Разрешение ваших родителей на ваше отречение

Правило требовать разрешения ваших родителей для рукоположения, даже если вы взрослый, исходит из этого случая :

Когда царь Суддходана услышал, что его любимый внук стал монахом, он глубоко огорчился. Царь сказал: «Когда ты ушел из дома, это меня огорчило. Когда Нанда ушел из дома, мое сердце сжалось. Я сосредоточил свою любовь на своем внуке, и снова тот, кого я люблю, покинул меня. Пожалуйста, не посвящай никого без разрешения их родителей». На это Будда согласился и после этого никогда никого не посвящал в сан без разрешения родителей.

В любом случае, большинство монастырей не позволят вам сразу же принять монашеский сан. См. здесь процесс рукоположения в монастыре Бодхиньяна недалеко от Перта, Австралия.

Вы должны сначала принять восемь обетов как анагарика (своего рода пре-монах) в течение некоторого периода времени (может быть, год), прежде чем выполнять десять заповедей , чтобы стать начинающим монахом ( саманера ). Затем некоторое время спустя (может быть, еще год) вам может быть разрешено постричься в монахи ( бхиккху ). Начинающий монах и полный монах носят одинаковые одежды, в то время как анагарика обычно носит белую одежду.

Вам не нужно разрешение родителей, чтобы стать анагарика и служить в монастыре. Вы можете потратить это время на то, чтобы ощутить вкус монашеской жизни, посмотреть, действительно ли вы хотите отречения, прежде чем принять окончательное решение. Возможно, вам это не понравится после того, как вы это испытаете.

В какой-то момент вам все равно придется получить разрешение родителей на рукоположение. Для этого их нужно убедить. В любом случае вы можете оставаться анагарика в течение длительного периода времени.

Я не думаю, что вам нужно разрешение родителей, чтобы стать монахом-новичком. Но они, вероятно, будут недовольны, увидев вас в одеянии начинающего монаха, которое почти такое же, как и полное монашеское одеяние.

Подробнее читайте здесь , здесь и здесь .

Другой момент: вы уже решили, к какой традиции присоединиться? Тхеравада, Махаяна, Тибет, Дзен и т.д.? Возможно, есть еще вещи, которые следует учитывать.

Вы сказали:

Я думал об этом давно, и теперь я готов к отречению, принятию учения и практике буддизма в монастыре.

Это очень похвальный взгляд на родителей, Садху! И понятие хорошего чувства благодарности и правильного взгляда.

Рубен дал некоторую информацию, которая в целом не так уж неверна. Однако всегда отбрасывайте понятия «имею право» или «должно быть то-то и то-то». Если это сработает не сейчас, то сработает со временем. Когда ваши родители все больше и больше понимают ваши пути, практикуя, основываясь на правильном воззрении, где вы находитесь, они с большей вероятностью поймут.

Когда дело доходит до того, что вы больше не можете жить как домохозяин, ваши родители увидят это, и, видя это, они будут спрашивать, когда их спрашивают, — это хорошее место для более глубокого объяснения и понимания вещей.

Поскольку он содержит много историй, помимо правил бхикшу (не чьих-то прав!), возможно, стоит дать Махавагге I более подробное чтение.

А между тем, есть чему порадоваться , поучаствовать по заслугам: некий человек, всего несколько дней назад, радостно поделился теперь уже радостным согласием своей матери, со своим скоро уходящим. Что-то действительно необычное в отношении намерения действительно идти вперед, а не просто менять дом на монастырь, что часто на самом деле просто «поиск« легкой »жизни» и хорошего самочувствия.

Случай с сыном Будды, и горе его матери, и просьба дост. Ананда, которая была причиной правила не давать выход, тот, у кого нет разрешения от родителей, относился к саманере, и такой, как «анагарика», не существует в Дхамма-Винае, но на самом деле также является Саманера (тот, кто попросил выйти в соответствии с учением Будды). Так что не только из этого, хорошо искать хороший и правильный путь, а не упрямый и соответствующий времени и фактам.

Как сказано, если больше нет способов жить жизнью домохозяина, способы все равно будут. Возможно, это совсем не плохо, если проводить много и большую часть времени в общении с монахами, пытаться совершать служение и, возможно, можно заставить своих родителей посещать их часто или неполный рабочий день.

По крайней мере, хотя, может быть, это и не очень приятно слышать/читать, всегда приятно поговорить с хорошими и, возможно, также знающими монахами, в первую очередь и, если они доступны (что требует отказа от обычных «ленивых» способов) во всей Дхамма-Винае. дела, особенно в отношении рукоположения.

