Почему в 1 Тимофею 6:16 Павел характеризует Иисуса как «Бессмертного»?

Рассматриваемый отрывок относится не к Иисусу, а скорее к Всемогущему Богу, иначе Бог не был бы бессмертным (поскольку он говорит «только»):

KJV 1 Тимофею 6:16 Имеющий только бессмертие, живущий в свете, к которому никто не может приблизиться; Которого никто из человеков не видел и не может увидеть, Которому честь и держава вечная. Аминь.

Кроме того, Иисус не мог иметь бессмертия с тех пор, как был убит. Жизнь Иисуса, как и всех остальных, полностью зависит от Бога:

ESV Деяния 13:34 А что касается того, что Он [Бог] воскресил его из мертвых, чтобы больше не возвращаться к тлению , Он сказал так: « Я дам вам святые и непреложные благословения Давида».

Неизменная любовь Бога к своему слуге, «сыну Давида», означает, что Бог никогда не отвергнет своего Мессию:

ESV 2 Chronicles 6:42 Господи Боже, не отврати лица помазанника Твоего! Помни о своей непоколебимой любви к Давиду, твоему слуге ».

На самом деле, Бог сделал Иисуса «жизнью в себе». То есть он стал источником вечной жизни для других:

ESV Иоанна 5:

25 Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и уже настал, когда мертвые услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут. 26Ибо , как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе . 27 И Он дал Ему власть производить суд, потому что Он Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему, ибо наступает час, когда все, находящиеся в гробах, услышат голос Его 29 и выйдут, творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.

Но, как видите, Иисус полностью зависит от Всемогущего Бога (Отца) в своей собственной жизни и в способности даровать вечную жизнь другим.

Таким образом, 1 Тимофею 6:16 согласуется с самим собой и с другими отрывками, которые я цитировал, отмечая, что только Бог имеет бессмертие, а не только его сын.

Заклинаю тебя пред Богом, животворящим все, и Христом Иисусом, Который в своем свидетельстве перед Понтием Пилатом исповедал доброе 14, соблюсти заповедь непорочно и без упреков до явления Господа нашего Иисуса. Христа, 15 Которого явит в свое время, Который есть благословенный и единственный Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих, 16 Единый имеющий бессмертие, Живущий в неприступном свете, Которого никто никогда не видел и не может видеть. Ему честь и вечное господство.

В 1 Тимофею 6:16 говорится не о Господе (нас) Иисусе Христе, а о едином Владыке, Господе всех господ: о Боге.

Павел поручает Тимофею соблюдать заповедь незапятнанно и без упреков «до явления Господа нашего Иисуса Христа». Это явление есть то, что « он покажет [покажет] (δείξει) в надлежащее время» — если бы это действие было совершено Иисусом, оно читалось бы как «показать себя » (ἑαυτὸν).

Есть еще пара подсказок, которые указывают на стих 16 как на описание Бога, а не Иисуса Христа:

Он упоминается как « единственный Властелин», и он « один имеет бессмертие». Учитывая, что это предложение начинается со ссылки как на Бога, так и на Иисуса, кажется очевидным, кто из них двоих, скорее всего, будет единственным Властелином.

«Которого никто никогда не видел и не может увидеть» — определенно не относится к Иисусу. Евангелия и свидетельство апостолов могут подтвердить это.

Что заставляет вас думать, что он обсуждает бессмертие Иисуса? Предыдущий стих является явной ссылкой на Бога Отца. Следовательно, за этим последует продолжение разговоров о Боге-Отце до тех пор, пока человек, о котором мы говорим, не переключится на Иисуса. Да? См. здесь, в стихе 15, предшествующий стих: «15 что Бог сотворит в свое время — Бог, благословенный и единственный Правитель, Царь царей и Господь господствующих, 16 Который один бессмертен и живет в неприступном свете. , которого никто не видел и не может увидеть. Ему честь и могущество навеки. Аминь"

Я не большой поклонник Пола, но я должен помочь ему здесь. Павел не называет Иешуа бессмертным. Это из Греческого Завета Экспозитора ...

ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν: Бог Отец является субъектом всей этой атрибуции; и это католическое учение о том, что Он один имеет бесконечное существование как Его основное свойство (οὐσίᾳ ἀθάνατος οὐ μετουσίᾳ, Theod. Dial. iii. p. 145, цитируется Ell.)

Остальной их анализ не имеет никакого смысла, но я хотел показать, что я не единственный, кто считает, что этот стих не о Иешуа. Павел, возможно, верил, что Иисус существовал ранее как некая божественная сущность, сын Бога, но он все же знал, что есть только один Бог, ЯХВХ.

