2 Коринфянам 3:6:
Который также сделал нас способными служителями Нового Завета; не буквы, но духа: ибо буква убивает, а дух животворит . [KJV]
, который также сделал нас достойными служителями нового завета, не буквы, но Духа; ибо буква убивает, а дух животворит . [NASB]
, который сделал нас достаточными, чтобы быть служителями нового завета, не буквы, но Духа. Ибо буква убивает, а дух животворит . [ESV]
Чтобы глубже понять, что на самом деле имел в виду Павел, говоря «буква убивает, а дух животворит» , я думаю, что двумя хорошими местами для начала будут главы 7 и 8 Послания к Римлянам.
письмо убивает [...]
В 7-й главе Послания к Римлянам Павел подробно объясняет, как закон, хотя и святой, оказывается контрпродуктивным и источником осуждения для тех, кто во плоти, неспособных повиноваться ему, поскольку он обнажает зло их греховной природы. Мы находим свидетельство этой реальности в следующей цитате из Послания к Римлянам:
5 Ибо, пока мы жили во плоти, наши греховные страсти, возбуждаемые законом , действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти . 6 Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, кто держал нас в плену, чтобы мы служили по новому пути духа , а не по старому пути написанного кодекса. [Римлянам 7:5-6, английский язык]
Обратите внимание, что в стихе 5 очень ясно говорится, что смерть — это плод плоти (или греховной природы) , вызванный/пробужденный законом. Это проливает свет на фразу «буква убивает» из 2 Кор. 3:6 в ОП: буква закона убивает, потому что она разоблачает и осуждает грехи тех, кто во плоти. Другими словами, когда букву закона читает человек, над которым господствует греховная природа, это порождает в нем чувство вины, осуждения и безысходности, потому что через букву он осознает свой грех, но не предлагает никакого решения. Простое приобретение интеллектуальных знаний о букве закона не дает силы победить грех.
Павел очень красноречиво описывает эту безнадежность в стихах с 21 по 24:
21 Итак, я нахожу законом, что, когда я хочу делать добро, зло уже близко. 22 Ибо я нахожу удовольствие в законе Божием во внутреннем существе моем, 23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, живущего в членах моих. 24 Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти? [Римлянам 7:21-24]
Также обратите внимание, что концепция смерти снова появляется в стихе 24: «Кто избавит меня от сего тела смерти?» . Опять та же идея: человек, пойманный в ловушку своей греховной природы, неспособный избежать уверенности в своем вечном осуждении. Послание к Римлянам 6:23 дает дополнительное подтверждение: «Ибо возмездие за грех — смерть , а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» .
[...] но дух животворит
Напротив, Павел неоднократно упоминает решение проблемы греховной природы: Дух. Давайте посмотрим на это собственными словами Павла:
Римлянам 7:6 (ESV):
6 Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, кто держал нас в плену, чтобы мы служили по новому пути духа , а не по старому пути написанного кодекса.
Римлянам 8:1-17 (ESV):
Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. 2 Ибо закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти. 3 Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, осудил грех во плоти, 4 дабы праведное требование закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу . . 5 Ибо живущие по плоти помышляют о плотском, а живущие по духу помышляют о духовном . 6 Ибо устремление помышлений к плоти есть смерть,но устремление к Духу есть жизнь и мир . 7 Ибо помышления, устремленные на плоть, враждебны Богу, ибо не покоряются закону Божию; действительно, не может. 8 Те, кто во плоти, не могут угодить Богу.
9 Но вы живете не по плоти, а по духу , если только Дух Божий живет в вас . Тот, кто не имеет Духа Христа, не принадлежит ему. 10 Но если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас , то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас .
12 Итак, братья, мы должники не плоти, чтобы жить по плоти. 13 Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете . 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии . 15 Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы впасть в страх, но приняли Духа усыновления , которым мы взываем: «Авва! Отец!" 16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии , 17 а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
Как вы, возможно, уже поняли, глава 8 Послания к Римлянам перегружена ссылками на Дух. У нас есть свидетельство из главы о том, что Дух:
Послание к Галатам 5 — еще одна очень популярная глава Павла, в которой содержится дополнительное понимание дискуссии. Давайте посмотрим, что он должен сказать:
Галатам 5:16-25 (ESV):
16 А Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете угождать плотским желаниям . 17 Ибо вожделения плоти противны духу, и вожделения духа противны плоти , ибо они противоположны друг другу, чтобы удерживать вас от того, что вы хотите делать. 18 А если вы духом водимы, то вы не под законом. 19 Дела же плоти видны: блуд, нечистота, распутство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, соперничество, распри, разделения, 21 зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас прежде, что те, кто поступает так, не наследуют Царства Божьего. 22А плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, милосердие, верность, 23 кротость, воздержание; против таких вещей нет закона . 24 А те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли плоть со страстями и похотями ее.
