Какова цель кастовой системы? Как это изменилось?

Кастовая система, существующая в современной Индии, представляет собой деградировавшую форму варнашрамы . Статья в Википедии полна западных домыслов, но правильное определение дано в Бхагавад-гите :

(Бог говорит)

Мною были созданы четыре [профессиональные] раскраски, дифференцированные по качествам и действиям. ...

Качества (гуна), упомянутые в этом стихе, — это не просто случайные общие качества человека, а именно благость/страсть/неведение (саттва/раджас/тамас).

Более подробно это описано в «Брихат-парасара-хора-шастре» :

1. Человек, на которого в первую очередь влияет саттва-гуна , может стать хорошим брахманом (учителем, ученым, священником...)
2. Человек, пострадавший в первую очередь от раджо-гуны , может быть хорошим кшатрием (лидером, офицером, губернатором...)
3. Человек, затронутый в первую очередь тамо гуной , склонен быть хорошим шудрой (рабочим, ремесленником, исполнителем...)
4. Человек без доминирующего влияния смеси трех гун склонен быть хорошим вайшьей (торговцем, землевладельцем, промышленником...)

Обратите внимание, что весь материальный мир состоит исключительно из этих 3-х качеств, не может быть и речи о том, чтобы кто-то не подвергался их влиянию или подвергался влиянию чего-то другого. Вопрос только в пропорциях.

---

Итак, первоначальная система была естественной системой разделения труда, которая делала всех счастливыми. Деградировавшая кастовая система возникла, когда люди начали претендовать на должности, не имея на самом деле квалификации. Вместо **качества** они заменили **наследственность**. Первый пример проступка приведен в «Шримад-Бхагаватам», где мальчик-брахман Шринги проклинает доброго царя Парикшита, хотя обязанности брахмана и кшатрия заключаются в том, чтобы защищать друг друга.

---

Наконец, четкий ответ: цель искаженной кастовой системы, скорее всего, состоит в том, чтобы усилить влияние ее создателей, что весьма незначительно. Целью изначальной варнашрамы являются четыре пурушартхи: дхарма, артха, кама, мокша, то есть стабильность, процветание, удовлетворение и свобода.

Каста — неуместный перевод системы варн.

Слово «каста» было английской адаптацией португальского термина «каста», который впервые был использован португальцами для описания того, что они воспринимали как социальную структуру Индии. Ни в санскрите, ни в каком-либо индийском языке нет термина «каста». Единственное упоминание о такой социальной структуре в Гите содержится в стихе 13 главы 4, где объясняется понятие «варна». Варна была неправильно переведена как «каста», и после многократных повторений это мнение стало преобладающим даже среди индусов, получивших образование по британской системе. ¹

В чем причина такой системы классификации?

Причиной классификации по роду занятий было разделение труда. Разделение труда естественно и может наблюдаться в природе. Например, такие насекомые, как осы, муравьи, пчелы и т. д., имеют четко определенные роли в своих колониях. Среди приматов наблюдалась иерархия власти.

Разделение труда в случае индуистской системы основывалось на способностях (гуне), как упоминалось в других ответах.

Осталась ли первоначальная концепция неизменной или она развивалась со временем (если вообще развивалась)?

Первоначальная система была гибкой, и люди постоянно перемещались между варнами. В британское время он закостенел, а границы были зафиксированы после обретения независимости, что противоречит первоначальной цели системы Варны.

Вот пример смены Варны Джатисом в период до обретения независимости ² :

Использованная литература:

[1] Бхагавадгита о касте Раджива Малхотры.

[2] Каста: плач, приготовленный HAF Калаваи Венкат.

Кастовая система несколько тысяч лет назад в значительной степени основывалась на варне (профессии). Кастовая система, которую мы видим сегодня, была искусственно создана, а затем систематически применялась британцами для господства над индусами или Индией. Об этом очень подробно говорит Раджив Малхотра в своей книге «Разрушение Индии». Я бы порекомендовал вам прочитать эту книгу. Я опубликую некоторые выдержки ниже, чтобы просто дать обзор.

