Является ли текст Бхагавад-гиты шрути или смрити?

Мы знаем, что индуистские Писания классифицируются как:

  • Шрути: «Что слышно», божественного происхождения, автором которого является Бог.
  • Смрити: «Что помнят», приписывается автору, производная работа.

Теперь я в замешательстве: считается ли Бхагавад-гита шрути или смрити? Так как:

  • Это также божественное происхождение (созданный Богом), поэтому его можно считать шрути .
  • Это часть Махабхараты, которая является литературой смрити, поэтому ее можно считать смрити.

Я нашел применение Бхагавад-гиты очень важным; вы можете найти его ссылку во многих ответах на этом сайте. Это один из прастханатраев веданты.

В контексте Прастхана Трая Бхагавад-гита называется Смрити Прастана, как я обсуждаю здесь: Hinduism.stackexchange.com/q/3631/36 . человека во время разговора. Кроме того, если вы хотите сказать, что Бхагавад-гита была шрути, потому что она произошла от воплощения Вишну, Кришны, тогда Махабхарата и Пураны также были бы шрути, потому что они произошли от воплощения Вишну Вьясы!
@KeshavSrinivasan о да. Теперь я понимаю. вы хотите опубликовать ответ? (если вопрос полезен)
Технически Бхагавадгита — это Смрити, но, вероятно, ей придается такое же значение, как и Шрути, потому что, как вы сказали, она исходит непосредственно от Бога. :) Ведантисты обычно отдают наивысший приоритет Упанишадам, Бхагавад-гите и Брахма-сутрам. Хороший вопрос! ::)
@KeshavSrinivasan, если мы рассматриваем Вьясу как мудреца, а Кришну как Бога, то Вьяса слышал декламацию Гиты не своими человеческими ушами, а с помощью Дивья Чакшу /Божественного видения (может рассматриваться как медитация) Кстати, согласно Википедии, значение Шрути упрощается до «который слышен».
@iammilind Во-первых, именно Санджая, а не Вьяса, имел божественное видение войны Махабхараты, хотя Вьяса благословил его божественным видением. Только остальная часть Махабхараты была основана на собственном божественном видении Вьясы.
@iammilind Во-вторых, когда я сказал «мудрецы услышали от богов во время медитации», я не пытался дать точное определение шрути, просто простое объяснение концепции. Шрути означает «услышанный», но относится он к истинам Апаурушея, звук которых постоянно звучит во Вселенной и который мудрецы могут услышать во время особого состояния Тапасьи. Способности Вьясы Трикалажняни, которые позволяют ему видеть события из прошлого, настоящего и будущего, сильно отличаются от этого конкретного состояния Тапасьи.
В некоторых вайшнавских традициях, таких как гаудия-вайшнавская, Бхагавад-гита считается и текстом смрити, потому что она является частью Махабхараты (которая является текстом смрити), и шрути, потому что она произнесена Господом Кришной, и поэтому иногда упоминается как Гитопанишада, что означает одну из Упанишад или Гита Упанишад.
Это вопрос типа дхарм-санкат, поэтому ответ должен быть таким: Бхагавад-гита как текст — это смрити по очевидным причинам. Бхагавад-гита как форма знания – это шрути (сформулированная Самим Богом).

Ответы (4)

  • Согласно концепции Веданты Прастханатраи , Бхагавад-гита рассматривается как Смрити Праштхана.

    Как представлено ТМП Махадеваном в английском переводе Брахмасутры Бхасьи Ади Шанкарачарьи Свами Гамбхирананды :

    .......Бхагавад-Гита идет дальше только Упанишад. Ей придан статус, почти равный статусу Упанишад. Воплощая учения Шри Кришны и составляя сливки эпической Махабхараты, Бхагавад-гита занимает уникальное место в ведантической традиции. В одном популярном стихе Упанишады сравниваются с коровами, «Бхагавад-гита» — с молоком, Шри Кришна — с молочником, Арджуна, герой Пандава, — с теленком, а мудрецы — с теми, кто питается молоком. Шри Шанкара описывает Бхагавад-Гиту как квинтэссенцию учения всей Веды (самаста-ведартха-сарасанграха-бхутам). Поскольку этот текст составляет часть Махабхараты, которая является Смрити (запоминаемый, т. е. вторичный текст, основанный на Ведах), он называется Смрити-прастхана. .....