Обратите внимание на предыдущие стихи...

Да соблюдете заповедь сию непорочно, непорочно, до явления Господа нашего Иисуса Христа:

Которые в свои (Бога) времена он (Бог) покажет, кто есть благословенный и единственный Властелин, Царь царей и Господь господствующих;

Кто только имеет бессмертие, пребывая в свете, к которому не может приблизиться ни один человек; Которого никто из человеков не видел и не может увидеть , Кому честь и держава вечная. Аминь.

Люди видели Иешуа, так что это явно о Боге.

после смерти Иисуса ЯХВХ даровал ему «жизнь внутри себя». В отличие от человеческих королей или лордов, Иисус теперь имеет бессмертие. Ни один человек (включая царей или господ) не может видеть в Иисусе этого бессмертного царя, поскольку он пребывает сейчас в неприступном свете рядом со своим Богом и Отцом ЯХВХ. Как человек, Иисус не был бессмертным и был действительно человеком, чтобы как человек предоставить соответствующий выкуп, равный тому, что лишился Адам. Человеческое совершенство. Адам как совершенный человек выбрал грех и умер за него. Как человек Иисус предпочел остаться верным, а значит, совершенным (Бог был его совершенным отцом), и решил предложить свою совершенную человеческую жизнь в качестве выкупной цены за то, что потерял Адан.

Почему в 1 Тимофею 6:16 Павел характеризует Иисуса как «Бессмертного»?

По определению «бессмертие» означает, что человек не может умереть; бессмертный. Однако в 1 Тимофею 6:16 (KJV) греческое слово ἀθανασίαν переводится как «бессмертный».

В контексте писания Павла и его противопоставления людям эти слова «единственный имеющий бессмертие» относятся к Иисусу, а не к Богу. Теперь только Иисус обладает бессмертием, и на невидимых небесах он невидим для человеческих глаз.

1 Тимофею 6:14-16 (NASB)

14 Чтобы вы соблюдали заповедь без порока и порока до явления Господа нашего Иисуса Христа, 15 которое Он совершит в свое время, благословенного и единовластного, Царя царей и Господа господствующих, 16 Который один имеет бессмертие и обитает в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и не может увидеть. Ему честь и владычество вечное! Аминь».

Бессмертие.

Иисус, будучи верным до конца, удостоился дара «бессмертия», чего он не имел до своего вознесения на небо, о чем свидетельствуют вдохновенные слова Павла, который писал:

Римлянам 6:9 (NASB)

9 «Зная, что Христос, воскресший из мертвых, уже никогда не умрет; смерть уже не господствует над Ним».

Точно так же в книге Откровения Иоанн написал ему слова Иисуса:

Откровение 1:17-18 (NASB)

17 Когда я увидел Его, я пал к ногам Его, как мертвый. И Он возложил на меня десницу Свою, говоря: не бойся, Я есмь первый и последний, 18 и Живой, и Я был мертв, и вот, я жив во веки веков, и у меня есть ключи смерти и ада».

Заключение.

Павел описывает Иисуса как «Царя царей и Господа господствующих, Который один обладает бессмертием». (1 Тим. 6:15-16) ясно показывает, что Иисус отличается от других человеческих царей, господ и первосвященников Израиля, которые были смертны и умерли. Точно так же Даниил писал: И Ему «Иисусу» была дана высшая власть, Слава и царство:

Даниил 7:14 (NASB)

14 И дана Ему власть, слава и царство, дабы Ему служили все народы, племена и люди всякого языка. Его владычество — вечное владычество, Которое не прейдет; И Его царство есть то, которое не будет разрушено».

Вопрос о том, как Иисус мог быть бессмертным Богом, а также умереть за наши грехи, возникает только в том случае, если кто-то верит в учение о Троице.

Чему Троица учит о бессмертии?

Тринитаристов учили, что бессмертие ничем не отличается от смертности. Почему? Что ж, тринитаристы верят;

• что Иисус есть Бог
• что Бог бессмертен
• что Иисус умер за наши грехи
• поэтому (по крайней мере, в одном случае) бессмертное существо может умереть

Я читал одну попытку тринитария объяснить эту причудливую загадку. Они «объясняли», что Иисус был бессмертным Богом, пока он не унаследовал смертность от своей матери. Затем он снова стал бессмертным после того, как умер и воскрес. Эта надуманная теория, которая, конечно же, не упоминается в Библии, предполагает, что бессмертие можно включать и выключать по желанию, подобно электрическому свету. Он основан на другом крупном ложном учении, заимствованном христианским миром из языческого мира, а именно на бессмертии человеческой души. Теория «от бессмертного к смертному и обратно к бессмертному», от которой зависит вся Троица, также приводит к другому большому вопросу: если Иисус был мертв, действительно ли он воскрес к жизни? Я обращусь к этому позже.

