Кто описывается в Откр. 13:11-12 и в каком контексте мы понимаем эти стихи?»

Краткий обзор апокалиптического жанра

Где-то между 300-200 гг. до н.э. еврейский апокалиптический жанр возник из существующей пророческой литературы. Хотя эти апокалипсисы различаются по форме и предмету, у них есть общий набор черт:

• Основной сюжет - кризис настоящего времени автора, обычно предсказывающий какое-то божественное вмешательство в пользу людей, страдающих от этого кризиса.
• Чтобы придать достоверность своим откровениям об этом кризисе, анонимные авторы приписали свои откровения почитаемым деятелям Израиля (Еноху, Иакову, Моисею, Ездре и т. д.).
• Поскольку эти фигуры, конечно же, жили в древнем прошлом, эти апокалипсисы давали указание провидцу запечатать свои откровения и спрятать их. Таким образом, их апокалипсисы будут «открыты» только тогда, когда будет подходящее время, то есть время, когда анонимный автор действительно написал книгу.

(Подробнее о «запечатывании» апокалипсиса с примерами см. в этом ответе .)

---

Откровение как еврейский апокалипсис

Откровение имеет несколько общих черт со средним апокалипсисом (см. список в этом ответе ), поэтому ясно, что Иоанн пишет в апокалиптической традиции. Книга изображает кризис, имеет глубокую символику, включает ангельского проводника и т. Д. Единственные два отличия:

• Автор не является анонимным и не приписывает свои разоблачения уважаемому деятелю прошлого. Критически настроенные ученые почти единодушны в том, что автор именно тот, за кого себя выдает: человек по имени Иоанн, считавший воскресшего Иисуса мессией Израиля, живший где-то во второй половине первого века нашей эры.
• Поскольку автор не приписывает свое откровение древнему провидцу, он не претендует на то, что книга «запечатана» и сокрыта на века до времени его настоящего кризиса.

Относительно этого последнего вопроса Иоанн считает важным начинать и заканчивать свое Откровение на одной и той же ноте: его пророчества «скоро должны сбыться» именно потому, что «время близко». Он говорит это перед описанием любого из своих видений (Откровение 1:1-3) и повторяет это после того, как его видения подходят к концу (Откровение 22:6,10). Как прямое следствие этого, Иоанну явно запрещено «запечатывать» свое пророчество (Откровение 22:10). С точки зрения критики текста, Иоанн как нельзя яснее сказал своим читателям, что предмет Откровения касается его собственной эпохи, а не обязательно эпохи далекого будущего.

---

Первый зверь из Откровения

Сохраняя Откровение в географическом и историческом контексте автора, мы обнаруживаем, что несколько символов указывают на Римскую империю как на главного врага книги. (Для подробного ознакомления с этими символами см. этот ответ и этот ответ .)

«Кризис», о котором писал Иоанн, был кризисом Римской империи, угнетавшей возникающую христианскую церковь. Ко времени Иоанна были недавние гонения на христиан при Нероне Цезаре, а также самоубийство Нерона, которое потрясло империю в год катастрофы, прежде чем Веспасиан взял бразды правления и удержал империю от полного краха. (Принято считать, что Нерон и его смерть, по крайней мере, описаны в Откровении 13: ¹ ) .

Собирая воедино весь Откровение, Иоанн, по-видимому, направляет большую часть своей критики на Римскую империю и ее императоров, символизируемых морским зверем/бездной и его семью головами.

---

Второй зверь Откровения

Снова сохраняя Откровение в его географическом и историческом аспектах, мы напоминаем себе, что Иоанн специально адресовал Откровение христианам Западной Азии (т.е. современной Турции). Из всей империи культ Цезаря был чрезвычайно популярен именно в этом регионе, включая те самые города семи церквей, которым писал Иоанн. ²

Политика и религия были тесно переплетены во всем древнем мире, поэтому обязательная верность римской власти включала подчинение государственной религии (за редкими исключениями, такими как евреи). Имперский культ также подталкивал к поклонению Риму и императору. На рубеже веков мы находим упоминания о локальных попытках искоренить христианское движение, когда испытанием «истинного» христианина становился тот, кто отказывался участвовать в государственной религии. ³

Иоанн символизирует имперский культ как второго зверя, который навязывает поклонение первому зверю. Первым зверем была Римская империя и ее императоры, поэтому вторым зверем была имперская пропагандистская машина, имперский культ.

---

Откровение 13.11-12 конкретно

Стих 11: Первый зверь пришел из моря, причем один слой этого символизма заключался в том, что Римская империя пришла из-за Средиземного моря. Напротив, второй зверь выходит из земли; культ императора возникает локально (по отношению к семи церквам Азии). Противоречивый символизм ягненка и дракона указывает на обманчивое религиозное влияние имперского культа.

Стих 12: Имперский культ навязывает поклонение империи и ее императорам после неожиданного выживания империи после Года Четырех Императоров .

---

Заключительное резюме

1. Еврейские апокалипсисы обычно изображали кризис в «отдаленном будущем» (фактически в период времени самого анонимного автора).
2. Напротив, автор Откровения переходит к делу и прямо говорит, что его пророчества относятся к его собственному периоду времени.
3. Первый зверь из Откровения вообще символизирует Римскую империю и ее императоров, особенно в их угнетении зарождающегося христианского движения.
4. Второй зверь символизирует пропагандистский культ Империи, который был очень заметен в азиатском регионе, где находились основные получатели Откровения.

