Что такое Веды технически? Как Упанишады могут называться Ведами, если некоторые их части не являются ни откровениями, ни гимнами, посвященными какому-либо конкретному божеству?

Ману Смрити определяет шрути (то, что было услышано) и смрити (то, что запомнили) следующим образом:

Шрутис ту Ведо Виджнейо ДхармашАстрам ту вай Смритихи...

........

Под Шрути подразумевается Веда, а под Смрити подразумевается Дхарма Шастра.

Ману Смрити 2.10.

И Парашара Смрити описывает в следующем стихе, как в начале каждой Кальпы раскрываются Веды и вспоминаются Смрити.

..............

. «Автора Веды нет; (он) четырехликий (Бог) при каждом последующем обороте кальпы вспоминает Веду; так и Ману помнит закон (при каждом последующем обороте кальпы).

Итак, чтобы смрити были доступны нам, их нужно помнить, и должны быть некоторые люди, которые будут делать эту работу по вспоминанию.

И это Мудрецы, Божества (такие как Ману, Яджнавалкья, Брихаспати, ПарАшара и т. д.), которые вспоминают законы, которых мы знаем под именем Смрити-Карта или Дхарма Шастра-Карта.

Имена 18 таких смритикарт упоминаются в стихе Яджнавалкья Смрити.

Точно так же, чтобы Шрути были доступны человечеству, должны быть некоторые люди, которые слушают их от Бога.

И это ведические риши, такие как Вишвамитра, Мадхуччандах, Канва Гхаура, Готама и т. д. и т. д.

Таким образом, для того, чтобы Барахмана, Упанишады и т. д. также были объявлены шрути , они также должны быть услышаны теми или иными риши.

Но есть ли у нас такие риши? НЕТ.

Таким образом, было бы справедливо называть только самхиты шрути или ведами, и это то, что большинство людей также сочтут разумным принять.

Из книги Парамачарьи Шри Чандрашекарендры Сарасвати «Хинду Дхарма» :

До сих пор, говоря о Ведах, я имел дело главным образом с самхитской частью каждой сакхи или редакции. Мы уже видели, что самхиты являются основным текстом Вед. Помимо них, у каждой сакхи есть брахман и араньяка.

Брахман излагает различные обряды - карму - которые необходимо выполнять, и объясняет процедуру их выполнения. Он истолковывает слова мантр, встречающихся в самхите , как их следует понимать при проведении жертвоприношений. Брахманы составляют руководство для проведения ягий.

Слово «араньяка» происходит от слова «аранья». Вы наверняка слышали о таких местах, как «Дандакаранья» и «Ведаранья». «Аранья» означает «лес». Ни в «Самхите», ни в «Брахмане» никто не призывает идти и жить в лесу. Ведические обряды, такие как жертвоприношения, должны совершаться домохозяином (грихастхой), живущим в деревне. Но после того, как его ум очищается посредством таких обрядов, он отправляется в лес как отшельник, чтобы заняться медитацией. Чтобы достичь этой стадии ванапрастхи, чтобы стать внутренне чистым и мягким, нужно следовать ведическим практикам, таким как жертвоприношения.

Араньяки подготавливают человека к жизни в качестве отшельника. Они излагают концепции, присущие мантрам самхит, и обряды, подробно описанные в брахманах. Другими словами, они объясняют скрытый смысл Вед, их метафорические отрывки. Действительно, они проливают свет на эзотерическое послание нашего писания .

...

По мнению современных ученых, Араньяки включают в себя метафорические отрывки, представляющие собой метафизические исследования, проводимые обитателями лесных отшельников.

Итак, из приведенного выше отрывка совершенно ясно, почему Брахаманы и т. д. добавляются в каждую Веду. Они просто служат дополнительными текстами (точно так же, как приложения или комментарии) для понимания Вед, которые без них было бы невозможно понять.

Однако такие святые, как Риши Ауробиндо, даже не разделяют эту линию мысли.

По его словам, сами Веды самодостаточны в том, что касается их понимания. Нам даже не нужны эти дополнительные тексты.

РЕДАКТИРОВАТЬ:

Вот стих Бридарани Акопанишады, в котором отдельно упоминаются четыре Веды и Упанишады:

Царь Джанака спрашивает ЯджнавАлкью: «КА праджната йаджнавалкья|» ИЛИ "Что такое Праджня, Яджнавалкья?"

На это Яджнава Алкья отвечает:

ВАгева самрарити ховача |
ВАЧА вай самрАр вандхух праджнята ригведо яджурведха самаведах атхарвангираса
итихасах пуранам видйа упанишад шлоках сутранйа анувйахйанани ... вагвай самрАт парам брахмам ||

БрихадАраньякопанишат 4.1.2

Смысл:

О царь, вак — это праджня. По VAk можно узнать друга. Вак Риг Веда, Яджур Веда, Шама Веда и Атхарва Веда, Итихасы, Пураны, Видьи, Упанишады, Шлоки, Сутры, их объяснения и дополнительные объяснения (ану вьякхьяни) .. и т.д. можно понять. Этот Вак есть Парам Брахман.

Из 4-й адхьяи Упанишад 1-й брахман (называемый Шадачарьей).