25 Если мы живем духом, то и по духу идем в ногу . 26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Здесь Павел еще раз противопоставляет дух и плоть, следуя образцу, подобному тому, который используется в главах 7 и 8 Послания к Римлянам. Галатам 5 показывает, что Дух, дающий жизнь , также известен тем, что:
И, по словам Павла, можно также исполниться Духом:
18 И не упивайтесь вином, ибо это распутство, но исполняйтесь Духом , 19 назидая друг друга псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая Господу в сердцах ваших, 20 благодаря всегда и за все Богу и Отцу, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21 повинуясь друг другу из благоговения перед Христом.
[Ефесянам 5:18-21, ЕСВ]
Заключение
Я думаю, что библейские свидетельства многочисленных писаний Павла убедительно доказывают: Павел понимал Духа не как абстрактную идею или понятие, а как реальное и конкретное существо, которое обитает в верующем, направляет верующих, дает им жизнь, наделяет их силой . побеждает грех, заставляет их приносить плод, свидетельствует их духом, что они дети Божьи, наполняет их и многое другое. Это полностью соответствует обещанному Святому Духу, который, по словам Иисуса, придет, чтобы помочь верующим и укрепить их (Иоанна 14:26, Деяния 1:8). Это также идеально соответствует обещанному духу, который дает жизнь в Иезекииля 37:14:
14 И вложу внутрь вас дух Мой, и оживете , и помещу вас на земле вашей. Тогда вы узнаете, что Я Господь; Я сказал и сделаю, говорит Господь».
Что же касается того, что подразумевается под жизнью , то ее можно понимать как противоположность смерти (приходящей от греха) двояким образом: (1) здесь, на Земле, христиане могут наслаждаться победоносной жизнью, свободной от рабства греху, благодаря преображающей силой Святого Духа, но также и, что наиболее важно, (2) они имеют уверенность в своем вечном спасении во Христе Иисусе, которая открывается им Духом, свидетельствующим их духом, что они являются детьми Божьими .
Иезекииль 36 пророчествует о новых отношениях между духом и законами:
26 дам вам сердце новое и дух новый дам вам; Я заберу у тебя твое сердце из камня и дам тебе сердце из плоти. 27 И Я вложу в вас Мой Дух и побуду вас следовать Моим повелениям и стараться соблюдать Мои законы .
Не только для того, чтобы соблюдать буквы законов, но и для того, чтобы соблюдать дух законов посредством Святого Духа. Это согласуется со 2 Коринфянам 3:6.
Он сделал нас способными служить служителями нового завета – не буквы, но Духа; ибо буква убивает, а дух животворит .
Слово «жизнь» здесь на самом деле является глаголом:
дает жизнь
ζωοποιεῖ (zōopoiei)
Глагол - Настоящее Индикативное Активное - 3-е лицо единственного числа
Strong's 2227: Чтобы сделать то, что было мертвым, чтобы жить, заставить жить, оживить. От того же, что и зун и poieo; оживлять.
Дословный перевод Янга
Который также сделал нас достаточно служителями нового завета, не по букве, а по духу; ибо буква убивает, а дух животворит .
Что понимается под жизнью?
Иоанна 6:63
Дух дает жизнь [ζωοποιοῦν 2227]; плоть ничего не получает. Слова, которые Я сказал вам, суть дух и жизнь [ζωή zóé G2222].
Греческий лексикон Тайера
STRONGS NT 2222: ζωή
- вообще, жизнь, то есть состояние того, кто обладает жизненной силой или одушевлен
- употребляется категорически,
а. «абсолютной полноты жизни , как сущностной, так и нравственной, которая принадлежит Богу, а через Него и ипостасному λόγος и Христу», в котором λόγος облеклась в человеческую природу
Что означает выражение «дух животворит» во 2 Коринфянам 3:6?
Святой Дух дает нам божественную жизнь.
Это сложный отрывок — я попытался подойти к нему с тем, что историки называют милосердием: я не буду сразу предполагать противоречие со стороны автора, когда сообщение неясно, но сначала исследую, какие непротиворечивые интерпретации доступны. .
Это длинный пост, поэтому я разбил его на части, чтобы создать иллюзию, что он не такой длинный.
--
Дух
Греческое слово πνεῦμα («пневма») и английское слово «дух» не являются точными эквивалентами. Лексиконы предоставляют множество значений/использований слова pneuma; полезный электронный ресурс можно найти здесь , в котором основное внимание уделяется трем основным английским словам, чтобы уловить суть того, что подразумевается под пневмой: ветер, дыхание, дух.
У греко-римских писателей не было ни понятия об элементе кислорода, ни четкого представления о взаимосвязях между состояниями материи. Но они знали, что пневма необходима для жизни и без нее человек очень быстро умрет. Возможно, это способствовало мифологии (в некоторых местах), что водами правит менее сострадательное божество — там не было пневмы (насколько им было известно).
