Как интегрировать практику Випассаны в повседневную жизнь?

Выполните следующие основные шаги, чтобы интегрировать медитацию в повседневную жизнь:

• Обратите внимание на вымыслы и на то, как они создаются, т. е. когда вы реагируете на ощущения. Тренируйтесь быть невозмутимым к ощущениям. Поймите причину и следствие по отношению к тому, что вызывает страдание. Поймите, что к реакции на ощущения вызывают новые измышления. Активно пресекайте создание измышлений.
• Попытайтесь понять 3 признака существования/характеристики в отношении 5 агрегатов и феноменов умственной материи. Начиная процесс, видя непостоянство ощущений. (Даже когда вы смотрите на непостоянство части тела, как вы ощущаете телесную часть ощущений, когда обращаете внимание на конкретную часть тела. Также легче видеть непостоянство и вести к увидению двух других характеристик существования - отсутствия сердцевины и неудовлетворительности. .)

Подробнее:

• Физический
  • Телесные измышления
    • Активно наблюдайте за ощущениями в теле — особенно в областях, связанных с органами чувств, т. е. кожей, глазами, ухом, головой, ртом — когда они соприкасаются с чем-либо.
    • Поймите, что нормальная тенденция состоит в том, чтобы реагировать. Постарайтесь убедиться, что вы не реагируете и сохраняете невозмутимость в любых ощущениях.
    • Попробуйте посмотреть на процесс дыхания и ощущения, которые он создает. Ощущение прикосновения вокруг ноздрей. Ощущение распространения кислорода на вдохе и ощущения в теле на выдохе. Расширение и сжатие он вызывает в теле. Скорость и продолжительность вдоха и выдоха.
    • Созерцайте ощущения в своем теле часть за частью. (То, как вы ощущаете часть тела, — это взгляд на ощущение на земле, когда вы перемещаете свое внимание на эту часть тела. Это не вербализация или визуализация.)
    • Созерцайте свое телесное положение. Ощущение, связанное с пребыванием в определенной позе, и ощущение при изменении положения тела (например, при ходьбе).
    • Также вибрациями является тело, окруженное вашим сердечным ритмом, когда дыхание не является преобладающим.
    • Вы должны исследовать явления с целью понять явления на экспериментальном и эмпирическом уровне. Благодаря этому исследованию вы должны в конечном итоге увидеть 3 характеристики всех физических форм на эмпирическом уровне. Это не концепция или вербализация, а эмпирический уровень.
    • Далее исследуйте состав телесной структуры: твердость, текучесть, газообразная природа и теплота. Исследуйте, как ощущения связаны с этими состояниями. Исследуйте изменения состояний. Например, онемение ноги, урчание в животе и т. д. Исследуйте связь фабрикации и этих состояний. Например, как приходит и уходит онемение, приходит и уходит головная боль и т. д.
• Ментальный
  • Словесные измышления
    • Посмотрите на прикладные мысли, или ментальные вербализации, или визуализацию, и ощущения, которые они создают.
    • Когда вы соприкасаетесь конусами своих сенсорных дверей, это вызывает ощущение узнавания и оценки контакта и созданного восприятия. Например, это мой друг. Связанное с этим снова чувство вступает в игру.
    • Посмотрите на изменение психического состояния и связанных с ним ощущений, когда вы отвлекаетесь. Например, если вы думаете об ужине, вы почувствуете ощущение во всем теле, но преобладающее в области живота. Если вы не будете невозмутимы, это приведет к большему за счет размножения с помощью вербализации или визуализации изменения психического состояния пищи.
    • Распространение мысли от любого контакта. Например, запах заставляет вспомнить какой-то предыдущий случай. Вы должны исследовать сенсорные двери.
    • Вы должны активно успокаивать чартерный ум, что приведет к концентрации.
    • Посмотрите на 3 характеристики всех ментальных форм
  • Умственные измышления
    • Ищите настроения и психические состояния, формирование восприятия
    • Когда вы соприкасаетесь конусами своих сенсорных дверей, это вызывает ощущение узнавания и оценки контакта и созданного восприятия. Например, это мой друг. Связанное с этим снова чувство вступает в игру.