Европейцы изобретают арийскую расу:

В восемнадцатом веке, когда Просвещение угрожало традиционному религиозному зданию Европы, европейцы искали золотое прошлое. Многие надеялись найти его в Индии, которая веками была источником большей части импорта в Европу. В этом поиске идентичности они начали выдвигать гипотезы и конструировать идеализированную «арийскую расу» посредством искаженного прочтения индийских писаний. Эти манипуляции, подпитываемые злобным немецким национализмом, антисемитизмом и расовой наукой, в конечном итоге привели к подъему нацизма и Холокосту».

Изобретение «дравидийской расы»:

В конце восемнадцатого века индолог Макс Мюллер предложил категорию арийцев исключительно как лингвистическую группу, но вскоре она была преобразована в арийскую расу колониальными администраторами, которые использовали расовую науку для таксономического разделения традиционных индийских сообществ. Касты, обозначенные как «неарийские», были маргинализированы или исключены из изображений индуистского общества. Параллельно с этим церковные евангелисты, работавшие в Южной Индии, создавали идентичность дравидийской расы. Они отделили тамильскую культуру от ее паниндийской культурной матрицы и заявили, что ее духовность ближе к христианству, чем к арийской культуре Северной Индии».

Рисли превращает Джати-Варну в Расу (Касту) и замораживает их:

Рисли писал, что хотел, чтобы его «научные» исследования «отделили значительные массы неарийцев от общей массы индусов». Он принял популярные методы измерения расовой науки, используемые французскими экспертами, согласно которым физические черты, такие как размер носа, были более надежным показателем, чем цвет кожи. Рисли был ярым сторонником новой модной науки под названием антропометрия, которая измеряла различные части головы, чтобы охарактеризовать разные народы. Он использовал свои измерения людей в Индии, чтобы заключить, что существует удивительное соответствие между двумя типами данных, а именно: (i) «градациями типа», полученными с помощью определенных показателей измерения головы, и (ii) «градациями». социальных предпочтений». Это, — писал он, — позволяет нам заключить, что общность рас, а не общность функций, как это часто утверждалось, является реальным определяющим принципом. . . кастовой системы». Его этнографическое исследование Бенгалии 1891 года стало образцом для подобных исследований по всей Индии. Его программа измеряла головы и носы бенгальцев штангенциркулем, чтобы установить иерархию на основе размеров физического тела».

Основываясь на исследованиях Рисли, индийцы были разделены на семь основных рас, расположенных на линейной шкале, с арийцами и дравидами как двумя противоположными полюсами. Он также разделил «социальные типы» на семь групп. Чтобы защитить себя, он написал множество заявлений об отказе от вопиющего расизма и не заходил слишком далеко. Но это было именно то, что он делал и хотел, чтобы другие делали. Он утверждал, что, по его данным, «соответствие между двумя наборами группировок», а именно, семью расами и семью социальными типами, было достаточно близким. Отсюда он сделал вывод, что индейские племена превратились в касты. Он описал различные племенные типы в порядке их примитивности, позиционируя дравидов как низших, назначая ручной труд их «правом по рождению» наряду с человеческими жертвоприношениями богине.

В качестве уполномоченного по переписи населения Индии 1901 года Рисли написал раздел о кастах, который был опубликован в очень влиятельном Imperial Gazetteer of India и стал образцом для академиков и колониальных администраторов в своих исследованиях. Он решил, что индейцы состоят из 2378 основных каст и племен (с подкастами) и 43 рас .Чтобы внедрить свою иерархию каст, он решил не перечислять их в алфавитном порядке в переписных листах, а скорее в порядке того, что он считал «социальным предпочтением», основанным на его оценке «туземного общественного мнения». Таким образом, иерархия была построена и официально оформлена. Удивительное множество каст, которые он перечислил, из которых каждый человек должен был выбирать при заполнении официальных правительственных форм, занимало так много страниц, что «доставляет столько хлопот персоналу, проводящему подсчет и проверку, и центральным офисам, которые собирают результаты». .

