В Евангелии от Матфея 1:1 говорится, что Иисус — сын Давида и сын Авраама. Почему он не начинает с Адама и Евы?
Этот вопрос возникает из-за непонимания того, зачем вообще нужна генеалогия.
Генеалогия не является безобидным собранием фактов, во многом как наш собственный западный подход к теме. Вместо этого Матфей приводит генеалогию Иисуса, чтобы узаконить его для любых еврейских читателей.
Во-первых, примите во внимание, что все от Адама. Бессмысленно начинать генеалогию с Адама. Мы все произошли от Адама. Если бы Матфей просто констатировал факты о родословной Иисуса, то было бы приемлемо начать с Адама. Но Иисуса нужно было узаконить для еврейской аудитории.
Авраам — отец всего иудаизма. Это не просто разговорная речь. Авраам буквально является предком всех евреев, как по крови, так и по браку. Генеалогия начинается с Авраама, чтобы сообщить аудитории, что Иисус действительно был евреем.
Иуда, сын Иакова, выделяется как праотец одного из двенадцати колен. Это говорит читателю, что Матфей утверждает, что Иисус из колена Иуды.
Давид выделяется и, вероятно, является самым важным из-за конкретных мессианских пророчеств о том, что Мессия должен происходить из рода Давида. Матфей утверждает, что Иисус — Мессия, поэтому одно это имя в генеалогии Иисуса жизненно важно.
В отличие от современного западного мышления, Матфей использовал генеалогию Иисуса как адрес, доказывая, что он Мессия. Существует очевидная привлекательность для еврейских читателей. Выделяется ряд других вещей, таких как тот факт, что он указан в трех наборах по четырнадцать, что указывает на своего рода поэзию, и тяжелые аннотации в первом наборе, но отсутствующие в двух других.
По сравнению с генеалогией Луки, которая более утилитарна и сосредоточена на фактах, прослеживая путь от Иисуса до Адама, ясно, что генеалогия Матфея служит весьма конкретной цели.
Источников по этому поводу предостаточно в Интернете. Статья в Википедии « Генеалогия Иисуса» — хорошее начало.
Современная наука склонна рассматривать генеалогию Иисуса как теологическую конструкцию, а не фактическую историю. Таким образом, две генеалогии Нового Завета следует понимать с точки зрения того, для чего они были предназначены, а не как набор фактов.
Матфей и Лука приводят подробные генеалогии Иисуса, начиная от великого Зоробавеля и заканчивая родом царя Давида. Автор Матфея хотел, чтобы Иисус происходил от царской линии повсюду, в то время как автор Луки хотел, чтобы родословная Иисуса оставалась простолюдином вплоть до Давида. Так, у Матфея дедом Зоробавеля по отцовской линии является Иехония, тогда как у Луки он простолюдин по имени Нери.
В Евангелии от Луки великие люди встречаются в кратных 7 поколениях, начиная с Адама (для этого вставив Кайнана в 13-е поколение), с Авраамом в 21-м поколении и Давидом в 35-м поколении, а Иисус в 77-м доказывает, что ему тоже было суждено. величие.
Евангелие от Матфея показало ( Матфея 1:17 ), что от Авраама до Давида было 14 поколений; от Давида до Иосии (без учета трех царей в ветхозаветном списке); от Иосии к Иисусу, а также доказательство того, что Иисус был предназначен для величия. Однако Ветхий Завет перечисляет только 20 поколений от Адама до Авраама, тогда как эта генеалогия потребовала бы 28 поколений от Адама до Авраама , чтобы работать как задумано. Таким образом, генеалогия Матфея восходит не к Адаму, а только к Аврааму.
фэдсбенд