Еврейские писания имеют очень похожее понятие духа (руах). Бытие говорит о дыхании жизни; несколько религиозных семей верят, что дух был дан плоти, чтобы сделать живое человеческое существо. Без подаваемой Богом пневмы тело было просто неодушевленной глиной.
В английском языке у нас теперь есть несколько слов, чтобы передать то, что можно передать одним словом на иврите и греческом языке. В дополнение к признанию того, что кислород необходим для жизни, многие верующие в Библию считают, что Бог дал дух, что передает идею сущности человека, но никогда прямо не определяется в Библии. То, что люди имеют свой собственный дух, утверждает сам Павел (напр., 2 Кор. 2:13, 7:13).
--
Святой Дух
В дополнение к пневме, представляющей «дыхание или сущность жизни», Иисус, Павел и другие говорят об одной очень конкретной пневме, пневме, которая есть ἅγιον (святой). Одно из лучших описаний этого конкретного использования пневмы содержится в Иоанна 14:26.
Но Утешитель, Который есть Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам.
Поскольку в своих писаниях Павел использует пневму по-разному, он часто (но не всегда!) устраняет двусмысленность, о каком духе он говорит (несколько примеров, приведенных выше). Когда он говорит о Духе Господнем, Духе Божьем или Святом Духе, их можно последовательно интерпретировать как ссылки на Святого Духа, не сталкиваясь с герменевтическими трудностями.
Но когда он не устраняет неоднозначность, нам остается определить референт из контекста. Справедливости ради Пол, я нахожу, что он обычно делает это довольно ясно. В отдельном посте я признал , что первое использование пневмы во 2 Кор. 3:17 менее ясно… и я расширю свои мысли, основанные на моих последних размышлениях.
--
Дух дает жизнь
То, что пневма дает жизнь, в мире Пола является тавтологией — это все равно, что сказать, что электроника питается электричеством, или что пирог вкусный. Конечно, пневма дает жизнь, именно этому учит Бытие 2:7. Но во 2 Коринфянам 3 чему дается жизнь ?
Павел противопоставляет заветы. В законе, данном Моисею, было множество внешних действий, и нельзя сказать, что они были неважными — они были заповеданы Богом, — но они были не более самоцелью, чем глина Адама без ruach/pneuma. Павел сравнивает Закон с глиной человека, а новый завет через Христа с пневмой, которая оживила глину. За исключением этого случая, творение не смертной жизни, а вечной жизни (см. ниже).
--
Процесс против цели
Важно отметить, что общего между ветхим и новым заветами.
закон был нашим учителем, чтобы привести нас ко Христу (Галатам 3:24)
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (Матфея 11:28)
Пункты и заголовки о том, как туда добраться, возможно, были обновлены, но пункт назначения и всеобъемлющая цель, которую Бог имеет для Своих детей, остаются точно такими же.
--
Господь есть этот Дух
Что же тогда Павел имеет в виду под словами «Господь есть [тот] Дух» в стихе 17?
Я заключаю, что Павел говорит, что именно Христос дает жизнь законам и таинствам Божьих заветов. Без Господа все, о чем Павел говорил в стихах 3-16, было бы мертвой глиной. Или, говоря словами самого Павла, без Христа мы остаемся с «мертвыми делами».
Поскольку во второй части стиха 17 Павел использует слово pneuma по-другому, теперь он должен устранить двусмысленность этого значения по сравнению с предыдущим употреблением и уточнить, что он говорит о Святом Духе, чего он не делал в последних трех употреблениях слова pneuma. .
--
Буква против Духа в стихах 6-8
Возвращаясь к стихам 6-8, Павел говорит о том, что мы сегодня в просторечии называем «буквой закона» и «духом закона». Я считаю, что шекспировское (да и современное) использование этих идей действительно отражает здесь учение Павла… но может не полностью отражать в культурном контексте то, что говорит Павел.
Буква закона — азбуки и титры, подробные наставления в Торе — не являются самоцелью. Сами по себе они мертвая глина. Более широкая цель, которую имеет в виду Бог, объясняет, почему была дана Тора, а не наоборот . Вот что подразумевается под «духом закона», и я полагаю, что именно поэтому Иисус уделял больше внимания тому, кем мы становимся внутри, чем тому, что видно снаружи.
Но Павел идет еще дальше: проповедуемый им Новый Завет, основанный на искупительной жертве Иисуса Христа, вдыхает жизнь в закон, таинства, план и людей, которых он преображает, — в прошлом, настоящем и будущем. .
Буква закона — это то, что видно снаружи. Дух закона — это то, чем человек становится внутри. Новый завет дает жизнь через изменения, происходящие внутри. Эти изменения являются целью заветов.