---

Сноски

¹ Эту позицию придерживаются самые разные ученые. См. примеры:

• Ричард Бокхэм, Богословие Книги Откровения , стр. 37.
• Барт Эрман, Новый Завет , стр. 478-481.
• Элейн Пейджелс, Откровения , стр. 32-33.
• Н. Т. Райт, Откровение для всех , стр. 122.

Вплоть до того, что это даже включено в аннотированные Библии:

• Новая Оксфордская аннотированная Библия , сноски стр. 437-438.
• Еврейский аннотированный Новый Завет , сноски стр. 484-485.

² О известности имперского культа в Азии см.: SRF Price, Rituals and Power: The Roman Imperial Cult in Minor Asia .

³ Например, см . письмо Плиния к Траяну . Плиний писал из Азии.

Откровение дает читателю два герменевтических принципа толкования.

Откровение 22:18-19 (NASB)
¹⁸ Свидетельствую всякому, кто слышит слова пророчества книги сей: если кто прибавит к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; ¹⁹ и если кто отнимет от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в древе жизни и в святом граде, которые написаны в книге сей.

Греческое слово «добавлять» — ἐπιτίθημι , что означает помещать или накладывать что-то (например, руки, ярмо или одежду на людей или животных). Таким образом, предостережение против преувеличения пророчества Откровения путем «наложения» лишнего смысла на текст. Поэтому к тем, кто прибавляет к словам пророчества, прибавятся язвы из Откровения; -- то есть они понесут временные последствия .

Греческое слово, означающее «забрать», — ἀφαιρέω , что означает отрезать (уши); отнять (возможность); или отклонить (грехи). Таким образом, идея состоит в том, чтобы свести к минимуму пророчество Откровения, «отсекая» значения текста. Следовательно, те, кто отказывается от слов пророчества (минималисты), лишатся доступа к Древу Жизни и Святому Городу; -- то есть понесут вечные последствия .

Помня об этих суровых предупреждениях, мы подходим к Откровению 13:11-12 с герменевтикой, которая является «простой и нормальной».

До того, как появились писания Нового Завета, в еврейской Библии было три персонажа, которых евреи ожидали.

1. Пророк (Второй Моисей), описанный во Второзаконии 18:15-16.
2. Христос (Сын Давида), описанный во 2 Царств 7:10-16.
3. Голос, возвещающий Мессию (Илию), описанный в Мал. 4:5–6.

Как и где появятся эти три персонажа (с точки зрения еврейской Библии), было неизвестно. Когда явился Иоанн Креститель, священники и левиты спросили его, был ли он одним из этих трех персонажей:

Иоанна 1:19-23 (NASB)
¹⁹ Вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали к нему священников и левитов из Иерусалима, чтобы спросить его: «кто ты?» ²⁰ И он признался, и не отрекся, но признал: «Я не Христос». ²¹ Они спросили его: «Что же? Ты Илия?» И он * сказал: «Я не». — Ты Пророк? И он ответил: «Нет». ²² Тогда сказали Ему: кто ты, чтобы нам дать ответ пославшим нас? Что вы скажете о себе?» ²³ Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: "исправьте путь Господу", как сказал пророк Исаия.

Два персонажа, упомянутые в Откровении 13:11-12 , — это Лжепророк и Лжехрист (Антихрист). Лжепророк творит те же чудеса, что и Илия (пожалуйста, сравните Откр. 13:13 с 1 Цар 18:38 ). Он также управляет Ложным Заветом ( Откр. 13:16 ), который противостоит Ветхому Завету ( Второзаконие 6:8 ). Таким образом, в этом контексте Лжепророк, похоже, исполняет роли Пророка (Второго Моисея) и Голоса, Возвещающего Мессию (Илия). В будущем он будет играть заметную роль в народе Израиль.

Таким образом, слова Книги Откровения в этом контексте являются пророческими предсказаниями. Ссылаясь на несколько отрывков из еврейской Библии, толкование предыдущих абзацев не «добавляет» и не «убирает» слова пророчества этой книги. Другими словами, герменевтический подход прост и нормален.

Выявленные предпосылки

Отчасти причина, по которой задается этот вопрос, состоит в том, чтобы раскрыть основу для понимания различных ответов. Хотя каждый ответ уникален, и к чести каждого респондента, они не аргументировали свой ответ как «шаблон» для одного из 4-х герменевтических подходов, которые я упомянул, тем не менее, они «взяли» один из 4-х подходов. Следовательно, чтобы «приводить доводы» в пользу их интерпретации, нужно понимать предпосылки, которые приводят их к их выводам.

Идеалист

Роберт Маунс резюмирует идеалистическую точку зрения, заявляя: «Откровение — это богословская поэма, представляющая вечную борьбу между царством света и царством тьмы. Это философия истории, в которой христианские силы постоянно встречаются и побеждают демонические силы зла».