    • Посмотрите на изменения в настроении и психическом состоянии, когда оно вступает в контакт с любыми чувственными объектами. Сначала это возникает вокруг органа, например вокруг уха, а затем вокруг головы, когда вы даете оценку и воспринимаете.
    • Посмотрите на 3 характеристики всех психических состояний
• В любом из вышеперечисленных случаев, если возникнет какое-либо неприятное или напряженное ощущение/чувство, ненадолго перенесите на него свое внимание. На более высоких стадиях, когда что-то привлекает ваше внимание, оно растворяется. Используйте это, чтобы снять напряжение. Сначала ощущения будут физическими, но по мере того, как вы продвигаетесь вперед, физические ощущения становятся приятными и нейтральными, большая часть ощущений будет связана с мыслями и психическими состояниями, которые обычно преобладают в области головы. В каком-то состоянии все ощущения будут приятны. Продолжайте растворять даже приятные ощущения, пока они не станут нейтральными, перемещая свое внимание на это ощущение. В этот момент, когда во всем присутствует нейтральное чувство, и вы не создаете никаких новых измышлений, это важный момент. У вас есть оставить результаты на время.
• Вы должны активно исследовать причину и следствие и благодаря этому понять причину и следствие страданий и способы их устранения. Контакт> Распознать / Зарегистрировать> Оценка через восприятие> Ощущение> Тяга> Цепляние> Измышления. Благодаря этому пониманию, коренной причиной страдания является цепляние за ощущения, и это ощущение вызвано вашим восприятием и оценкой как желаемой или нежелательной и реакцией на нее страстным желанием или отвращением. Когда вы перестанете давать оценку и станете невозмутимым, а не реагирующим, фабрикация прекратится, как и боль, вызванная вашей привязанностью или ожиданием результата.
• Акробаты, танцоры и т. д. должны быть очень внимательны к тому, что они делают, иначе это может привести к катастрофе. За исключением Уггасены , акробаты далеки от просветления. Главное — практиковать правильный тип осознанности. Правильный тип — помнить об ощущениях без реакции, понимая их истинную природу. При каждом контакте у нас есть выбор. Реагировать на ощущение, которое приносит контакт, и быть несчастным или не реагировать и пребывать в покое.
• Исследуйте источники, из которых возникают ощущения. Внешняя форма, соприкасающаяся со способностью, приводит к состязательности, за которой следует ощущение. Вы жаждете продлить, избавиться от ситуации, когда доступна определенная сенсорная информация (на шоу) или ситуации, когда определенная сенсорная информация недоступна (выйти из тюрьмы и отправиться на Карибы). У вас нет абсолютного контроля над формой. Даже если вы едите одно и то же блюдо, оно может отличаться. Вы не имеете абсолютного контроля над факультетом, так как ваше зрение может ухудшиться. У вас нет абсолютно никакого контроля над ощущением, поскольку оно просто возникает и проходит. Исследование физической/материальной формы органа показало бы, что они также возникают и исчезают. По крайней мере, на логическом уровне, если не видеть возникновения и исчезновения извне, увидеть, что внешняя форма также непостоянна.
• Затем исследуйте, из чего мы сделаны:
  • У нас есть физическая форма с физическими чувствами. Привлекаю ваше внимание к исследованию физической формы и ощущению ощущений, возникающих и проходящих в этих частях.
    • У нас есть факультеты. Эти способности входят в контакт с внешней формой, и вы регистрируете этот контакт. Я говорю это. Я слышал, что. Я прочитал это.
  • У нас есть способ распознавать и регистрировать внешнюю форму и стимул. Это признание делает наши способности полезными. Исследуйте свой разум, узнавая что-то при контакте и какие следы и ощущения возникают при узнавании.
  • У нас есть ментальная форма
    • Мы взгляды и мировоззрение, и мы анализируем вещи против этого восприятия. Из этого вы анализируете и строите свое мнение или мнение по этому вопросу. Это хороший вкус. Какая замечательная история.
    • У нас есть привычки и реакции. Когда мы получаем ощущение в результате контакта, у нас вырабатывается привычная реакция и реакция на него.
    • У нас есть мысленные образы того, с чем мы соприкасались.