Так действительно ли Иисус умер за грехи человечества или он не умер на самом деле? Он притворился, что умер? Была ли искупительная жертва своего рода божественным заговором? Должны ли мы верить, что «кажущаяся смерть» Иисуса была своего рода ловкостью рук, вроде карточного фокуса? Ясно, что это оскорбительно и неправильно!

Разница между бессмертием и вечной жизнью

Миф о бессмертном боге, который умирает, чтобы заплатить за наши грехи, просто не соответствует тому, чему учит Библия. Библия дает логическое объяснение смертности и бессмертия Иисуса. Чтобы понять истину, прежде всего, необходимо понять разницу между «вечной жизнью» и «бессмертием». Хотя они могут быть похожи и оба приводят к вечной жизни, они не равны.

ВСЯ ЖИЗНЬ ЕСТЬ ЖИЗНЬ БЕЗ. Это дар, который Иегова дал Иисусу, ангелам и даже Адаму и Еве. Однако это зависит от послушания. Как и в случае с Адамом и Евой, когда они решили восстать против своего создателя, они лишились привилегии вечной жизни. Они состарились и умерли. В случае с непослушными ангелами и их предводителем сатаной, когда они согрешили, они тоже лишились вечной жизни. Библия говорит нам, что по прошествии тысячи лет они будут навсегда уничтожены. Это говорит нам о том, что ни один из них не был создан с бессмертием.

БЕССМЕРТИЕ - ЭТО НЕРАЗРУШИМОСТЬ. Оно имеет основное значение «бессмертие» и относится к качеству жизни, которой наслаждаются, ее бесконечности. (1Кр 15:53, 54). Иегова Бог всегда был бессмертным.

Утверждать, что сначала человек бессмертен, а потом умирает и снова становится бессмертным, смешно, поскольку это противоречит самому значению слова «бессмертный». Мы снова видим, что троица требует своего собственного словаря.

Что на самом деле говорит Библия о смертности и бессмертии Иисуса?

Сравните логику следующего с нелогичностью учения о Троице (Иисус, бессмертный Бог, умерший за наши грехи).

Один только Иегова существовал вечно и никогда не перестанет существовать, потому что Он бессмертен.

Аввакум 1:12 - Не от века ли Ты, Иегова? Боже мой, Святой мой, ты не умираешь…

1 Тимофею 1:17 - Царю же вечных, нетленному, невидимому, единому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Иисус был первым творением Иеговы. Иисус был создан как невидимое духовное существо с вечной жизнью, подобное ангелам, хотя и превосходящее их. Как и все ангелы, Иисус был создан смертным.

Первые люди, Адам и Ева, были созданы с совершенными физическими телами. Подобно ангелам, им была дарована вечная жизнь, но они были смертны. Их вечная жизнь была обусловлена ​​послушанием Творцу. Если они ослушаются, подарок отнимут. Если бы Адам и Ева не ослушались, они все еще были бы живы на земле сегодня. Однако ни ангелы, ни люди не были созданы с бессмертной душой.

Бытие 3:3 - А о плодах дерева, которое среди рая, сказал Бог: не ешьте от них, не прикасайтесь к ним; иначе ты умрешь».

Как показано на примере Адама и Евы, грех привел к потере вечной жизни. Это привело к их возможной гибели.

Бытие 5:5 - Итак, всех дней жизни Адама было 930 лет, и потом он умер.

Поскольку Адам и Ева согрешили до того, как произвели потомство, вся их человеческая семья унаследовала грех и смерть.

Римлянам 5:12 - Вот почему, как через одного человека грех вошел в мир, а через грех - смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили.

Хотя Сатана был создан как совершенное смертное духовное существо или ангел, он первым взбунтовался. Поэтому он будет предан смерти.

Иоанна 8:44 ...не устоял в истине...

Римлянам 16:20 - Со своей стороны, миролюбивый Бог вскоре сокрушит сатану под вашими ногами. Да пребудет с вами незаслуженная доброта нашего Господа Иисуса.

Евреям 2:14 - ...своей смертью он (ИИСУС) может уничтожить того, кто имеет возможность причинить смерть, то есть Дьявола.

Как и их хозяин, сатана, демоны были созданы как совершенные духовные ангелы с вечной жизнью, и из-за греха они тоже будут уничтожены.