Хороший пример такого толкования можно найти в источнике, на который ссылается Самболик , Андрей Кесарийский:

Вместо того, чтобы нагнетать страх или раздувать пламя беспокойства, Андрей использует Откровение для соответствующей духовной цели: как послание ободрения и надежды. Это может показаться парадоксальным в контексте общепринятого восприятия Апокалипсиса и связанного с ним прилагательного «апокалиптический», но на самом деле первоначальное послание и цель Откровения (его CKOTCÔÇ)574 заключались в надежде и стойкости в испытаниях. Комментарий Андрея продвигает и сохраняет первоначальную цель Откровения: побудить читателя проявить настойчивость и оставаться верным и, надеюсь, жить духовно улучшенной жизнью. Откровение не обещает избавления от скорби, но всегда остается надежда благодаря Христу. (взято отсюда стр. 144

Доктор Арт Заннони, инструктор по религиозному образованию в архиепископиях Mpls.-St. Павел говорит об этом так, "( отсюда )

Эта книга дала надежду преследуемым христианам и может помочь людям сегодня практиковать свою веру в трудные времена и жить с надеждой.

Приняв «идеалистическую» точку зрения, можно «избавиться» от любого окончательного ответа относительно интерпретации; фактически все взгляды на том или ином уровне признают борьбу между добром и злом с конечным исходом на стороне добра. Но зачем писать простую «аллегорию» о конфликте, тщательно рассмотренном в предыдущих частях Библии? Говорит ли Бог Своим последователям: «Вы делаете хорошую работу, продолжайте в том же духе...»? Или существует ли уровень понимания, который, по убеждению многих отцов ранней церкви, Иустина Мученика, Иринея, Ипполита, должен был быть у нас, даже если они считали, что «понимание» было им недоступно в их время?

Претерист

Претеризм определяется как «

Христианский эсхатологический взгляд, интерпретирующий библейские пророчества как события, которые уже произошли. Даниил интерпретируется как события, произошедшие во втором веке до нашей эры, а Откровение интерпретируется как события, произошедшие в первом веке нашей эры. Претеризм утверждает, что Древний Израиль находит свое продолжение или завершение в христианской церкви при разрушении Иерусалима в 70 году нашей эры. Термин претеризм происходит от латинского praeter, который указан в словаре Вебстера 1913 года как префикс, обозначающий что-то «прошлое» или «за пределами», что означает, что либо все, либо большая часть библейских пророчеств исполнились к 70 году нашей эры. Приверженцев претеризма обычно называют претеристами» (взято из Википедии ) .

Частичные претеристы считают, что большинство пророчеств Откровения исполнились при разрушении Иерусалима, но главы 20-22 указывают на будущие события, такие как будущее воскресение верующих и возвращение Христа на землю.

Что важно понять о претеристском/частичном претеризме, так это то, что они приравнивают «церковь» к «Израилю Божьему» и, следовательно, не видят будущей роли для народа Израиля; Израиль был «заменен» церковью. Это подмножество богословия завета, которое в основном определяет действия Бога через заветы: один из них — завет дел (закон), другой — завет благодати (незаслуженное расположение). Поскольку они считают Израиль «под Законом», а не «под благодатью», они говорят, что «Завет дел» закончился разрушением Храма в 70 г. н.э. Таким образом, они определяют ВСЮ эсхатологию в этих рамках; вот почему «Нерон Цезарь = Антихрист» и взгляд на Книгу Даниила, написанную между 150-200 годами до н.э.; ВСЕ должно соответствовать (независимо от того, имеет ли это смысл или нет) рамкам закона против благодати. Они рассматривают «современный народ Израиля» не как исполнение Божьего обетования о восстановлении последнего времени (см. Второзаконие 30:1-7), а как «культурную аномалию», которой следует уделять не больше внимания, чем Буркина-Фасо.

Что касается претеризма, Роберт Маунс утверждает:

Основная проблема с претеристской позицией заключается в том, что решающая победа, описанная в последних главах Апокалипсиса, так и не была достигнута. Трудно поверить, что Иоанн предвидел что-то меньшее, чем полное ниспровержение сатаны, окончательное уничтожение зла и вечное правление Бога. Если этого не должно быть, то либо Провидец был существенно не прав в основной направленности своего послания, либо его работа была настолько беспомощно двусмысленной, что все ее первые получатели были введены в заблуждение.

Футурист/диспенсационал

Ключевым моментом, который следует отметить, является то, что футуристско-диспенсационалистская точка зрения воспринимает Священное Писание Откровения буквально или до тех пор, пока, как утверждает Дж. Н. Дарби, отец диспенсационализма, « это было бы насилием над текстом».

И футуристы, и диспенсационалисты видят «будущее» исполнение Откровений и возвращение физического правления Христа на земле. Оба они рассматривают возвращение Христа к народу Израиля как исполнение как ветхозаветных, так и новозаветных пророчеств. В чем диспенсационалисты отличаются от футуристов, так это в том, что они видят действия Бога как разделенные на «устроения», и поскольку мы сейчас живем в «эпохе церкви» или устроении, кульминацией которого является «восхищение до великой скорби», когда Христос приходит «в воздухе». 1-й, чтобы забрать Церковь, затем возвращается, чтобы править Израилем и всеми, кто пережил период «7-летней скорби». Поэтому они интерпретируют «Антихриста/Лжепророка» как будущих личностей, которые «появятся» на сцене ПОСЛЕ того, как «церковь» уйдет. Футуристы, с другой стороны, посмотрите, как Израиль и церковь объединились в последние дни, а также во время Тысячелетнего правления. Христос может прийти до, во время или после скорби за них; они рассматривают Послание к церкви в Филадельфии как «защиту», а не «удаление» их в это время.