Есть много личных вещей, с которыми те, вероятно, могли бы справиться, которые «во всех случаях, если смотреть со стороны» - счета не могут служить, вероятно, лучше всего. Было бы нелегко найти кого-то с настоящим прибежищем в Джувелах в этих сферах, что, с другой стороны, не означает, что у Ниссайи все равно нет своих путей, если идти с чистым сердцем и определенным правильным взглядом, твердо придерживаясь основ.

Наилучшая возможная сила, усилие и стойкость для успеха в отношении пути, плодов и овладения святой жизнью, где бы она ни была. Наблюдая за добрыми делами. Эффекты приходят сами по себе, просто нужно пересечь почву для этого, рано или поздно.

Добавление

Мой человек должен добавить (просто переводя эту часть Махавагга), что первоначальное желание после правила, что те, кто желает идти вперед, нуждается в разрешении, чтобы быть безупречным, посвящено монахом, было воспитано от отца Будды, и правило делает охватывают не только принятие в качестве бхиккху, но и все другие формы ухода в бездомность, уход ( паббаджейя ) под Буддой: напр. Саманерия и технический Анагарика (который на самом деле Саманера).

См.: Рахулаваттху - Дело Рахулы.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческого использования или других низших мирских доходов путем обмена или торговли]

Ваше мышление, чтобы приблизиться к практике буддизма, замечательно, и оно похоже на Будду, который оставил все своему сыну, жене, роскоши и т. д. Это очень тяжелое и трудное решение. Я предлагаю вам лучше дать им понять о буддизме и о вашем намерении отречения, и если есть возможность устроить проживание ближе к монастырю, чтобы вы могли легко навещать их в трудных ситуациях. Заставьте их участвовать в ваших практиках и делиться ими с ними, и это хорошо для ваших родителей, чтобы они обрели мораль в конце жизни. Это не противоречит буддийскому учению о том, как лечить и заботиться о родителях в конце жизни, поскольку они слабы и беспомощны. Это тоже хорошая практика. Желаю вам мужества, чтобы раскрыть свой лучший потенциал и мудрость и служить миру своими достижениями. Спасибо. метта.

Думаю, всем будет лучше, если вы их уговорите.

Была сутта, MN 82 , в которой Ратхапале было отказано в разрешении его родителями, и поэтому он перестал есть, пока они не передумали и не дали согласия.

Возможно, это остается жизнеспособным (не самоубийственным) аргументом, например, статья « Когда мой сын стал монахом » включает:

Я знаю монахов, которые отказывались есть до тех пор, пока их родители не разрешали им рукополагаться.

Одна вещь, которую я заметил, читая MN 82, заключалась в том, что его действие (или демонстрация) было контраргументом их конкретному возражению (т.е. они сказали ему, что он «вырос в комфорте», подразумевая, что он не подходит для суровой монашеской жизни); Я предполагаю, что у родителя могут быть и другие возражения, я не знаю, является ли это лучшим или единственным контраргументом для каждой ситуации.

Если родители говорят: «У тебя есть обязанности», лучше их не оставлять. Уход наложит на них большое бремя. Вы тоже останетесь в напряжении.

Если ваши родители говорят: «Никаких обязанностей, но Мы не позволим аскезу», тогда вы можете попробовать жить как Анагаарик в белых одеждах и приходить на встречу с родителями раз в месяц или около того и показывать им, чему вы научились.

Но когда вы готовы и испытываете сильное желание отправиться в глубокую медитацию в лесу/на холме и БЕЗ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, родители все равно не готовы... НИКАКИХ СОВЕТОВ В ЭТОМ СЦЕНАРИИ, потому что слезы вашей матери или вашего отца могут сломить вас во время медитация в пещере/лесу. Здесь можно сказать только одно: «Постарайтесь поддерживать с ними контакт»… но я знаю, что во время глубокой медитации не должно быть контакта ни с кем из-за Благородного Молчания, поэтому НИКАКИХ СОВЕТОВ.

Если у вас есть обязанности, вы можете либо поговорить в монастыре/центре медитации: «Я тоже хочу учиться и зарабатывать, служа здесь, в соответствии со своим талантом/способностями». Лучше всего поговорить с учителем. Таким образом, вы можете поддерживать своих родителей и медитировать/учиться. Поговорите с учителем ближайшего центра медитации/монастыря, который будет лучше для вас и ваших родителей.

Самая важная часть заключается в том, что вы, из всех, должны оставаться счастливыми и лучшими учениками, в каком бы сценарии вы ни столкнулись.