Как я уже упоминал в своем этом ответе, хотя Брахмана, Араньяка и Упанишады не являются гимнами, услышанными (или увиденными) древними риши в Тапасье, считается, что они составляют часть Вед. На самом деле самхиты и брахманы считаются частью карма-канды, а араньянака и упанишады считаются частью джнана-канды Вед.

Позвольте мне процитировать соответствующий текст из статьи Брахмана Сахитьи о открытии Бхарата (переведено мной на английский):

###Шрути Сходство/особенность:

Наряду с частью мантры Ачарья Апастамба также считал часть брахмана Ведой. मन्त्रब्राह्मणयोर्वेदनामधेयम् (Яджна-Определение). После этого Шабарсвами Питрубхути, Шакарачарья, Бхатта Кумарила, Бхавасвами, Девасвами, Вишварупа, Мегатити, Карка, Дхуртасвами, Деватрат, Вачаспати Мишра, Раджшекхар, Рамануджа, Уват, Маскари, Саяначарья и многочисленные ачарьи и Бхасьякара подчеркивали сходство брахманов с Ведой. вместе с Самхитой. Панини и Патанджали также придерживаются этого взгляда/концепции. ^[13]Другая основная цель этой веры заключается в том, что Араньяка и большинство Упанишад являются завершающей частью Брахмана, а огромный отрывок Даршана (философии) формируется на основе / фундаменте Упанишад. Брахман-сутра, Гита и другие философские трактаты зависят от подлинности этого на каждом шагу. В этом положении представление Шанкарачарьи цитаты Тандья Брахмана как «ताण्डिनां श्रुति:» является естественным. Сегодня также огромный класс ученых проявляет это благоговение/веру. ^[14]

[13] Вот некоторые утверждения по этому поводу
: 'तन्त्रवार्तिक' 1.3.10
(ख) वेदों मन्त्रब्राह्मणाख्यो मन्त्राशि:।
(ग) तत्र ब्राह्नणात्मको वेद:। 'तैत्तिरीय संहिता, सायण-भाष्योपक्रमणिका।

[14] Ачарья Пандит Баладева Упадхьяя подробно описывает в ведической литературе и культуре шрути подобие Брахмана Грантхи. В этом он проделал тактику индуктивности ведического подобия брахманов с созданием яркого богословия на воззрениях Манусмрити, философских сутр, Аштадхьяи Панини, Вьякарана Махабхашьи и других ачарьев.

Цитирование библейских утверждений:

• Согласно Апастамба Шраута Сутре, Прашна 24 ,

मन्त्रब्राह्मणयोर्वेदनामधेयम् ३१

Мантра и Брахман (совокупность) передают Веду

• Согласно Гаутама Грихья Сутре :

इदानीं सूत्रं विब्रीयते-तत्र वेदो मन шить Закрыть यद्यपि स्मृत्यादेरेतत्तुल्यत्वम् । तथापि परिव्राजकादिवद्रूढत्वाददोषः । तथा च सшить इति ॥

• Саяначарья в своем комментарии к Тайтария Самхите :

यद्यपि मंत्र ब्राह्मणात्मको वेद तथापि ब्राह्मणस्य मंत्र व्याख्यान सшить

Хотя и мантра, и брахман называются ведами, но из-за того, что брахманы имеют расширенную форму, веда-мантра является только вечной / изначальной.

• Согласно Мадхусудану Сарасвати, Прастана Бхеда :

तत्र धर्मब्रह्मप्रतिपादकमपौरुषेयं पшить स च मन्त्रब्राह्मणात्मकः ।

Веды — это авторитетные тексты, написанные не человеком, которые просвещают о Брахмане и дхарме. Они состоят из мантр и брахман.

Интересное обсуждение из Посланий Свами Вивекананды :

Возражения, которые вы выдвигаете в отношении Вед, были бы справедливы, если бы слово «Веды» означало самхиты. Слово Веды включает в себя три части: самхиты, брахманы и упанишады, согласно общепринятому в Индии мнению. Из них первые две части, как церемониальные части, были почти убраны из поля зрения; только Упанишады были приняты всеми нашими философами и основателями сект.

Идея о том, что Самхиты являются единственными Ведами, возникла совсем недавно и была выдвинута покойным Свами Даянандой. Это мнение не прижилось среди православного населения.

Причина такого мнения заключалась в том, что Свами Даянанда думал, что сможет найти непротиворечивую теорию целого, основанную на новой интерпретации самхит, но трудности остались прежними, только они упирались в брахманы. И, несмотря на теории интерпретации и интерполяции, многое еще остается.

Теперь, если можно построить непротиворечивую религию на Самхитах, то в тысячу раз вернее, что на Упанишадах может основываться очень последовательная и гармоничная вера, и, кроме того, здесь не надо идти против уже сложившегося народного мнения. . Здесь все Ачарьи (Учителя) прошлого будут на вашей стороне, и у вас есть огромный простор для нового прогресса.

Вывод: Ачарьи провозгласили Веды, состоящие из (двух частей) Мантры/Самхиты и Брахмана, и многие ученые придерживаются этой позиции. Это также уместно и правильно согласно Вьякаране. Вы также найдете ачарьев, таких как Ади Шанкарачарья, говорит Шрути, обсуждая стихи Упанишад. Таким образом, Брахманы с Араньяками и Упанишадами следует считать частью Вед.

^{Я также включу работы ачарьев и аргументы/объяснения по этому поводу после того, как найду.}