Основная критика футуристов/диспенсационалистов заключается в том, что они «пихают все в будущее». Их «нормальная/буквальная» интерпретация Писания исключает любое понимание, не прописанное конкретно в тексте; точно так же, как претеристы ДОЛЖНЫ видеть все, что происходит в 1 веке, они ДОЛЖНЫ видеть все, что происходит в последние семь лет. Любой упомянутый символ должен иметь буквальное (хотя и репрезентативное) представление, они часто ссылаются на «будущего антихриста», появляющегося как мировой лидер, который поселяется в Израиле. Они не признают никакую интерпретацию, рассматривающую обстоятельства прошлого или настоящего как исполнение какого-либо символизма — ее нужно отодвинуть в будущее.

Историк

Возможно, самая расходящаяся и широко неправильно понимаемая точка зрения - это историческая. Историцистская точка зрения считает, что Книга Откровений исполнялась на протяжении всей истории, хотя существуют различные «лагеря», которые определяют, что символы означают определенные вещи; одним из них был «7-головый 10-рогатый зверь» — Римская империя, а антихрист — папство. Эту точку зрения разделяли ранние протестантские реформаторы, поэтому неудивительно, что было предпринято мало усилий для «примирения» этого разделения. ; если вы называете кого-то «антихристом», вы можете быть уверены в будущих разногласиях.

То, что предлагает Историк, - это «непрерывное» раскрытие Книги Откровений в противоположность взгляду «все в начале» или «все в конце». Задача состоит в том, чтобы найти «герменевтику», чтобы определить используемый образный язык и соотнести его с темой, которую можно легко идентифицировать, а не с капризной прихотью интерпретатора.

Ответ на вопрос

Именно с этой точки зрения я предлагаю ответ на вопрос Откр. 13:11-12.

1) Чтобы понять Откровения, нужно понять отношения Бога с человеком на протяжении всей истории; следовательно, образный язык, используемый в Ветхом Завете, актуален и для Нового Завета — это «Единое Откровение».

Первый принцип, «Писание истолковывает Писание», безусловно, особенно верен для Книги Откровения, поскольку по крайней мере половина ее содержания взята из концепций или текста Ветхого Завета. Когда мы понимаем, что такое «зверь», например, мы не только вспоминаем, что Даниил установил этот символизм для национального правителя, но и что Откровение 13 фактически цитирует Даниила 7. Чтобы понять, что Откровение подразумевает под «блудницей», мы вспомним, что Ветхий Завет пророки неоднократно описывали нарушение Израилем и Иудой их завета с Богом как «блуд». То же самое касается использования чисел в качестве символов. Откровение невозможно понять, не зная языка Ветхого Завета. (взято от Эндрю Корбетта здесь )

Таким образом, вместо того, чтобы сопоставлять «богословие» с символами, мы используем ранее использовавшиеся символы, чтобы понять истины Откровения. Следовательно, 10 рогов «Зверя» из Откр. 13:1 соответствуют «10 рогам» Зверя из Даниила 7:7; и мы знаем, что это «царства», потому что в Дан. 7:24. В предыдущих ответах, которые я давал, я определил 7-голового 10-рогатого зверя как светский гуманизм, в этом месте и в этом я разъясняю почему - из ранее описанной герменевтики.

Важно то, что этот «Зверь земной» (Лжепророк) действует во ВЛАСТИ «Зверя морского» (Антихриста),

И он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, чья смертельная рана исцелела.

Поскольку эта «власть» «дана человеку», а не «дана Богом», то то, что «поднимается от земли», в отличие от «моря», о котором нам сказано в Откр. 17:15, есть «

И он сказал мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть народы и народы, и племена и языки.

«Земля» здесь означает «земной» или эмпирический, в отличие от «моря», которым являются люди. Один осуществляет свою власть над людьми, другой — над неодушевленными предметами, но ОБА они осуществляют свою власть против Бога.

Имя «Зверя», представляющего власть над неодушевленными предметами, есть Наука, или, лучше сказать, «Наука ложно так называемая» (1 Тим. 6:20), поскольку стоики, эпикурейцы, пифагорейцы противостояли Павлу и Евангелию, цитируя « знание» (гнозис) того, как они воспринимали вселенную, по сравнению с правдой о творении Бога. У этого «зверя» 2 рога, как у ягненка, что означает, что он говорит «кротко» и не имеет собственных интересов, он «слуга» человечества, но «рычит, как дракон», что означает: «Если ты посмеешь противодействуй мне, будь осторожен!» Мы видим из всех последних исследований, что предсказывают и противоречат, и тем не менее никто не спрашивает: «Какое право вы имеете говорить в первую очередь?» Эволюция (без доказательств) принимается как догма, а христианство выбрасывается на культурную свалку времени.

