Этот вопрос обусловлен пониманием ἐπέφωσκεν как «рассвет».

Большинство переводчиков видят в ἐπέφωσκεν начало или приближение. Например:

И тот день был подготовкой, и приближалась суббота. (KJV)
Это был день подготовки, и суббота вот-вот должна была начаться. (NASB)
Это был день Подготовки, и суббота начиналась. (НРСВ)

Хотя буквальное значение проясняется [Thayer's - G2020] :

И это был день Подготовки, и наступала суббота. (ДЛНТ)

Это слово используется всего дважды в Новом Завете, здесь и в Матфея 28:1 в похожем контексте:

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели (σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων), пошла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. (ESV)
[буквально: «Субботы рассветают до первых суббот»]

Рассвет как утренний свет описывается с помощью ὄρθρος. [G3722 - ортос] Это видно из Септуагинты:

На седьмой день они встали рано, на заре дня (ὄρθρου), и таким же образом семь раз прошли вокруг города. Только в этот день они семь раз обошли город. (Иисус Навин 6:15 ESV)
И когда настало утро (ὄρθρον), женщина подошла и пала у дверей дома человека, где был ее господин, пока не рассвело. ( Судей 19:26 ESV )
Я встаю перед рассветом (ὄρθρον) и взываю о помощи; Надеюсь на ваши слова. (Псалом 119:147 [148] ЕСВ)

Кроме того, в LXX нет ни одного употребления ἐπέφωσκεν. Учитывая использование в Септуагинте Септуагини, нет причин понимать, что Лука и Матфей описывают субботу как начинающуюся утром.

Поскольку день начинается с заходом солнца, возникает вопрос, какое положение солнца составляет «закат». Ясно, что если определение не является полной темнотой, всегда будет оставаться некоторый видимый свет, когда один день заканчивается и начинается следующий.

Независимо от точного момента, следующий день всегда будет начинаться в вечернем свете. Поэтому уместно говорить о начале субботы (и каждого дня) как о «начале или рассвете», если это делается без путаницы с утренней зарей, ὄρθρος дня. Использование Лукой (и Матфеем) слова ἐπέφωσκεν описывает рассвет следующего дня в календаре, а не утреннюю зарю ὄρθρος дня.

Так много комментариев, чтобы прокомментировать, но будет держать его простым. Отрывок в Неемии касается еженедельной субботы. Вопрос плаката касается Луки 23:54: «Это был день приготовления, и суббота должна была начаться / рассвет». Это относится к Святому дню Песаха, а не к Песаху, который начинается в сумерках или вечером. Еженедельный Sabbat DAY этого не делает. Это ДЕНЬ. не суббота ночью и днём. Сначала правильно определите контекст, а затем продолжайте.

Также упоминается Лев. 23:32, где правильно упоминается, что это не еженедельный субботний день, а особый праздник Йом ха-Киппурим. Люди с предвзятостью, чтобы доказать, будут использовать это и Исход 12: 6, чтобы сказать, что каждый день недели начинается вечером или в сумерках. Давайте пресечь это в зародыше прямо сейчас.

Исход 12:6: «между вечерами», когда соблюдается суббота. «לחדשׁ הזה ושׁחטו אתו כל ק всем שׂראל ישׂראל בין הערבים» (справа налево), который является «ha'arbêyn yiśrâ'êl êdâ Qâhâl kôl 'êth Shâchaṭ Haszeh Lachôdesh» (справа к слева), каждое слово переводилось:

laChôdesh = новолуние haszeh = имеет то же самое vashâchatụ = убьет 'êth = (самочувствие) kôl = весь qâhâl = собрание ‛êdah = собрание Yisrâ'êl = Israel bêyn = in ha'ar = накануне

Как заканчивается фраза на иврите? накануне/вечером/в сумерках. Там ноль "между вечерами", который вставил необъективный переводчик.

1. Библейский пример - Неемия:

Неемия (после вавилонского изгнания) прямо ввел реформу субботы и лично издал заповеди, касающиеся накануне вечером.

NASB, Неемия 13:19, (подстрочный) - Случилось так, что, как только стемнело (צָֽלֲלוּ֩) у ворот Иерусалима перед субботой, я приказал, чтобы двери были заперты и чтобы они не открывали их до тех пор, пока не суббота.

...Септуагинта вроде отличается... Возможно, еще вопрос.

Других библейских примеров я не нашел.

2. Возможный ответ – Йом Кипур/День искупления:

В Лев. 23:32, в тексте прямо говорится «с вечера до вечера», но это не имеет ничего общего с субботами седьмого дня.

3. Другой возможный ответ — это может не иметь значения:

Если оставить в стороне любое библейское толкование — если израильский закон будет изменен, и если будет определено, что субботний отдых начнется раньше, накануне вечером, чтобы «охранить» субботу — тогда галахическая суббота начинается вечером, несмотря на.

Независимо от того, как на самом деле следует интерпретировать Еврейское Писание, Писание предписывает израильтянам подчиняться последующим постановлениям / суждениям властей Израиля:

NIV, Второзаконие 1:15 - Итак, я взял вождей ваших колен, мудрых и уважаемых людей, и назначил их начальниками над вами - тысяченачальниками, сотнями, пятидесятниками и десятками и начальниками племен.

NIV, Матфея 22:2-3 - «Учителя закона и фарисеи сидят на седалище Моисеевом. 3 Так что вы должны быть осторожны, чтобы делать все, что они говорят вам. Но не делайте того, что они делают, ибо они не делают того, что проповедуют.

Сегодня все требования должны начинаться ночью ( см. Шаббат Галаха ). В частности, заповедь: «бери из мирского» и «прибавляй к священному».

Рашбам, Опровержение простого смысла влечет за собой понимание «ночи/дня»:

Обсуждение Рашбамом относительно галахических постановлений, заменяющих Писание : И был вечер, и было утро. Не сказано «была ночь, и был день», но «был вечер», первый день прошел, и свет зажегся, «и наступило утро». было утро», окончание ночи… Стих не говорит нам, что вечер и утро составляют один день …

Таким образом, даже если библейский субботний покой изначально начинался с восходом солнца, в какой-то момент через Галаху / судебные дела было подтверждено , что субботний покой начинается вечером, даже если Простое значение Писания говорит об обратном.