По словам тех, кто не говорит таханун седьмого адара (упомянутых здесь , здесь , здесь , здесь , стр. 3 среди прочего), так как это традиционно считается ярзейтом Моше Рабейну , и поэтому некоторые не говорят этого, существуют ли какие-либо последствия в отношении других частей давенинга, на которые часто влияет отсутствие слова «таханун»? Например, произносим ли мы серию йехи рацон после чтения Торы, которые часто связаны с тахануном (согласно « ашкеназам принято говорить «ехи рацон», когда Тору сворачивают и накрывают, за исключением дней, когда таханун не читается (см. Пискей Тешувот 147:7).) Говорим ли мы таханун на минха6 Адара?
Существуют ли разные «уровни» пропуска таханун в зависимости от причины (например, явный праздник, явно указанная симха, известная ярцайт, традиционно принятая дата ярцайт), которые имеют разные последствия в остальной части давенинга?
В Мишне Берура в 147: 7 (22) говорится, что чтение Йехи Ратзон является только минагом и не является обязательным. Что касается его чтения в Хануку (684:1 (1)) , он говорит, что мы не должны читать Йехи Ратзон после керии в Хануку. Он связывает это с тем, что не произносит Кел Эрех Апаяим перед тем, как вынуть Тору.
В «Энциклопедии еврейской молитвы» говорится, что «Махзор Витри» заставляет нас произносить молитву в Шаббат, когда Таханун не требуется.
Похоже, что на самом деле существуют разные «уровни» дней, когда к тахануну, кел эрех апайим и йехи ратзону относятся по-разному. Подробнее см. здесь .
Ярциет не подпадает под ту же классификацию, что и малые праздники по отношению к тахануну. Поскольку 7-й адар не является настоящим праздником, вы не стали бы относиться к полудню 6-го числа с дополнительной симхой, из-за которой мы опускаем таханун. Если он выпадает на день крийас ха-тора (как в этом году), может показаться, что после крийи вы все равно будете произносить Ехи Ратзон, подобно тому, что мы делаем в шаббат, и как хасиды относятся ко всем другим йахрциет.
Исаак Котлицкий
Розенды
Дэнни Шеманн
Розенды
Дэнни Шеманн
Розенды
DanF