Он творит великие чудеса, но без покровительства Бога, так как большинство ученых являются отъявленными атеистами. «Огонь с Небес» рассматривается как «Божье одобрение» его действий (вспомните Илию и пророков Ваала), и большинство верят: «... разве это не чудесно, что у нас есть все эти технологические достижения», но при этом все время Вера уменьшается, а аборты, эвтаназия, массовое уничтожение продвигаются как часть ее повестки дня. «Образ», который создает этот «зверь», — это «Современный человек» или Современное технологическое общество, свободное от «религиозных ограничений» «устаревшего Бога». Я не буду обсуждать «знак зверя», так как он займет гораздо больше места, но этот «зверь» делает возможной идею «Мирового доминиона».

Резюме

Как видите, существует множество точек зрения, основанных на предпосылках (герменевтике). Я считаю, что историческая точка зрения, хотя, скорее всего, будет неправильно использована, предоставляет наилучшую возможность для получения истины, поскольку она не ограничивает ее одним или другим концом исторического спектра, а использует ранее определенное откровение, чтобы принести новое понимание. .

Ноты

Все источники, не включенные в кавычки, взяты отсюда .

Для дальнейшего понимания богословия завета, здесь .

.

.

Второй зверь, также называемый лжепророком, в Откровении, здесь, в Откровении 13. Это, конечно, основано на моей интерпретации.

Исходя из мягко-претеристских рамок. В то время как некоторые претеристы считают, что все события произошли примерно в 70 г. н.э., умеренные претеристы считают, что большинство событий произошло в первые несколько столетий, во время падения Рима. Я лично вижу буквальное, завершенное тысячелетие в «Средних веках», что подтверждается «Книгой мучеников» Фокса. Подобно историцистскому взгляду, но все еще претеристскому по своей природе, мои взгляды обнаруживают домицианского зверя в образе Нерона, восставшего из мертвых, с нанесенным самому себе мечом в шею и неизлечимой раной на голове.

Преимущество этой точки зрения состоит в том, что Домициан является 11-м императором, если подсчитать трех недолговечных императоров в год четырех императоров (исполняя видение Даниила), и он восьмой, если опустить (эти трое, можно сказать, не царствовали в Иудее, исполняя Откровение 16). Домициан был сыном Веспасиана, как и Тит до него. Тит правил 2 года 3 мес, таким образом, просуществовав недолго. Домициан также воздвиг в Эфесе 25-футовую или около того статую.

Утверждается, что этот Второй Зверь, возможно, представляет Имперский Культ или, возможно, его лидера (или того и другого). Это была организация по установлению обязательного поклонения императору.

Таким образом, мы не только находим исполнение деталей Откровения 13, но также видим ответственность этой группы за то, что она заставила людей поклоняться зверю, Домициану.

Кто описывается в Откр. 13:11-12 и в каком контексте мы понимаем эти стихи?»

Откровение 13:11-13 NASB

Зверь с Земли

11 Потом я увидел другого зверя, выходящего из земли; и у него было два рога, как у агнца, и он говорил как дракон. 12 Он обладает всей властью первого зверя в его присутствии. И он заставляет землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелилась. 13 Он творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми.

Что представляют собой все эти символические выражения — (Зверь — Зверь, выходящий из земли — Два рога — производящие огонь) в книге Даниила и Откровении?

Зверь:

Представляет, Королевства-Империи-Правительства. (Дан. 7:23).

Даниил 7:23 NASB

23 Вот что он сказал: «Четвертый зверь будет четвертым царством на земле, которое будет отличным от всех других царств, и будет поедать всю землю, попирать ее и сокрушать.

Два рога: (Дан. 8:20).

Представляет собой два королевства, существующих и действующих вместе, находящихся в тесном сотрудничестве и функционирующих как одна сила. например, СМИ и Персия. (Дан. 8:20)

Даниил 8:20-21 НЕТ

20 Баран с двумя рогами, которого ты видел, означает царей Мидии и Персии. 21 Козел — царь Греции, а большой рог между глазами его — первый царь.

Выходит из земли, а не из моря:

Возникшие из уже сложившихся земных держав-царств, из более устойчивого человеческого типа правления.

Исаия 57:20 NASB

20 А нечестивые подобны вздымающемуся морю, ибо оно не может умолкнуть, и воды его выбрасывают нечистоты и грязь.

Даниил также видел видение, которое хорошо описывает не только Римскую империю, но и следующую мировую державу, которая вырастет из Рима. (Дан. 7:7-8.)

Даниил 7:7-8 NASB

[Рим], [7-я степень.] Вставлено в стих мною для пояснения

. 7 После сего я продолжал видеть в ночных видениях, и вот, зверь четвертый, [Рим] , страшный и ужасный и весьма сильный; и у него были большие железные зубы. Он пожирал и сокрушал, а остальное попирал ногами своими; и отличался он от всех зверей, которые были до него, и было у него десять рогов. 8 Пока я думал о рогах, вот, другой рог, [7-я сила] , малый, вышел среди них, и три из прежних рогов были вырваны перед ним; и вот, у этого рога были глаза, подобные человеческим глазам, и уста, произносящие великое хвастовство. [7-я сила]

Заключение:

«Стихи 12б-13а) «Он заставляет землю и тех, кто живет на ней, поклоняться первому зверю, чья смертельная рана исцелилась, заставляет огонь спуститься с неба на землю». мощный, он яростно противостоит другим формам правления, не похожим на его собственный», и низводит огонь с неба» (Ст. 13а), это означает, что он использует угрозы, давление и даже ведет войны (огонь) против них.