Матфея 25:41 - «Тогда скажет тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный Дьяволу и ангелам его».

До рождения Иисуса на земле ангелы появлялись на этой планете в человеческом обличии, по-видимому, материализуя подходящие для этого случая тела, а затем дематериализовывая их после выполнения таких заданий. Однако в случае с Иисусом все было иначе.

Когда совершенная смертная духовная жизнь Иисуса была перенесена с небес в утробу Марии как смертного человека, она была защищена от несовершенства, унаследованного ею от Адама.

Иоанна 1:14 - И Слово стало плотью и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу, какую имеет единородный сын от отца; и он был полон божественной милости и истины.

Тот факт, что Марии и Иосифу пришлось бежать в Египет, чтобы защитить младенца Иисуса от убийства, подтверждает, что он был настоящим человеком и мог умереть, а значит, не был бессмертным.

Иисус, будучи совершенным безгрешным человеком, продолжал бы жить вечно на земле, если бы не был насильственно казнен.

Филиппины 2:8 - Более того, когда он пришел как человек, он смирил себя и был послушен до смерти, да, до смерти на столбе мучений.

Иисус оставался мертвым, в буквальном смысле слова мертвым, в течение трех дней.

Екклесиаст 9:5 - Ибо живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и нет им более награды, потому что всякая память о них забыта.

Деяния 10:40 - Бог воскресил его в третий день и позволил ему проявиться.

Иисус умер как человек и был воскрешен своим Отцом и получил нерушимое бессмертное духовное тело.

1 Петра 3:18 - Ибо Христос раз и навсегда умер за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Он был предан смерти во плоти, но оживлен в духе.

Когда он воскресил своего Сына, Иегова поднял его на более высокое положение, чем то, что он имел на небе до того, как был послан на землю. В то время как раньше Иисус был смертным духовным существом с вечной жизнью, после своего воскресения ему было дано превосходное положение бессмертного нерушимого духа, подобного его Отцу.

Филиппины 2:9 - Именно по этой причине Бог возвысил его до высшего положения и милостиво дал ему имя, которое превыше всякого другого имени,

Откровение 1:18 - и живой, и я стал мертвым, но смотрите! Я живу во веки веков, и у меня есть ключи смерти и могилы

Деяния 13:34 - А то, что Он воскресил его из мертвых, чтобы никогда больше не возвращаться к тлению, Он заявил таким образом: «Я дам вам выражения верной любви, обещанные Давиду, которые верны».

Римлянам 6:9 - Ибо мы знаем, что Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает; смерть больше не властвует над ним.

Случай с Иисусом показывает, что если Иегова пожелает, он может превратить смертное существо в бессмертное. Обратное нелогично и потому невозможно.

Библия учит, что Иегова избрал 144 000 несовершенных смертных людей, чтобы они служили с Иисусом в Царстве Небесном, и после того, как они умрут как люди, они воскреснут с бессмертными духовными телами, подобными телу Иисуса.

1 Коринфянам 15:53, 54 - Ибо тленное должно облечься в нетление, а смертное облечься в бессмертие. 54 Когда же тленное облечется в нетление и смертное облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть навек.

1 Петра 1:3, 4 - Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, ибо по великой Своей милости возродил нас к надежде живой через воскресение Иисуса Христа из мертвых, 4 к нетленной и чистое и неувядаемое наследство. Он зарезервирован на небесах для вас,

Остальные верные люди, пережившие Армагеддон, воскресшие или родившиеся во время 1000-летнего правления Христа, получат вечную жизнь после того, как пройдут последнее испытание послушания.

Вкратце

Иисус был создан как смертное духовное существо с вечной жизнью.
Иисус превратился из смертного духа в смертного человека, когда он был в утробе Марии.
Иисус родился совершенным человеком с потенциалом вечной жизни.
У Иисуса отняли жизнь, когда он был казнен.
Иисус был мертв около трех дней.
Иисус воскрес как высший дух с бессмертной жизнью.

Как Иисус мог быть «бессмертным», если он действительно умер на кресте?

У вас должно быть такое же отношение, какое было у Христа Иисуса.
Хотя он был Богом , он не считал равенство с Богом чем-то, за что можно было бы цепляться.
Вместо этого он отказался от своих божественных привилегий ; он занял скромное положение раба и родился человеком .
Явившись в человеческом образе, он смирил себя в послушании Богу и умер на кресте смертью преступника.

- Филиппийцам 2: 5–8 (NLT)

• Иисус был бессмертен.
• Иисус отказался от своего бессмертия во время своего воплощения.
• Иисус умер.
• Поскольку он прожил безгрешную жизнь, Отец смог воскресить Иисуса и восстановить его бессмертие и другие божественные привилегии.

