будет поставлено как царь и утвердится навеки, и будет сыном Божьим. Хотя это пророчество могло быть частично исполнено несколькими ветхозаветными царями, оно полностью исполнилось в Мессии. Это пророчество можно проследить в Ветхом Завете в таких местах, как Ис.11:1 (где говорится о «стебле Иессея» [Иессей был отцом Давида], порождающем Мессию, который будет царствовать), ср. 16:5, Иер 33:15-17. Таким образом, эта фраза «сын Давидов» используется как синоним слову «Мессия», подчеркивая право Иисуса на власть — эта фраза используется в Евангелии от Матфея чаще, чем во всей остальной части Нового Завета вместе взятой (Мф. 1:1, 20). , 12:23, 15:22, 20:30, 31, 21:9, 15, 42). Обратите внимание также на то, что Матфей делает акцент на царствовании Давида в своей генеалогии в 1:6 — такого акцента нет ни у одного из других царей в генеалогии Матфея.

Эту тему царствования Иисуса, которая начинается со слов «сын Давидов», можно проследить через Матфея, когда волхвы поклоняются ему как царю иудейскому, как сказано в Иерусалиме: «се, грядет Царь твой, смиренный и сидящий на осле», как Иисус на суде признает себя царем иудейским (Матф. 27:29), и даже как тот же самый эпитет пишется над крестом, когда он умирает. Тема царствования у Матфея неоспорима.

Из-за этого акцента на «сыне Давида» и царской власти у Матфея было бы удивительно проследить какую-либо генеалогию, кроме линии царей. Более того, один из людей в генеалогии, Иехония (Матфей называет его «Иехония»; его также называют «Хония»), не имел детей: Иер 22:30, «запишите этого человека как бездетного». Таким образом, генеалогия не могла быть биологической. Но поскольку право быть королем переходило от этого бездетного человека к следующему в очереди, генеалогия, отслеживающая царство, а не гены, не имеет проблем с мужчиной, не имеющим детей - генеалогия просто переходит к следующему человеку в очереди на царство.

Генеалогия Луки прослеживается через законное отцовство.

Извини, надо идти. Если у меня будет время, я закончу ответ позже - или сделаю его вики, и кто-нибудь закончит его за меня.

Генеалогия Иисуса прослеживается через Иосифа, потому что:

1. Приемные сыновья в первом веке имели все те же права наследования, что и биологические сыновья, как по еврейскому, так и по римскому праву, и это наследование передавалось от отца к сыну;

2. Если дом Давида все еще правил, то Иосиф при жизни был царем Израиля, стоявшим первым в очереди на престол Давида, а когда Иосиф умер, Иисус, будучи его старшим сыном, стал царем Израиля;

3. Чтобы исполнилось пророчество 2 Царств 7 главы о том, что потомок Давида сядет на престол навеки, и дом Давида (династия) утвердится навеки:

И Господь говорит тебе, что устроит тебе дом. И когда исполнятся дни твои, и ты уснешь с отцами твоими, то Я устрою после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и устрою царство его... И дом твой и царство твое будут утверждены навсегда перед вами; твой престол утвердится навеки. 2 Царств 7 стихи 11,12 и 16.

4. Юридически обязательные записи о происхождении велись по мужской линии, при этом имя сына и имя его отца были записаны в публичных записях, которые хранились в Иерусалиме возле Храма и, скорее всего, были добавлены во время обрезания. мальчик. Эти записи о генеалогическом происхождении составляли важную часть публичных записей и были необходимы для установления прав наследования, особенно прав на землю в этом преимущественно сельскохозяйственном обществе. Они также установили, что мальчик был потомком Иакова и мог пользоваться привилегиями быть членом заветного народа Божьего, завета, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Иаковом.

(Более того, если бы древняя Иудея полностью соблюдала законы Пятикнижия, генеалогические записи были бы необходимы в Юбилейный год каждые 49 лет, чтобы земля могла вернуться к правильному лицу в соответствии с первоначальным распределением племен/кланов и семей. земля (Левит 25:28).)

Но генеалогия Иисуса прослеживается не только через Иосифа...

Вышеупомянутое Писание предсказывает, что Царь, который будет сидеть на престоле своего отца Давида, навеки «произойдет из его собственных чресл» , что означает, что он будет биологическим потомком Давида.

Поскольку Мария родила Иисуса девственницей, из этого следует, что он не был биологическим потомком Иосифа. Поэтому неизбежно, что происхождение Иисуса от Давида должно быть записано в Новом Завете дважды, один раз через Иосифа (чтобы установить право Иисуса на трон Давида) и один раз через Марию (чтобы доказать его биологическое происхождение от Давида).

Генеалогия Иисуса у Матфея явно восходит к Иосифу, поэтому генеалогия Луки должна вестись через Марию.

Критический стих:

А самому Иисусу было около тридцати лет, будучи, как предполагалось, сыном Иосифа, который был сыном Илия, (Луки 3:23)

что можно было бы записать так: -

«Сам же Иисус был около тридцати лет, (будучи, как предполагалось, сыном Иосифа), который был сыном Илия».

не означает , что Иосиф «был потомком Илия», но Иисус был потомком Илия и

где Хели - отец Марии и ближайший мужчина к биологическому отцу Иисуса.

Другими словами, значение таково:

И самому Иисусу было около тридцати лет, (будучи, как предполагалось, сыном Иосифа), (но) который был (на самом деле) сыном Илия

Имя Марии пропущено, потому что, как было сказано ранее, не было принято включать линию происхождения через какую-либо женщину, поэтому просто следует опустить ее имя в соответствии с соглашением.

Упомянутые выше публичные записи также упоминаются Иосифом Флавием в последнем предложении первой главы его автобиографии:

Таким образом, я составил родословную моей семьи, как я нашел ее описанной (2) в публичных записях , и таким образом попрощался с теми, кто клевещет на меня [как на более низкий оригинал]. ( https://sacred-texts.com/jud/josephus/autobiog.htm )

То, что Иосиф Флавий ссылается на эти записи, но не говорит, что они были уничтожены во время первого еврейского восстания (66-70 гг. н. э.), предполагает, что они все еще существовали после 70 г. н. э. Находясь под римской властью, эти публичные записи находились бы под контролем римской бюрократии. Именно к имеющим обязательную юридическую силу публичным записям в Иерусалиме и Матфей, ​​и Лука, должно быть, прибегали, чтобы составить свои генеалогии Иисуса. Врагам Иисуса нужно было только доказать из общедоступных источников, что Иисус из Назарета не был потомком Давида, чтобы доказать, что он не был Мессией. Никаких попыток сделать это с их стороны не зафиксировано, что вызывает вопрос... пытались ли они получить доказательства, но вместо этого нашли доказательства, противоположные тем, которые они хотели?

Конечно, эти публичные записи больше не существуют, и поэтому никто из живущих сегодня не может юридически доказать, что он даже потомок Давида, не говоря уже о том, чтобы доказать, что он находится в прямой линии с троном Давида.