Дальнейшее описание этой 7-й силы написано Даниэлем, он утверждает, что она выросла из Римской империи. Ноги изображения описываются как сочетание железа и глины. ( Дан. 2:41-43. 7:23-24)

Даниил 2:41-43 НЕТ

41 Так как вы видели ноги и пальцы на ногах частью из сырой глины, а частью из железа, то это будет разделенное царство. В нем будет часть прочности железа, потому что вы видели железо, смешанное с влажной глиной. 42 Поскольку пальцы ног были частью из железа, а частью из глины, последние стадии этого царства будут частью крепкими, а частью хрупкими. 43 И в том, что ты видел железо, смешанное с влажной глиной, так люди смешаются друг с другом[f], не прилипая друг к другу, как[g]железо не смешивается с глиной.

Этот зверь будет четвертым царством, этот зверь — «Рим», и из него возникнут десять царств. Я считаю, что некоторые из этих держав — Франция, Нидерланды, Испания, Португалия, Англия, и что одна из них унизит три других. Были ли между ними войны. Нужна помощь по истории - спасибо.

Даниил 7:23-24 NASB

23 Вот что он сказал: «Четвертый зверь будет четвертым царством на земле, которое будет отличным от всех других царств, и будет поедать всю землю, попирать ее и сокрушать. 24 Что же касается десяти рогов, то из этого царства восстанут десять царей; и другой восстанет после них, и он будет отличным от прежних и смирит трех царей.

Иоанн также видел видение дикого зверя с двумя рогами, который говорил как дракон. Что представляет собой этот странный зверь? У него два рога, так что у него двойная власть. и описывает его особую роль.​Прочитайте Откровение 13:11—15.

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Revelation%2013%3A11-15&version=NASB;NET;KJV

Вышеупомянутая сила двух рогов будет активна во время Присутствия Иисуса — Присутствие от греческого слова — «пару́си́а». «Конец века» — от греческого слова —синтеле́я. «Конец века» — от греческого слова —синтеле́я.

Ноты:

В частной беседе с четырьмя его апостолами они упомянули два интересных выражения «присутствие твое» и «конец века» (Мф 24:3). Что означают эти выражения?

Мф 24:3 YTL «И когда Он сидел на горе Елеонской, ученики подошли к Нему одному и сказали: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего присутствия и полный конец века?

Империи, упомянутые в книгах Даниила и Откровения: 1. Египет 2. Ассирия 3. Вавилон 4. Мидо-Персия 5. Греция, 6. Рим, 7. Сила? Два рога, что означает двойную власть.

Как мы можем идентифицировать того, о ком идет речь в этих отрывках?

Как мы можем идентифицировать того, о ком идет речь в этих отрывках? Иоанн сказал: «Сосчитай число зверя». Это буквальный зверь? Джон пояснил: «Это число человека». Какой номер у этого человека? Джон сказал: «Его число 666». 

Что значит вычислить число зверя? Что при подсчете будет равняться числу 666?

^{(Святая Библия, версия Дуэ. Нихил Обстат: Джон М. Фернс, STD, Имприматур: Фрэнсис Кардинал Спеллман, DD, Нью-Йорк: C. Wildermann Co. Inc., 1950.)
(Оксфордская аннотированная Библия: пересмотренная стандартная версия, под редакцией преподобного доктора Герберта Г. Мэя и доктора Брюса М. Мецгера, Оксфорд, Англия: Oxford University Press, 1962.)}

Что при подсчете будет равняться числу 666? Сноска Дуэ гласит: «Цифры его имени». Какой ответ дает число 666? Сноска OAB гласит: «сумма». Следовательно, какую математическую операцию надо применить к буквам его имени, чтобы получилось 666? Добавление.

Какие имена люди предлагали на протяжении многих лет в качестве решения этого уравнения? Нерон Цезарь, Диокл Август, Лютер и Латейнос, и это лишь некоторые из них. Как мы можем окончательно установить личность этого человека? Мы должны учитывать все идентификаторы, данные нам Библией.

Каковы все идентификаторы, предоставленные нам Библией для установления личности этого человека? Как этот человек был описан в видении Иоанна? 

Как этот человек был описан в видении Иоанна? Иоанн сказал: «Я видел другого зверя , выходящего из земли». Чем обладал этот человек? Иоанн сказал: «два рога». Кого можно сравнить с этим человеком? Иоанн сказал: «агнец». Как бы этот человек говорил? Иоанн сказал: «как дракон». Какой знак подаст этот человек? Иоанн сказал: «начертание на правую руку их или на чело их». Что будут делать те, у кого есть его знак? Джон сказал: «Купи или продай». Кто должен выполнять все эти условия? Человек, чье число 666.

В дополнение к именам, упомянутым ранее, есть ли еще имя, буквы которого в сумме составляют 666? Викариус Филии Деи. Что такое Vicarius Filii Dei? Это латинское имя.

Что означает Vicarius Filii Dei?