Рисли перевел дхарму различных джати как «расовые чувства» и поставил перед собой задачу научно доказать существование сравнительно чистого «арийского типа» в Северной Индии. Его одержимость носами завоевала популярность у других колониальных администраторов. Например, носы индейцев стали предметом научного исследования Эдгара Терстона, автора объемной книги «Касты и племена Южной Индии» (1909 г.). Терстон даже использовал свой «Тинтометр Ловибонда» (первоначально инструмент для проверки качества на пивоваренных заводах) для измерения расовых особенностей индийских сельских жителей.

Когда я впервые услышал об этом, это не звучало убедительно. Хотя в этой книге подробно рассказывается о том, в какой степени британцы использовали искусственную кастовую систему для господства в Индии, делая это очень ясным и очевидным.

Свами Вивекананда дал хороший ответ на этот вопрос.

Теперь возьмем случай касты — на санскрите Джати, то есть вид. Так вот, это первая идея творения. Вариация (Вичитрата), то есть Джати, означает творение. «Я Един, я становлюсь многими» (различные Веды). Единство предшествует творчеству, разнообразие есть творение. Теперь, если это разнообразие прекратится, творение будет уничтожено. Пока какой-либо вид энергичен и активен, он должен выбрасывать разновидности. Когда он прекращает или останавливается от разведения сортов, он погибает. Итак, первоначальная идея джати заключалась в свободе индивидуума выражать свою природу, свою пракрити, свою джати, свою касту; и так оно оставалось на протяжении тысячелетий. Даже в последних книгах нет запрета на совместное питание; ни в одной из старых книг смешанные браки не запрещены. Что же тогда было причиной падения Индии? — отказ от этой идеи касты. Как говорит Гита, с исчезновением касты мир будет разрушен. Теперь кажется правдой, что с прекращением этих вариаций мир будет разрушен? Нынешняя каста — не настоящая джати, а помеха ее прогрессу. Это действительно помешало свободному действию джати, т. е. касты или вариации. Любой кристаллизованный обычай, или привилегия, или наследственный класс в любой форме действительно мешают касте получить свое полное господство; и всякий раз, когда какая-либо нация перестает производить это огромное разнообразие, она должна умереть. Поэтому я должен сказать вам, мои соотечественники, что Индия пала, потому что вы предотвратили и упразднили касты. Всякая застывшая аристократия или привилегированный класс есть удар по касте и не есть каста. Пусть Джати властвует; разрушьте все барьеры на пути каст, и мы поднимемся. Теперь посмотрите на Европу. Когда ей удалось дать свободный простор кастам и убрать большинство барьеров, стоявших на пути индивидуумов, каждый из которых развивал свою касту, — Европа поднялась. В Америке есть наилучшие возможности для развития касты (настоящего джати), и поэтому люди замечательные. Каждый индус знает, что астрологи пытаются определить касту каждого мальчика или девочки, как только они рождаются. Это настоящая каста — индивидуальность, и Джйотиша (астрология) признает это. И мы можем подняться, только дав ему полную власть снова. Это разнообразие не означает ни неравенства, ни каких-либо особых привилегий. Каждый индус знает, что астрологи пытаются определить касту каждого мальчика или девочки, как только они рождаются. Это настоящая каста — индивидуальность, и Джйотиша (астрология) признает это. И мы можем подняться, только дав ему полную власть снова. Это разнообразие не означает ни неравенства, ни каких-либо особых привилегий. Каждый индус знает, что астрологи пытаются определить касту каждого мальчика или девочки, как только они рождаются. Это настоящая каста — индивидуальность, и Джйотиша (астрология) признает это. И мы можем подняться, только дав ему полную власть снова. Это разнообразие не означает ни неравенства, ни каких-либо особых привилегий.

Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, том 4, сочинения в прозе, план работы для Индии (написано судье сэру Субрахманье Айеру из Чикаго, 3 января 1895 г.)

Что означает Вивекананда?

Суть пассажа в том, что разнообразие есть признак жизни . Людям с разными умственными способностями или варнами должно быть позволено свободно выражать свою различную природу на благо общества. Это истинная идея варны. Деградированная варна, практикуемая индусами, препятствует этому расцвету различных умов. Идея состоит в том, что мы должны позволить людям вносить свой вклад в улучшение общества различными способами, независимо от их происхождения в определенной группе. Европа свободно позволяла мужчинам становиться поэтами, учеными, священниками и т. д., независимо от их происхождения, в то время как Индия закрыла все пути, чтобы способствовать прогрессу общества для значительной части своего народа.

Чтобы понять первоначальную концепцию кастовой системы, нужно сначала понять основные принципы кармы и реинкарнации в индуизме.

Как только эти идеи станут ясными, вы получите ясную картину того, как кастовая система глубоко переплетается с кармой и перерождением .

Карма утверждает, что человек пожинает то, что посеял. Индуизм также поддерживает идею бессмертной души, которая возрождается. Таким образом, действия в прошлой жизни решают судьбу и, таким образом, каста, в которой человек рождается в будущей жизни.

Кастовая система — это давняя индуистская практика распределения должностей в зависимости от группы, в которой человек родился. Есть 4 группы: брахманы (ученые), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие).

Как это началось?? Цель?

• Кастовая система была одной из первых попыток разделения труда, когда общество было примитивным. Было несколько основных должностей, которые нужно было заполнить.
• Различные роли были распределены в зависимости от врожденной природы, с которой человек родился. Брахманы обладали интеллектуальными способностями, кшатрии проявляли мужество, вайшьи обладали хорошим деловым чутьем, а шудры могли хорошо служить.
• Это также помогло в легком понимании рабочего навыка ребенком от родителя. Структура иерархии помогла беспрепятственно отдавать команды для достижения цели в обществе. В конце концов, кастовая система стала глубоко укоренившейся практикой в ​​индуистском обществе.

Что пошло не так ??

• Поскольку кастовая система основывалась на ранжировании, высшие касты злоупотребляли ею, чтобы подчинить себе низшие. Это дошло до таких невыносимых уровней, как создание идеи «неприкасаемых» — тех, кого считали нестандартными людьми.

• Однако эта жесткая кастовая система была упадочной формой Варнашрама-дхармы, предписанной Господом Кришной.

Что на самом деле было предписано Господом Кришной??

Бхагавад-гита (4.13):

чатур-варнйам майа сриштам
гуна-карма-вибхагашах

В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью Мною созданы четыре подразделения человеческого общества.

Господь Кришна говорит, что варна человека происходит от его гуны, «природы» или «качества», и кармы, типа деятельности, которую он совершает. Кришна не использует слово джанма, «рождение». Система варнашрамы не жесткая и не угнетающая. Если человек, рожденный в семье низшей варны, проявляет качества и наклонности брахмана, он может получить соответствующее образование и стать брахманом. С другой стороны, рождение в семье высшей варны не дает автоматически этот статус без надлежащих качеств и обучения.

Я не останавливался на идее «гун», так как она хорошо объяснена в одном из ответов.

Очень трудно защищать концепцию касты, учитывая, что она получила так много негативного освещения.

Но вот научное объяснение..

1000 лет назад существовали ограниченные профессии - земледелие, торговля, искусство, профессиональные услуги (столярное дело, рытье колодцев и т.д.) и воины.

Не было понятия рекрутинговых базаров или рекрутинга в кампусе. Всем профессиям обучали только по одной модели — интернатуре. Итак, был ОДИН гуру и много ШИЗЬЯ. После смерти гуру ШИШЬЯ становились гуру и передавали знания.

