Оставляя в стороне, для целей этого вопроса, любые вопросы денежной выгоды, связанные с благотворительностью (налоговые вычеты, поддержка школьных сборов средств путем покупки товаров со скидкой и т. д.), которые в большинстве случаев, по крайней мере, можно отслеживать, как с пожертвованием связано много денежных сбережений, и в этом случае от человека может потребоваться вычесть эту сумму пособия из своего учета своего маасер (десятины).
Можно ли рассчитывать на свои маасерские деньги, которые пожертвованы на скрытые мотивы, нематериальные выгоды или другие неизмеримые блага?
Одним из примеров нематериальной выгоды может быть пожертвование, при котором чье-либо имя заметно отображается на табличке или памятном предмете, указывающем на признательность за пожертвование. Во-первых, может ли пожертвование быть использовано для покрытия стоимости мемориальной доски, и, во-вторых, засчитывается ли пожертвование (в целом, включая стоимость мемориальной доски) в счет Маасер дарителя?
Другим примером может быть влияние, получаемое за счет регулярного крупного донорства данной организации.
Короче говоря, да.
В некоторых редких случаях религиозные занятия по неправильным причинам рассматриваются Гемара как «ядовитые» — объясняет Тосфос, если вы учитесь только для того, чтобы отомстить кому-то, это бесполезно.
Но обычно мы говорим: «Пусть человек занимается Торой и мицвами [существуют разные тексты, будь то «Тора», «Тора и мицвы» и т. д.] по скрытым мотивам, так как это приведет его к правильным мотивам».
Точно так же Гемара говорит, что человек, который жертвует изрядную сумму цдака в надежде, что заслуга спасет смертельно больного родственника, является «абсолютно праведным человеком», если он явно не сожалеет о пожертвовании, если родственник этого не делает . т пройти.
Практика отмечать дарителей хорошо известна, и если вы поищите в Гемаре, вы найдете части Второго Храма, которые были посвящены жертвователями. Шулхан Арух также описывает эту практику, как и респонсы двадцатого века. (Некоторые из них получил раввин Моше Файнштейн; как и раввин Элиэзер Вальденберг в Израиле — я помню один случай, когда старая овдовевшая ребецин пожертвовала новую обложку Торы и попросила, чтобы на ней было вышито ее имя. неуместно иметь на нем женское имя — короче говоря, раввин Вальденберг сказал им, идите прыгайте в озеро.)
Что касается расходов, то это выбор учреждения, как потратить деньги, и если они считают, что мемориальная доска отвечает их интересам, то во что бы то ни стало. Благотворительной организации разрешено иметь некоторые накладные расходы. (По устной традиции раввина Яакова Каминецкого, теоретически накладные расходы могут достигать 49%).
С юридической точки зрения США, насколько я понимаю, если выгода носит чисто ритуальный характер (например, высокий праздничный стул, который ничего не стоил бы, если бы вы не были членом этой веры), то все, что вы плата за это является благотворительным пожертвованием. Если вы размещаете объявление в журнале обедов вашей синагоги, если вы рекламируете свой бизнес, то это бизнес-деятельность (я думаю, что и маасерская, и налоговая); если это «награды мазл тов и наилучшие пожелания», это благотворительность, поскольку вы получаете очень небольшую долларовую прибыль. (Да, репутация, но это аморфно.) Точно так же банкетное место в синагоге/школе обычно стоит, скажем, 100 долларов; если вы спросите, они скажут вам, что стоимость вашей еды составляет, может быть, 40 долларов. Итак, это пожертвование в размере 60 долларов, как с точки зрения налогов, так и с точки зрения маасера.
Как обычно, заявление об отказе от ответственности — очевидно, это не официальная налоговая консультация.
мш210