^{(Наш воскресный посетитель. Национальный католический еженедельник. Имприматур: Папа Пий X; Джон Бонзано, апостольский делегат; Дж. Х. Алердинг, епископ Форт-Уэйна. Хантингтон, Индиана: 18 апреля 1915 г.)}

Что означает Vicarius Filii Dei? Католические авторитеты говорят: «Наместник Сына Божьего». Кто получил титул наместника Христа? Католические власти говорят: «Епископ Римский». Кого называют епископом Рима? Римско-католический папа.

Какие цифры латинского алфавита? 

^{(Словарь Вебстера «Новый мир», второе издание колледжа. Главный редактор: Дэвид Б. Гуральник. Нью-Йорк и Кливленд: The World Publishing Company, 1970)}

Какие цифры латинского алфавита? «I = 1, U или V (см. сн.) = 5, X = 10, L = 50, C = 100, D = 500, M = 1000». Какая сумма при преобразовании в числа получается при сложении букв Vicarius Filii Dei? 

V =   5
I =   1
C = 100
A =   0    F =   0
R =   0    I =   1
I =   1    L =  50    D = 500
U =   5    I =   1    E =   0
S =   0    I =   1    I =   1
-------    -------    -------
    112    +    53    +   501  =  666

Означает ли это, что Папа является воплощением человека, о котором пророчествуют эти отрывки? Как упоминалось ранее, многие имена могут составлять до 666.

Итак, что нам нужно сделать? Нам нужно посмотреть, выполняет ли Папа другие идентификаторы, указывающие на личность человека, чей номер 666. Что является одним из этих идентификаторов? Человек уподоблен зверю.

Каких людей символизируют звери? 

Каких людей символизируют звери? Ангел сказал: «цари».

Какой титул носит римско-католический священник? 

^{(«Вера наших отцов», Джеймс Кардинал Гиббонс, Нью-Йорк: PJ Kennedy & Sons, 1917.)}

Какой титул носит римско-католический священник? По словам кардинала Джеймса Гиббонса, девятого архиепископа Балтимора, «он король».

Точно так же, какой один из титулов носит римско-католический Папа? 

^{(Ящик вопросов: ответы на вопросы, полученные во время миссий к некатоликам, преподобный Бертран Л. Конвей. Нихил Обстат: Ремигиус ЛаФорт, STL, заместитель цензора. Имприматур: Джоаннес М. Фарли, архиеп. Нео Эбор. Махва, Нью-Йорк. Джерси: Paulist Press, 1929.)}

Точно так же, какой один из титулов носит римско-католический Папа? По словам Бертрана Л. Конвея, священника-паулиста, «Папа - это король». Каковы опознавательные знаки человека, число которого 666? Он зверь или король.

Какой еще опознавательный знак человека с номером 666? У него будет два рога.

Что представляют собой рога при символическом использовании? 

^{(Версия Беркли на современном английском языке. Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Publishing House, 1959.)}

Что представляют собой рога при символическом использовании? Сноска гласит: «авторитет». 

Какими двумя видами власти исторически обладал католический папа? 

^{(«Вера наших отцов», Джеймс Кардинал Гиббонс, Нью-Йорк: PJ Kennedy & Sons, 1917.)}

Какими двумя видами власти исторически обладал Папа-католик? Гиббонс сказал: «Папы были не только преданными духовными отцами, но и твердыми доблестными гражданскими губернаторами».

По мнению историков, какими двумя видами власти обладала сама Римско-католическая церковь? 

^{(Всемирная история. Артур Э. Р. Боак, Престон Слоссон и Ховард Р. Андерсон. Мэдисон: Институт вооруженных сил США, 1942 г.)}

По мнению историков, какими двумя видами власти обладала сама Римско-католическая церковь? Эти историки пишут, «как если бы это было политическое правительство вдобавок к духовным притязаниям церкви». Что является одним из опознавательных знаков человека, число которого 666? У него было бы два рога или два авторитета.

Как еще мы можем идентифицировать человека, чей номер 666? Он будет уподоблен Агнцу.

О ком упоминается Агнец? 

О ком упоминается Агнец? Согласно Иоанну Крестителю, «Иисус».

С кем уподобляют себя римско-католические священники? 

^{(Отец Смит инструктирует Джексона, преподобный Джон Фрэнсис Нолл, DD, LL.D., Нихил Обстат: преподобный Лоуренс Голлнер, разрешение: Лео А. Персли, DD, Хантингтон, Индиана: Our Sunday Visitor Inc., 1975. )}

С кем уподобляют себя римско-католические священники? По словам Джона Ф. Нолла, архиепископа Форт-Уэйна, «священник имеет дело непосредственно со Всемогущим Богом и представляет Христа ». Как священник уподобляет себя Христу? Нолл пишет: «Вот почему он так одет». 

Кто, как предупредил Христос, уподобится Агнцу по одежде? 

Кто, как предупредил Христос, уподобится Агнцу по одежде? Христос сказал: «лжепророки». Точно так же, какой был один из опознавательных знаков человека, число которого 666? Он был бы уподоблен агнцу или Господу нашему Иисусу Христу.

Какой еще был опознавательный знак человека с номером 666? Он говорил как дракон.