  • Ачарьи, такие как Ади Шанкарачарья и другие, также упоминают стих Бхагавад-гиты как Смрити в своей Бхашье.

    Например, Бхашья Ади Шанкарачарьи о Катха-упанишаде 3.1.11 :

    अत एव गन गन्तृणां सर्वगतिमतां संसारिणां परा प्रकृष्टा गतिः "

    Здесь он процитировал BG 8.21 и 15.6, цитируя «yadgatvā na nivartante» означает «достигнув которого они не возвращаются». и сказал согласно смрити

  • Сама Брахма-сутра означала Бхагавад-Гиту как Смрити:

    अपि च स्मर्यते।।2.3.45।।

    Согласно Бхашье Ади Шанкарачарьи:

    1. Более того, так утверждается в Смрити.

    В « Ишварагитас» (Бхагавад-гите) также говорится, что душа является частью Господа, «вечная часть меня становится индивидуальной душой в мире жизни» ( Бхагавад- гита, XV, 7 ) .

тогда ответ ясен, если веданта считает это смрити, то все. Почему вы хотите отвергнуть великого Ади Шанкарачарью? Он воплощение Господа Рудры. В этом согласны даже Бхагавад Рамануджа и Мадхавачарья. Если вы верите в Веданту, вы должны верить в древних ачарьев.

Бхагавад-гиту следует рассматривать как шрути .
Несмотря на то, что Гита является частью Махабхараты ( смрити ), как вы уже упомянули, она была прочитана самим Богом в форме интерактивных классифицированных вопросов и ответов.

Шрути доступна не-аудитории только тогда, когда кто-то помнит ее; т.е. преобразованы в Смрити . Следовательно, если что-то подходит для Шрути , то так и должно быть. Иначе все станет смрити ! См . Различие между шрути и смрити :

Смрити считаются человеческими мыслями в ответ на шрути. Традиционно считается, что все смрити в конечном итоге уходят корнями в шрути или вдохновляются ими.

Согласно санскритскому словарю:

смрити स्मृति

Определение: ф. вся совокупность священных традиций или то, что помнят учителя-люди (в отличие от шрути, или того, что непосредственно слышится или открывается риши; в самом широком понимании это использование термина смрити включает 6 веданг, сутры, как шраута-, так и грихья-, книги законов ману- и т. д. [см. далее]; nītiśāstra-s; iti smṛteḥ-, «в соответствии с таким-то и таким-то традиционным предписанием или юридическим текстом»)

Предположительно, Гита была сохранена как есть без какого-либо личного мнения Вьясы. Для Арджуны и Санджая это по-прежнему классифицируется как шрути .

Различие шрути и смрити заключается не в том, как вы лично знаете текст; нет такой вещи, как «Шрути для Арджуны и Смрити для всех остальных». Шрути и Смрити буквально означают «услышанные» и «запомненные», но они имеют в виду следующее. Шрути относится к вечным истинам, которые постоянно звучат и которые слышны во время особого состояния Тапасьи. Смрити относится к написанным людьми произведениям, которые считаются надежным источником истины, потому что известна традиция их происхождения, а человек, который их произнес, является надежным авторитетом.
@KeshavSrinivasan, не говоря уже об Арджуне и Санджая, если Шрути = быть услышанным (от Бога) , то Гита определенно является Шрути . Теперь идея конкретной Тапасьи для меня неслышна, и даже если это правда, мы не можем судить, был ли Вьяса в режиме Тапасьи или нет, это будет просто спорным спором. Все услышанное можно вспомнить позже, поэтому все шрути станут смрити . Вот почему в статье в Википедии поясняется, что обычно смрити происходят от шрути (хотя и не обязательно). Мудрец Вьяса, возможно, не изменил ход Гиты, и послание тоже довольно вечно.
Санджая определенно не находился в том особом состоянии тапасьи, которое необходимо для того, чтобы слышать отголоски вечных истин. Он только что проснулся, в сознании и разговаривал с Дхритсраштрой. Позвольте мне объяснить, что означает выражение «смрити уходит корнями в шрути». Смрити относится к тем текстам, которые написаны надежным авторитетом, чтобы разъяснить вечные истины, звук которых звучит во Вселенной. И не важно, что послание Гиты вечно; послание всех текстов смрити вечно. Важно то, являются ли конкретные используемые слова вечными или выбранными в данный момент.
@KeshavSrinivasan Но нет текста смрити, который присутствует в исходном состоянии. Большая часть пуран не что иное, как интерполяция, но Гита находится в своей первоначальной форме. Так что это можно считать шрути.

