Какова природа вопросов, на которые можно ответить с помощью исторических источников и методов?

Какова природа вопросов, на которые можно ответить с помощью исторических источников и методов?

  • Обратите внимание на качества источников, которые вдохновляют природу действительных исторических вопросов.
  • Обратите внимание на качества методов, которые вдохновляют природу действительных исторических вопросов.

Существуют ли третьи шрифты для характера действительных исторических вопросов?

Аргх, я бы хотел, чтобы вы не публиковали все эти вопросы и ответы за такое короткое время. Сценарий мошенничества с голосованием, который запускается ежедневно, не является исключительно умным, если люди не позаботятся о том, чтобы проголосовать за ваши сообщения, сценарий отменит их.
Если они хороши, я подозреваю, что за них будут медленно голосовать в течение длительного времени :). Историография не обладает такой привлекательностью, как, скажем, военная история середины двадцатого века.
Это должно быть перенесено на мета.
@SamuelRussell - ты удивишься. Я склонен к массовому голосованию
что такое третьи шрифты? в смысле критерии? я не думаю, что понимаю вопрос.
«Купель» в английском языке — это источник, как в купели воды, купель знаний. Если источники — это шрифт для действительных исторических вопросов, и если методы — это шрифт для действительных исторических вопросов, существует ли тогда третий шрифт?
@SamuelRussell 1. Источники — это то, что действительно существует. Методы – это наши способы получения знаний об этих источниках. Их нельзя считать равными в дискуссиях об источниках. Это делает ваш вопрос бессмысленным. 2. Гораздо честнее сказать источник источников и открыто использовать допущенную в нехудожественном тексте тавталогию, чем скрывать это. Научный текст должен помогать понять, а не скрывать смысл.

Ответы (1)

Исторические источники и методы нацелены на ответы на контекстуальные вопросы о значении и характере человеческого поведения и опыта во времени на основе документальных записей прошлого.

Вопросы должны быть своевременными: они должны касаться изменений и преемственности. Они должны вовремя разобраться в ситуации.

Вопросы должны касаться документальных записей прошлого: история по своей сути представляет собой поиск текста. Даже когда историки строят, например, ряды цен и заработной платы в экономической истории, они полагаются на текстовые записи прошлого. Этот вопрос может стать проблематичным, если документальные записи прошлого имеют недавнее происхождение (например, свидетельства, предоставленные археологами).

Вопросы должны относиться к человеческой практике и поведению: хотя мы можем наблюдать свидетельства климатологов или ботаников из документальных записей прошлого, эти действия затем становятся биологией или экологией. Сама история связана с человеческим миром значений и переживаний. Многие вещи, которые могут изначально не казаться человеческими смыслом или опытом (строительство лодок), на самом деле таковыми являются: наука, ремесло и практика строительства лодок - это чрезвычайно социальное и значимое занятие.

Вопросы должны касаться контекста и значения: историки обычно отвечают на вопросы о значении, а не об объеме. Хотя ответы могут быть доступны на такие вопросы, как «Сколько солдат было в дивизии в Германии?» историк будет стремиться ответить: «Почему немцы выбрали определенную дивизионную структуру?» Таким образом, историки не могут ответить на многие вещи, которые люди хотят знать о прошлом, поскольку вопросы не имеют смысла или контекста: практика может быть нерелевантной, или источники могут не фиксировать практику каким-либо образом (или вообще не фиксировать ее). ), что позволяет его контекстуализировать.

Это связано с тем, что историки имеют дело с документальными записями прошлого, которые, как правило, представляют собой документы, о сохранении которых люди заботились (или не стремились преднамеренно уничтожить). Эти записи, как правило, касаются значения человеческих социальных практик. Кроме того, поскольку историки читают смысл из текстов, методы чтения смысла создают ограничения на вопросы, на которые можно ответить. Использование эмпатии или исторической экономической статистики сокращает количество производимых значений.

В-третьих, это потому, что в основном люди хотят вопросов о смысле и контексте о прошлом. «Каково было быть…?» а не «Сколько гвоздей в сапоге забито в среднем во Флоренции 14 века?» и финансирующие агентства поддерживают первый, но не второй вопрос.

Не могли бы вы объяснить немного о эмпатии, пожалуйста?
Историческая эмпатия, как элемент метода чтения: представить набор ценностей и смыслов, которые сами древние ощущали по отношению к своему миру, а не навязывать анахроничные оценочные суждения. Это яснее? Я указывал на два основных способа прочтения значений текстов, используемых историками.
Я знаю, что вы подразумеваете под эмпатией, что меня смущает, так это «уменьшить количество производимых значений» — это сокращение хорошо или плохо? Из вашего текста ничего не понятно. И что делает историческая экономическая статистика в том же предложении, что и эмпатия (на самом деле, я думаю, что имею слабое представление об этом: вы имеете в виду, что мы можем лучше понять старые события, приспосабливаясь к экономическому контексту, точно так же, как мы можем настроить себя на морально-эмоциональный контекст через эмпатию?)
Ноэль Батлин, историк экономики, построил ряд рядов цен и заработной платы для Австралии. Такое прочтение данных ограничивает количество историй, которые мы можем рассказать о прошлом: Австралия всегда была городской, в сельском хозяйстве всегда доминировал крупный капитал. Подробнее: Чтение Ноэля не отвечает на вопросы об употреблении овечьего купания в Западном Вайлонге в апреле 1850 года. Чтение Нового курса Наги с сочувствием ограничивает количество Чтений. Надь не националист и даже не антисталинист. Он странный тип большевика, но мы также не можем ответить, предпочитал ли он коричневые или черные туфли, и не можем предположить, что он был Хортайтом.