  • У нас есть чувства и ощущения. Пусть это будет счастье, грусть, тепло, холод, прикосновение и т. д. Когда мы получаем информацию от наших способностей, мы анализируем их в сравнении с нашим восприятием или взглядом, и мы заключаем, что это желательно или нежелательно. Нахождение в контакте и регистрация ввода сами по себе порождают ощущение, но сжигание — это ощущения, вызванные вашим отношением к делу и желанием большего или меньшего и находиться в ситуации, которая может принести больше или меньше ввода.
  • Исследование всех физических и ментальных форм покажет, что все это меняется, не поддается полному контролю и/или заслуживает того, чтобы меня отождествляли с ним, и любое ожидание или проявление контроля над любой из этих вещей, являющихся частью нас, приводит к страданию.
• В наших умах мы создали нашу собственную вселенную с вами в качестве центра. Эта вселенная состоит в основном из различных восприятий, которые отличаются от реальности. Это может быть восприятие себя, взгляды и убеждения, привычки и т. д. Многие из этих представлений приводят к страданию, когда реальность иная. Для различных входных данных вы даете оценку и определяете разрыв, который является положительным (связан с приятным ощущением - тяга как основа), отрицательным (связан с неприятным ощущением - как отвращение как основа) или нейтральным (связан с нейтральным ощущением - как недостаток мудрости). как основа). Медитируя, вы должны отмечать возникновение этих ощущений и ограничивать свои воззрения, чтобы не привязываться к восприятиям, вызывающим страдание, и культивировать восприятия, помогающие преодолеть страдание. (Гиримананда Сутта упоминает 10 из них.)
• Также при анализе своих ментальных и физических процессоров вы увидите, что любое ментальное действие будет иметь физическое проявление и наоборот. Относительно того и другого вы хотите, чтобы некоторые ощущения были связаны с характеристиками материи (поскольку мы ощущаем это через чувственную способность, то, что мы видим, есть связанные ощущения). А именно: твердость/твердость, текучесть/текучесть, газообразность, температура/вибрации, пространство между квантом элементов и сознанием. Без сознания вы не можете ничего чувствовать. Чувство имеет некоторые характеристики материи (твердое, газообразное, ...). Когда вы злитесь, вам также будет немного жарко. Кроме того, когда у вас есть онемение, вокруг области будет твердое ощущение. Состав вашего тела также будет иметь эти характеристики. Аналогичные проявления имеют также продукты питания и воздействия окружающей среды.
• Три яда и все загрязнения связаны с ощущением и восприятием. Определите, как загрязнения приходят и уходят. Какой фурор они производят. Когда преступаешь нравственность, происходит то же самое (неприятные ощущения). Когда делаешь добро, происходит обратное (приятные ощущения). Точно так же ваши мысли и умственные действия. Внимательно относитесь ко всем действиям и мыслям, которые вызывают ощущения (какой бы природы они ни были — обычно приятные [жажда как корень] или неприятные [отвращение как корень]) и способствуют формированию восприятий (обычно нейтральные [заблуждение как корень])
• Во всех случаях мы должны быть
  • Внимательно относитесь к возникновению и исчезновению ощущений, сохраняя при этом невозмутимость.
  • Исследование причин ощущений
  • Развивайте концентрацию, чтобы иметь возможность и проводить более тонкий анализ любой ментальной / физической формы и входных данных.
  • Прилагайте усилия, чтобы быть внимательным и сохранять невозмутимость, развивать концентрацию и успокаивать измышления и создание измышлений.
  • Исследуйте явления.
  • Активно успокаивайте процесс изготовления
  • Будьте внимательны и внимательны к ощущениям до тех пор, пока болезненные ощущения не исчезнут и вы не останетесь с приятными ощущениями. Когда вам приходит в голову какая-либо боль, она просто проходит на каком-то этапе. Прилагайте соответствующие усилия, чтобы быть внимательным. Проведите расследование того, что вызывает боль и что делает ее диспансерной. Исследуйте, удерживая внимание на всем теле, что нет места без приятности.
  • Точно так же будьте внимательны и внимательны к приятному, пока оно не исчезнет.