Верно, что Христос умер телесно в человеческом образе, но и воскрес в том же человеческом образе, тем самым победив смерть. В Послании к Ефесянам Павел пишет (4:8-10):

Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. (А что Он восшел, то что еще, как не то, что Он и нисшел прежде в преисподние земли? Нисшедший есть тот же самый, что и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.)

Афанай (имя которого по совпадению происходит от греческого слова бессмертие в вашем стихе - ἀθανασία/ athanasia ) писал в 4 веке:

Ясно, что Сам Христос и никто другой является Архипобедителем смерти и лишил ее силы. Смерть прежде была сильна и страшна, а ныне, со времени пребывания Спасителя и смерти и воскресения Его тела, она презираема. ¹

^{1 О воплощении , т. 29}

¹⁷ Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. ¹⁸ Никто у меня не берет, но я сам отдаю. У меня есть сила отдать его, и у меня есть сила снова взять его. Эту заповедь я получил от Отца Моего.
-- Иоанна 10:17-18 (KJV)

Какую жизнь положил Иисус? Жизнь, которая есть у всех людей, — жизнь тела, которое дышит, ходит, говорит и взаимодействует в этом земном творении. Если верить евангельскому повествованию, его тело было пригвождено к кресту, оно перестало дышать и было погребено. Если тело Иисуса было всей его «жизнью», то каким образом он мог взять его снова?

Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе; так Он дал Сыну иметь жизнь в Себе;
-- Иоанна 5:26 (KJV)

«Жизнь», которую имеет и дает Иисус, не зависит от тела.

²⁵ Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь: верующий в Меня, если и умрет, оживет; ²⁶ и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Ты веришь этому?
-- Иоанна 11:25-26 (KJV)

Когда мое тело перестанет дышать и я умру, мое тело будет уничтожено (погребено/сожжено), а так как я не в силах взять его снова, то могила будет моим вечным поместьем. Если только кто-то, у кого есть власть, не решит воспользоваться ею от моего имени.

Итак, то, что Иисус сделал для себя, он сделает и для тех, кто хочет получить то, что он может предложить: «жизнь» в царстве, где обитает Бог и правит Иисус в соответствии с небесным управлением.

Ты веришь этому?

Смертность относится только к сотворенным существам. К вечным, бесконечным (т. е. безначальным и бесконечным) существам — или, скорее, Бытию, ибо оно только одно — смертность не относится. Сын/Логос Отца совечен и собесконечен Отцу, потому что Отец сотворил всю вселенную, т.е. полную полноту сотворенного порядка реальности, через Своего Сына. Это означает, что Последний не сотворен и, таким образом, свободен от смерти, как и Отец.

Смертность относится к человеческой природе Иисуса, и Он действительно претерпел смерть, как и все люди. Однако у Иисуса нет отдельной человеческой смертной Личности и отдельной божественной бессмертной Личности (это ересь Нестория /V в./), а есть только одна бессмертная божественная Личность/Ипостась, которая не только не умерла, но и не может умереть, как и Отец не может умереть. На самом деле Он говорит, что это Он воскрешает мертвых (Ин. 6:40), так как же может умереть тот, кто является самим Принципом возвращения от смерти к жизни? Таким образом, на 100% правильно будет сказать, что Иисус, Вечный Логос Отца, воскресил Своё собственное мёртвое тело на третий день (Ин. 10:18) вместе с Отцом, поэтому мы можем сказать, что Они Оба воскресили мёртвое тело. Иисуса, точно так же, как Они Оба создали мир.

Думать, что единственная божественная Личность Иисуса, Сына Божия, была мертва и не существовала в течение трех дней, когда Его мертвое человеческое тело лежало во гробе, есть абсолютно такое же кощунство, даже больше глупость, чем утверждать, что Отец-Бог покончил жизнь самоубийством.

Действительно, если Логос необходим Отцу для сотворения вселенной, всего тварного порядка всех вещей, значит, этот Логос также сонесоздан и сотворец Отцу; и поскольку поддержание мира в существовании есть такое же усилие энергии и то же самое действие, что и создание мира, то пусть знает всякий заблуждающийся исследователь Священного Писания: если Логос перестал существовать в те три дня, когда Его тело лежало мертвым во гробе, то в эти три дня перестала бы существовать вся вселенная, ибо Отец может поддерживать эту вселенную только через Своего совечного и сонесозданного Сына-Логоса, который есть отдельная Божественная Личность/Ипостась от Ипостаси Отец.