Ни один. Итихасы и Пураны (истории) не являются частью Шрути или Смрити. Определенно не смрити. Она находится в отдельной категории — Итихаса Пурана — их иногда также называют Пятой Ведой . Это дано в самих Ведах:

«итихасапуранам панчамам (пятый) веданам» - Чандогья Упанишада (7.1.2)

«Как облака дыма исходят сами по себе из зажженного огня, зажженного влажным топливом, так, о Майтрей, поистине, из этого великого Существа выдыхается то, что мы имеем в виде Риг-веды, Ягур-веды, Сама-веды, Атхарвангирасы. , Итихаса (легенды), Пураны (космогонии), ... Все это было вдохновлено только им». Брихад-араньяка Упанишад 2.4.10.

«Все Веды проявляются вместе с кальпами, рахасьями, брахманами, упанишадами, итихами, анвакхьятами и пуранами ». - Гопатха Брахмана пурва 2:10.

«Итихасы и Пураны — это Веды». (йад брахмананитихаса-пуранани) - Тайттирия Араньяка (2.9)

Их божественное происхождение также упоминается в мантре Вед:

Атхарва Веда 11.7.24: «Риг, Сама, Яджур и Атхарва явились от Господа вместе с Пуранами и всеми Дэвами, обитающими на небесах».

Атхарва Веда 15.6.10–12: «Он приблизился к метру брихати, и таким образом Итихасы, Пураны, Гатхи и Нарасамши стали ему благоприятны. Тот, кто знает это, поистине становится любимой обителью Итихас, Пуран, Гат и Нарасамси».

Таким образом, они не являются ни шрути, ни смрити, но они примерно равны шрути .

В «Махабхарате» много персонажей, и их слова порой очень противоречивы. Таким образом, вы не можете сказать, что только потому, что что-то находится в MBH, оно является авторитетным. Говорит много плохих людей, и их слово не авторитетно. Итак, приход к Бхагавад-гите зависит от того, являетесь ли вы вайшнавом, умным, шайвом или шактом.

  • Если вы первые два, вы сочтете это довольно авторитетным, как шрути для многих вайшнавов.
  • Если вы следуете Шив-Шакти, то Вайшнава Итихасе, слово Кришны не имеет большого значения и не является авторитетным. Именно слова Шив-Шакти в МБХ важны и подобны Шрути.
  • Согласно некоторым шактам, Кришна был аватаром Кали, поэтому он становится авторитетным, близким к Шрути.

Противоречия в эпизодах Махабхараты устранены Шри Мадхвачарьей в Махабхарате Татпарья Нирнайя. Он просто согласовал противоречивую информацию в Махабхарате и противоречивую информацию в Раманье из мула Раманьи, которая старше Валмикки Раманая.

Например, почему Господь Рама сказал Сугриевой, что не может различить Ваали и Сугриву, и почему он ударил Ваали из-за дерева, объясняется на странице https://anandatirtha.wordpress.com/2011/08/11/mahabharata-tatparya . -нирная-глава-6-часть-1/

Является ли текст Бхагавад-гиты шрути или смрити?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v