--
Устранение неоднозначности стих 17
Иисус дает жизнь Закону — многие верные повиновались Закону на протяжении поколений. Иисус дает жизнь заветам, старым и новым; Он дает жизнь таинствам, Он дает жизнь плану.
Таким образом, после обсуждения того, как Новый Завет вдыхает жизнь в человечество, совершенно уместно утверждать, что в конечном счете именно Господь Иисус Христос, через Которого дается новый завет, является этим дыханием жизни.
Я не верю, что Павел утверждает, что Иисус есть дух (см. здесь ); и стихи 6, 8 или 17а не относятся к конкретному Святому Духу (17б и 18 имеют), но Павел использует pneuma в полностью культурно приемлемом смысле этого слова — это то, что дает жизнь.
(Я не буду пытаться устранить неоднозначность в Римлянам 8 здесь, но допускаю, что к нему можно задать очень похожие вопросы)
--
Что такое жизнь
Бог хочет даровать жизнь. Если Павел имеет в виду здесь просто обычную, смертную жизнь, то его утверждение мягкое до неуместности — мы отмечали выше, что «пневма дает жизнь» есть тавтология.
Павел не говорит людям, как прожить долгую и здоровую земную жизнь; он учит людей тому, что ведет к вечной жизни.
Отсюда я заключаю, что Павел говорит не о смертной жизни, а о вечной жизни. Иисус дал еще один шанс на земную жизнь немногим умершим (таким как Лазарь); но Он дарует возможность вечной жизни всем, кто принимает Его заветы.
--
Заключение
Пневма, дающая жизнь в стихе 6, — это новый завет во Христе, цель/фокус которого не на внешнем проявлении, а на внутреннем преобразовании.
Под жизнью Павел имеет в виду не смертную жизнь, а жизнь вечную, которая является предполагаемым результатом этого преобразования.
« дух животворит ». «Жизнь» — «zōopoieō» — «заставлять жить, оживлять, давать жизнь».
Ваш [частичный] вопрос «что такое жизнь» на самом деле важно понять. А для этого нужна основа. И это основание построено в Книге Бытия. Причина этого в том, что именно здесь человек «потерял» свою « жизнь ».
БЫТИЕ 2:17 но не ешь от дерева познания добра и зла, ибо в день, когда ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Адам «физически» не умер, когда поел. И Павел не имел в виду «мертвых» коринфян, когда говорил, что дух животворит. Это было слово для людей, которые были «физически» живыми. Таким образом, и «смерть» в Бытие 2, и «жизнь» в 1 Коринфянам 3 не относятся к «физической» жизни.
Время рассмотреть определение. Что такое «смерть»? Но прежде чем открыть словарь, нам нужно библейское определение «смерти» — и здесь возникает проблема. Словарь не согласуется с Библией. Согласно словарному определению, Адам не умер в день [йом], когда он поел. Но Бог ясно говорит, что он это сделал.
Почему все это важно учитывать? Потому что это формирует основу того, как вы «видите» или как вы будете интерпретировать эту «жизнь», которая приходит через дух. И будут дебаты. Так же, как ведутся «споры» о том, когда Адам «умер». И, очевидно, я представляю точку зрения, которая, следовательно, не обязательно будет принята всеми.
Смерть «по-библейски» означает разлуку. Адам умер мгновенно, как и сказал Бог. Мгновенно отделенный от Бога. Бог, который есть дух. Дух Адама «умер» — отделился от Бога. Именно эта «жизнь» возвращается — духом — вашим духом. Это ваш дух «воссоединен» с Богом. Это «новое творение». Вот что возрождается. (твой дух)
2 КОР. 5:17 Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло; вот, все стало новым.
Вот почему Пол мог теперь...
К РИМЛЯНАМ 1:9 Бог, Которому я служу в своем духе
Так что это отвечает на ваши вопросы - "*Что здесь подразумевается под духом?*" и " что такое жизнь ". Именно через воссозданный человеком дух человек снова имеет доступ к жизни. Вечная жизнь. Потому что человек снова «подключен» к источнику жизни. Мы «соединяемся» с Богом через Иисуса, Иисуса, Который дает нам новый дух, который заменяет тот, который мы «унаследовали» от Адама. «Дух» с жизнью.
1 КОР 15:45 Так и написано: «Первый человек Адам стал душою живою», а последний Адам духом животворящим
Слово «жизнь» здесь — « зоопоиео », то же, что и во 2 Коринфянам 3:6. Я понимаю, что эта точка зрения может не соответствовать другим взглядам на то, что такое [вечная] «жизнь» или как мы «получаем» эту новую «жизнь». Но я предоставляю это для рассмотрения.
Что касается предложенного вами варианта, каким может быть «дух» в стихе — « дух закона» (абстрактное понятие)? - это вообще не в тему.
Дэйв