О каком драконе здесь идет речь? 

О каком драконе здесь идет речь? Джон сказал: «Дьявол».

Что такое два дьявольских учения? 

Что такое два дьявольских учения? Павел сказал: «Запрещает жениться и приказывает воздерживаться от мяса».

Какие две доктрины преподаются в католической церкви? Что запрещено делать священникам и что нельзя есть в определенные дни в году?

^{(«Вера наших отцов», Джеймс Кардинал Гиббонс, Нью-Йорк: PJ Kennedy & Sons, 1917 г.)
(Руководство по доктрине Кристины: включение догмы, морали и поклонения. Нью-Йорк: Lasalle Bureau, 1949 г.)}

Что запрещено делать священникам? Гиббонс сказал: «С самого начала запрещая священникам жениться после их рукоположения». Что нельзя есть в определенные дни года? Профессор семинарии сказал: «мясо плоти». Какой был один из опознавательных знаков человека, чей номер 666? Он говорил бы как дракон или дьявол. Каковы две доктрины дьявола? Запрещение жениться и приказание воздерживаться от мяса.

Как еще мы можем идентифицировать человека, чей номер 666? Он даст тем, кто находится под Его властью, знак правой руки и лба.

Какой знак делается правой рукой и лбом? 

^{(Религия: доктрина и практика, Фрэнсис Б. Кассилли, SJ Imprimi Potest: Charles H. Cloud, SJ, Imprimatur: George Cardinal Mundelein. Chicago: Loyola University Press, 1934.)}

Какой знак делается правой рукой и лбом? Фрэнсис Б. Кэссили пишет: «Крестное знамение».

Какой знак используется для обозначения католической веры? 

^{(Моя католическая вера: Катехизис в картинках, преподобный Луи ЛаРавуар Морроу, DD, Нихил Обстат: Хенрикус А. Коффи, SJ, заместитель цензора, имприматур: Майкл Дж. О'Доэрти, Archiepiscopus Manilensis. Манила, Филиппины: The Католическое Общество Истины, 1936, 1937, 1951 гг.)}

Какой знак используется для обозначения католической веры? По словам Луи ЛаРавуара Морроу, епископа Кришнагара, «знак креста». Какой был один из опознавательных знаков человека, чей номер 666? Он давал тем, кто находился под его властью, знак правой руки и лба, который исполнялся в знамении креста.

Как еще мы можем идентифицировать человека, чей номер 666? Те, у кого был его знак, покупали и продавали.

Что покупалось и продавалось внутри Римско-католической церкви? 

^{(Всемирная история. Артур Э. Р. Боак, Престон Слоссон и Ховард Р. Андерсон. Мэдисон: Институт вооруженных сил США, 1942 г.)
(История церкви: Полная история католической церкви до наших дней. Преподобный отец Джон Ло, Массачусетс Нихил Обстат: Артур Дж. Сканлан, STD, Censor Librorum. Имприматур: Патрик Кардинал Хейс, архиепископ Нью-Йорка. Шарлотта, Северная Каролина: TAN Books, 1989.)}

Что покупалось и продавалось внутри Римско-католической церкви? По мнению историков, «церковные канцелярии». Что-то еще? По словам Джона Ло, церковного историка, «таинства и сакраменталии». Какой был один из опознавательных знаков человека, чей номер 666? Те, у кого был его знак, покупали и продавали. В ком были выполнены все опознавательные знаки? В католическом Папе и, соответственно, в католической церкви.

Причина, по которой у нас не так много комментариев к Откровению, как к другим книгам, заключается в том, что чтение Откровения вслух в церкви было запрещено в ранней церкви (я имею в виду 59-е и 60-е правила Лаодикийского собора, которые по образцу многих других советов). Действительно, Откровение едва вошло в канон Священного Писания. Христиане испытали достаточно фанатизма к тому времени, когда канон стал официальным (4-й век), чтобы понять, что тратить время, пытаясь понять закодированные сообщения работы, касающейся КОНЦА, не только не плодотворно, но и отвлекать от осознанной жизни. СВОЕГО КОНЦА. Многие древние списки исключили Откровение из канона, и большинство ученых цитируют его как последнюю книгу, допущенную к канону.

Тем не менее, на Апокалипсис написано много древних комментариев. Вот ссылка на список (не совсем полный, но упоминающий многие из наиболее известных работ): http://www.kerux.com/doc/2302A5.asp

Однако я хотел бы добавить, что в связи с этим великим произведением Апокалипсиса у меня в голове всплывают две цитаты. Во-первых, самого Христа, который увещевает нас, что только Отец знает час этих событий. Второй пример принадлежит св. Иринею Лионскому (епископу 2-го века), который говорит, что такие пророческие произведения, как Откровение, лучше всего использовать таким образом, чтобы они применялись к событию, которое уже произошло в конкретном пророчестве (другими словами, использовать это как мера того, что происходит в настоящее время), а не представлять, читая эти пророчества, что может произойти.

Я знаю, что это не отвечает на ваш вопрос напрямую, но комментарии ответят. Андрея Кесарийского — особенно интересное чтение, так как оно сохраняет большую часть восточной традиции относительно Апокалипсиса, которая была утеряна на западе. С наилучшими пожеланиями.