Неограниченное количество перевоплощений до мокши или только 7?

Я полагаю, что большинство ученых индусов понимают реинкарнацию как непрерывный процесс, пока дживатма не достигнет квалификации, необходимой для мокши. Но, кажется, в индуизме есть некоторые традиции, согласно которым люди верят, что у человека есть только 7 жизней. Например, рассмотрим тамильскую пословицу ஏழேழு ஜென்மன் ( Ежлежу Дженмам, что означает семь жизней грядущих). Мой вопрос заключается в том, имеют ли такие изречения какие-либо древние философские корни или они являются искажением концепции реинкарнации? В любом случае, говорится ли в каком-либо индуистском писании о концепции семи реинкарнаций человека?

Кроме того, буддийская концепция 4 стадий просветления, описанная на этой вики-странице, похоже, имеет концепцию 7 жизней, как указано ниже.

Вступивший в поток достигает архантства в течение семи перерождений после открытия глаза Дхармы.

BG 4.5: The Personality of Godhead said: Many, many births both you and I have passed. I can remember all of them, but you cannot, O subduer of the enemy!его Ulimited от общей идеи. Всего наилучшего
Ограниченный или неограниченный зависит от вас. В дополнение к ссылке Саи см. также Гиту XVI. 19-20. В священных писаниях не упоминается только 7 рождений.
Санскритские слова Sapta (семь), Shadham (сотня) и Sahasra (тысяча) также используются для обозначения бесконечности. Итак, когда в писаниях говорится о семи рождениях, на самом деле это означает бесконечное число рождений.
это называется возрождением, а не реинкарнацией. воплощение означает аватара. это слово предназначено только для богов.

Ответы (2)

Насколько я знаю, концепция точных семи перевоплощений не описана ни в одном писании (хотя я не читал все писания). Но в качестве стандартного обозначения используется семь рождений.

Ниже я привожу несколько примеров, откуда может быть взята концепция семи рождений.

  1. Махабхарата, Санти Парва

Кундрика и царь Брахмадатта великой энергии 2 , постоянно думая о печали, сопровождающей рождение и смерть, достигли того процветания, которое обретают люди, преданные йоге, в течение семи рождений , благодаря моей милости.

  1. Деви Бхагаватам, девятая книга, глава XXIV

Итак, если человек не предлагает листья Туласи в раковине, в течение семи рождений он остается без жены и заболевает.

  1. Деви Бхагаватам, Книга девятая, Глава XXXIV

Дхарма Раджа Яма сказал: -- О Прекрасная! Если в этой Бхарате какой-нибудь убийца, безжалостный и свирепый, убьет кого-нибудь из жадности к деньгам, он отправится и жалко проживет в аду Асипаттра четырнадцать периодов жизни Индры. И если этот убийца убивает брахмана, он живет в этом аду сто манвантар. Находясь в аду, его тело жестоко изрезано мечами. Там Мои посланники наказывают его и бьют его, и он громко плачет и проводит время без еды. Затем он рождается на сто лет как насекомое Мантана, на сто рождений как вепрь, на семь рождений как петух; семь рождений лисой, семь рождений тигром ; за три рождения, как волк; на семь рождений, как лягушка; затем как буйвол, когда он освобождается от своих грехов убийств. Если кто-нибудь подожжет город или деревню, ему придется три юги жить в Кшурадхара-кунде с разрубленным телом. Затем он становится Претой (бестелесным духом) и путешествует по всей земле, сгорая в огне. Семь рождений он ест нечистую и нечестивую пищу и проводит время как голубь. Затем в течение семи рождений он заболевает сильными коликами, в течение семи рождений страдает проказой; когда в конце концов он получит чистое человеческое тело . Если кто-нибудь шепчет на ухо клевету на другого и таким образом прославляет себя, оскорбляет и очерняет дэвов и брахманов, он уходит и остается в Сучи-кунде на три юги, и там его пронзают иглы.Затем он становится скорпионом на семь рождений, змеей на семь рождений и насекомым (Бхасма Кита) на семь рождений; затем он получает больное человеческое тело, когда, наконец, очищается . Если кто-нибудь вломится в чужой дом и украдет все предметы домашнего обихода, коров, коз или буйволов, он идет в Гока Мукха Кунду, где фекалии подобны коровьим копытам, там, побитые Моими слугами, в течение трех юг. (Гока — это Гоксура, коровье копыто). Затем за семь рождений он становится больной коровой; за три рождения овца; на троих родов коза; и, наконец, он становится мужчиной. Но в этом человекорождении он сначала рождается больным, бедным, лишенным жены и друзей и кающимся человеком; когда в конце концов он освободится от своего греха. Если кто-нибудь украл какую-нибудь обычную вещь, он отправляется в Накра Мукха Кунду и живет там три года, сильно мучаясь от Моих посланников. Далее за семь рождений он становится больным быком. Затем он получает очень болезненное человеческое рождение и, в конце концов, освобождается от своих грехов. Вот такие ужасные результаты. Если кто-нибудь убьет корову, слона, лошадь или срубит дерево, он отправляется в Гаджа Дамса Кунду на три юги. Там он наказывается Моими посланниками свободно зубами слона. Затем он достигает трех рождений слона, трех рождений лошади; затем он рождается коровой и, в конце концов, рождается млеччой, когда становится чистым. Если кто-то мешает какой-либо жаждущей корове пить воду, он идет к Крими-кунде и Гомукха-кунде, наполненным горячей водой, и живет там одну манвантару. Затем, когда он достигает человеческого рождения, у него нет ни скота, ни богатства; скорее, он рождается человеком, очень больным, в низших кастах, в течение семи рождений, когда он становится свободным .

Так что, возможно, люди ошибочно приняли концепцию семи перевоплощений.

Может возникнуть некоторое недопонимание относительно того, как здесь интерпретировать 7 джанм и реинкарнаций.

Реинкарнация — это концепция души, принимающей одно рождение за другим. Однако 7 джанм/жизней, о которых говорят, не происходят одна за другой; но то, что происходит одновременно.

В этом мире есть 7 лок — и 7 уровней нашего существования : физический, ментальный, эмоциональный и так далее.

Концепция пребывания вместе в течение 7 джанм/жизней относится к единству на всех этих различных уровнях; в отличие от того, чтобы быть вместе физически, но не понимать друг друга или иметь разные цели и двигаться в разных направлениях.