Поскольку не было книгопечатания и книг, не было и носителя для хранения навыков. Люди были носителем информации. В таком обществе было бы трудно сменить карьеру. Если вы занимаетесь сельским хозяйством, вы застряли в сельском хозяйстве, чем бы вы ни хотели заниматься. Не было понятия "МЕЧТЫ, ЦЕЛИ, НРАВИТСЯ, НЕ НРАВИТСЯ". Было только одно понятие "СДЕЛАЙ или УМРИ"

Ману уловил этот процесс передачи знаний, дав ему названия, такие как кшатрии, брахманы, вайшьи... Это брендирование существует везде, во всех обществах. Он существует и сегодня в форме «главный операционный директор, генеральный директор, технический директор, ИТ-директор, руководитель отдела продаж, руководитель операций и так далее».

По какой-то причине писания Ману стали отравляющим материалом для читателей. И причина тому проста.

В течение столетий, когда появлялось все больше и больше услуг, а рентабельность инвестиций в услуги становилась выше, чем в сельском хозяйстве, уравнение власти изменилось. Итак, земледельцы обеднели, а работники сферы услуг разбогатели. Таким образом, это изменяющееся социальное уравнение означало, что символы такой власти и влияния, которыми обладали люди, контролировавшие сельское хозяйство и торговлю, должны были быть нацелены и уничтожены. Итак, писания Ману стали испорченными и неправильными. И индусам приходится постоянно отвечать на подобные вопросы на каждом форуме.

Но, я думаю, это нормально. Самое главное, что перемены произошли, и происходят мирно, без гражданской войны, убийств и крови. Именно так поступают более зрелые общества, когда они обнаруживают, что находятся не на той стороне вещей. И это отличная вещь, которую нужно убрать из этого вопроса.

Как вы справляетесь с недостатками своих религий и заставляете перемены происходить, принимать их, принимать и двигаться дальше вместо того, чтобы по колено погрязнуть в крови, гневе и мести.

Вопрос был:

«Я понимаю, что существует кастовая система по роду занятий. В чем причина такой системы классификации?

Осталась ли первоначальная концепция неизменной или она эволюционировала со временем (если вообще)?"

В чем причина? Трудно понять, почему основатели индуизма решили создать эту иерархическую систему. Нет никаких письменных записей о том, что произошло в 1000 году до нашей эры. Но можно строить догадки, основываясь на том, чего кастовая система достигает на практике. Но основы кастовой системы четко очерчены в индуистских писаниях. Это была бы моя очевидная теория:

Взгляды, представленные в индуистских писаниях, скорее всего, были специально систематизированы, чтобы сохранить привилегии ранее существовавшей, укоренившейся элиты. 1. Постулирование того, что определенные группы (к которым принадлежала элита) превосходили другие; 2. Утверждая, что это превосходство было получено только по рождению; и 3. Ограничив межгрупповые браки (и отлучив от церкви тех, кто вступал в брак между группами), эти группы смогли сохранить существующую иерархию на все времена и для всех будущих поколений.

Что касается второго вопроса: эволюционировала ли первоначальная концепция с течением времени? Я не думаю, что кто-то знает, и я не думаю, что это имеет значение. Важно то, что написано сегодня в Священных Писаниях, потому что санкция Священных Писаний на кастовую дискриминацию губительна и является причиной великой несправедливости, которую мы видим перед собой. Если писания санкционируют несправедливость, удалить эту несправедливость из общества гораздо труднее, а может быть, даже невозможно.

Я очень подробно исследовал вопрос о том, санкционирована ли каста индуистскими писаниями, и пришел к выводу, что действительно, писания в том виде, в каком они существуют сегодня, безусловно, санкционируют кастовую дискриминацию и даже предписывают верующим проводить различие.

Я написал серию статей, состоящую из нескольких частей, чтобы поделиться результатами своего исследования.