Подводя итог, есть 4 вещи, на которые вы должны обратить внимание:

1. Причина и следствие и влияние на возникновение и исчезновение страданий
2. Активно успокаивайте измышления. (телесные, словесные и психические)
3. Избавьтесь от нездорового восприятия и взгляда на мир и замените его более благоприятным взглядом на свое психическое благополучие.
4. Поймите 3 характеристики всех явлений

Видеть:

• Каковы примеры тождественного представления?
• Кулаведалла-сутта , в которой участвовал Вишака , который был домохозяином ( учеником-мирянином ).
• Созерцание чувства
• Важность Веданы
• Важность Веданы и Сампаджанны
• Великая беседа об установлении осознания (см. введение: Ведана в практике сатипаттханы )
• Беседы о Сатипаттхана Сутте
• Формирования
• Бхаддекаратта сутта ( китайская версия )
• Мадху Пиндика Сутта
• Четтана Сутта
• Бхаддекаратта Сутта
• Анатапинтиковаде Сутта
• Дхату Вибханга Сутта
• Чанноваде Сутта
• Боджханга шила сутта
• Мула Парияка Сутта
• Титх Аятана Сутта

Хотя я согласен с тем, что важно включить медитацию в свою «активную» жизнь, я думаю, что сидячая медитация полезна, и ее эффекты найдут свое отражение в вашей повседневной жизни. Однако активная практика медитации при жизни дает наилучшие результаты.

С учетом сказанного, вот несколько предложений.

1. Включите какое-нибудь медитативное движение (медитация при ходьбе, йога, тай-чи) в качестве «моста» между вашей медитативной практикой и «активной» жизнью.

2. Прежде чем заняться своими делами, напомните себе, что ваша «цель» — быть внимательным.

3. Когда вы внимательны, простота может быть лучше. Возможно, ограничьте свою практику голым, не осуждающим осознанием всего, что возникает в вашем опыте.

4. Попробуйте приложение с таймером или напоминанием об осознанности, которое будет звонить через равные промежутки времени, чтобы «вернуть вас обратно» и напомнить вам о ваших целях осознанности.

Простое внимание, без вовлечения в анализ мыслей и образов, кажется полезным. Я думаю об этом так, как если бы я был ревизором в музее. Меня наняли просто для проверки картин. Я хожу по музею, просто считая картины. Меня не волнует, Рембрандты они, Миро, Пикассо или тетя Салли с улицы. Меня интересует только «картина», а не то, ЧТО она из себя представляет.

Содержание меня совершенно не интересует. Просто картина. Просто мысль или образ, который возникает. Это может быть картина/изображение/мысль о чем угодно. Ни в одной картине/образе/мысли нет хорошего/плохого. Я просто перехожу от одного к другому. Или, я мог бы сказать, они просто движутся в уме, как облака движутся по небу. Я не пытаюсь контролировать их, комментировать их, осуждать их.

Ах, потом приходит мысль/образ, на который я реагирую. Я запрыгиваю в поезд, вовлекаюсь в мысли/образы, вовлекаю их, некоторое время еду в поезде мыслей, а затем спрыгиваю! Это происходит почти всегда! Когда я спрыгиваю с поезда мыслей и снова занимаюсь простым вниманием, любое суждение, которое у меня есть: «Я потерял его, я не должен был прыгать в поезд»… тогда оно становится фокусом осознания. Я стараюсь "обращать внимание" на это суждение и... и так далее!

Я надеюсь, что это уместно. Если нет, дайте мне знать. Спасибо, Стив.

В то время как випассана может быть полезна сама по себе без каких-либо других инструкций, кроме того, как ее достичь и на что обращать внимание, предлагается следовать тройному обучению : (1) развивать шилу (добродетель, нравственность), чтобы эффективно практиковать ( 2) самадхи (сосредоточенная медитация), чтобы эффективно практиковать (3) випассану (прозрение, панна).