В части I дается общее резюме того, что я узнал, рассказывается о методологии исследования и обсуждается, почему так много людей отрицали то, что должно было быть очевидной истиной:

http://www.leftbrainwave.com/2017/01/the-scriptural-sanction-for-caste-based.html

Часть II посвящена изучению Бхагавад-Гиты, одной из самых священных книг индуизма, и показывает, что кастовая дискриминация не только присутствует в Гите, но и является самой основой аргументов Кришны в Гите:

http://www.leftbrainwave.com/2017/03/the-scriptural-sanction-for-caste-based_0.html

Части с III по IX образуют мини-серию из семи частей о Бхагавад-гите, где я взял каждый стих в Гите, относящийся к кастовой дискриминации, и проанализировал его до мельчайших деталей, начиная с санскритской шлоки, ее дословного перевода, бесплатно. перевод и комментарии к Гите шести уважаемых святых/философов: Ади Шанкары, Рамануджи, Мадхвы, Джнанешвара, Шридхары Свами и Кешавы Кашмири. На основании всего этого я делаю общие выводы о точном значении каждого стиха. Ссылки на части с III по IX можно найти в конце части I или части II.

Основываясь на всем этом, я показываю, насколько кастовая дискриминация необходима для самой основы индуизма, описанного Кришной в Гите.

Гита — первое из многих писаний, которые я подробно проанализирую в этой развивающейся серии. Я также буду писать о Махабхарате, Рамаяне, Ману Смрити и т. д.

Я надеюсь, что это поможет ответить на ваш вопрос, хотя бы частично.

Все хорошо объяснили кастовую систему, так что я не буду об этом писать.

Кастовая система по качеству и деятельности соответствовала ведическим писаниям.

Как он изменился на по рождению??

На самом деле, в ведическую эпоху, если человек садится для медитации, он на самом деле медитирует.

Так что сомнений в том, что это брамин и с сато гуной, не было.

Но потом начался фейк и понты. Так что в то время было очень трудно идентифицировать человека по касте.

Например:

1. Человек, которого считали брахманом, был арестован за убийство!!
2. Кхсатрий или царь идет на саньясу, чтобы медитировать!!!

Также родители заставляли своих детей воспринимать их деятельность как собственную деятельность.

И кастовая система изменилась на кастовую, а не по рождению.

Поэтому те, у кого были знания, стали учить только тех, кто принадлежит к определенной касте.

Например, Паршурама учил только брахманов и хаштриев.

Слово «кастовая система» используется взаимозаменяемо и без различия для « джати » и варны .

Варна – это классификация людей по роду занятий и имеет четыре класса.

1. Брахман , обладатель знания
2. Кшатрия , воин и правители
3. Вайшья , коммерсант и бизнесмен
4. Шудры , земледельцы и землевладельцы

Эта схема не была наследственной, но людям, как правило, проще просто заняться семейным бизнесом, чем начинать что-то самостоятельно. История возникновения системы Варна выглядит так:

Вишвамитра и Агастья, два великих риши, предложили способ противодействия великому злу человечества, сначала поняв, что такое великие силы. Они заметили, что есть четыре великих богатства, дорогих человечеству. Это были,

1. Знания

2. Сила

3. Финансовое богатство

4. Земельные участки

Оба риши считали, что среди этих четырех богатств ни одно из двух не должно принадлежать одному человеку, поэтому они составляли четыре класса или варны и возлагали ответственность за каждое богатство на каждого из них и устанавливали особые правила поведения для каждой варны .

Например, брамин не должен нанимать вооруженных людей или солдат, а также не должен покупать землю или накапливать богатство. Предполагается, что брамин должен вести жизнь в финансовой нищете, вести свою жизнь, обучая учеников и поддерживая себя и свою семью милостыней.

Точно так же кшатрии не должны издавать какие-либо законы в своем королевстве. Это должен сделать брамин при своем дворе. Он не может покупать землю и накапливать богатство как брамин.

Джати , с другой стороны, был наследственным и мало что значил, за исключением случаев эндогамного брака и клановых отношений. Даже сегодня люди в Индии практикуют эндогамный брак внутри джати.