KJV Gen 49:1 Иаков созвал сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в последние дни. Быт 49:2 Соберитесь и послушайте, сыны Иакова; и послушай Израиля, отца твоего. Быт 49:3 Рувим, ты первенец мой, сила моя и начало силы моей, великолепие достоинства и превосходство силы; Бытие 49:4 непостоянный, как вода, ты не преуспеешь; потому что ты взошел на постель отца твоего; то осквернил его: он взошел на мое ложе. Быт 49:5 Симеон и Левий — братья; орудия жестокости находятся в их жилищах. Быт 49:6 Душа моя, не вникай в тайну их; к их собранию, честь моя, не присоединяйся: ибо в гневе своем они убили человека и по своеволию вырыли стену. Быт 49:7 Проклят гнев их, ибо яростен; и гнев их, ибо он был жесток: разделю их в Иакове и рассею их в Израиле. Быт 49:8 Иуда! тебя прославят братья твои; рука твоя на шее врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Быт 49:9 Иуда - львенок; от добычи, сын мой, ты поднялся; он наклонился, лег, как лев и как старый лев; кто поднимет его? Быт 49:10 Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, пока не придет Шило; и Ему будет собрание народа. Быт 49:11 привязывает к виноградной лозе жеребенка своего и к отборной лозе осленка своего; Он вымыл в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое: Быт 49:12 очи его будут красны от вина, и зубы его белы от молока. Быт 49:13 Завулон будет жить у пристани морской; и он будет пристанью для кораблей; и граница его будет до Сидона. Быт 49:14 Иссахар — сильный осел, лежащий между двумя ношами; Быт 49:15 И увидел, что покой хорош, и земля приятна; и преклонил плечо свое, чтобы нести, и стал рабом дани. Быт 49:16 Дан будет судить свой народ, как одно из колен Израилевых. Быт 49:17 Дан будет змеей на дороге, агадой на дороге, уязвляющей коня в ногу, так что всадник его упадет назад. Быт 49:18 Я уповаю на Твое спасение, Господи. Быт 49:19 Гад, войско одолеет его, но он победит последним. Быт 49:20 От Асира хлеб его тучен, и он будет давать царские яства. Быт 49:21 Неффалим – лань распущенная: говорит добрые слова. Быт 49:22 Иосиф – плодоносная ветвь, плодоносная ветвь у колодца; ветви которого переходят стену: Быт 49:23 Стрельцы сильно огорчали его, и стреляли в него, и ненавидели его; Быт 49:24 но лук его оставался крепок, и мышцы рук его укреплялись от рук могущественного Бога Иакова; (оттуда пастырь, камень Израилев:) Быт. 49:25 Клянусь Богом отца твоего, Который поможет тебе; и Всемогущим, Который благословит тебя небесными благословениями свыше, благословения преисподней, благословения сосцов и чрева: Быт 49:26 Благословения отца твоего превзошли благословения прародителей моих до предела вечных холмов: они будут на главе Иосифа и на макушке того, кто был отделен от братьев своих. Быт 49:27 Вениамин воруется, как волк: утром пожирает добычу, а ночью разделяет добычу.
Отрывок начинается с того, что Иаков говорит, что он покажет, «что случится» с его сыновьями «в последние дни», хотя некоторые переводят как «в будущем» и тому подобное.
Предсказывает ли Иаков, каким будет каждое племя в целом, или его предсказание сосредоточено на их гибели?
Я выделил Рубена как репрезентативного сына для анализа. Будем надеяться, что этот отрывок можно будет проанализировать таким образом, что он сможет пролить свет на правильную герменевтику и остальных сыновей.
Возможно, было бы полезно знать, что причина, по которой я спрашиваю, заключается в том, что я недавно слышал, как этот отрывок излагается как описывающий «характер» каждого из племен, а не подробности их последних дней. Я думаю, что введение звучит так, как будто речь идет о конце дней, но мне трудно читать предсказания (или некоторые из них) таким образом.
Вопрос требует многого, но, глядя на «конец» или «последние дни» Рувима, можно найти пример каждого из заявлений Иакова.
Благословения или «не благословения» — я стесняюсь говорить проклятия, — которые произнес Иаков, действительно отражали характер его сыновей и предсказывали их «последние дни» или то, как каждое племя будет развиваться и в конечном итоге исчезнет.
В целом, 3-4 ст. дают некоторое объяснение тому, почему Иаков не благословил Рувима, как он благословил бы первенца. Согласно правилам, подробно описанным Богом во Втор. 21:15-17, когда у человека было две жены, и одну он любил больше, чем другую (Рахиль больше, чем Лию), и если первенец был от жены, которую он любил меньше («ненавидел»), то тот первородный сын должен был получить двойную порцию благословения в качестве возмещения ущерба.
Это было определено тем, что Иаков любил Рахиль, а Лию любил меньше или очень мало. Итак, Рувим, как первенец Лии, должен был получить двойную часть благословений, но Рувим согрешил против своего отца Иакова.
Рувим спал с Валлой, наложницей Иакова (Быт. 35:22), и это то, о чем Иаков говорил в стихе 4:
"... Ибо ты взошел на постель отца твоего, и ты осквернил: Мое ложе он взошел!" (ЯЛТ)
В этой образной ссылке на прелюбодеяние Рувима с наложницей его отца Иаков использовал слово «вода», которое в некоторых ветхозаветных образных — и более вежливых — выражениях относится к сексуальным излияниям.
пров. 5:15-19 говорится о пребывании на брачном ложе.
«15 Пей воду из твоего водоема и проточную воду из твоего колодца.
16 Да растекутся по улицам источники твои и потоки вод по улицам.
17 Пусть они будут только твоими, а не чужими у тебя.
18 Да благословится источник твой и радуйся с женою юности твоей.
19 Да будет она, как ласковая лань и приятная серна; пусть ее груди насыщают тебя во всякое время; и будь всегда очарован ее любовью» (KJV) .
Это был не просто сексуальный подтекст, поскольку цистерна или колодец были очень важны для домашнего хозяйства. Он представлял жизнь и благополучие; поэтому жена была столь же важна.
См. различные комментарии к Притч. 5:15 на сайте Biblehub.com здесь
В Песне Песней 4:12-16 жена сравнивается с закрытым источником, запечатанным источником и колодцем с живой водой. На изображении мужчина «поливает» свой сад. Давид назвал детей/народ Израиля «источником Израиля» в Пс. 68:26. В Священных Писаниях есть много других фигуральных значений слова «вода».
Но контекст падения Рувима был из-за его греха против отца. И вот как Иаков использовал слово «вода», говоря, что Рувим был непостоянным. У ASV "кипит как вода". ERV гласит: «Ваша страсть была похожа на наводнение, которое вы не могли контролировать».
Образы неконтролируемой, неустойчивой, бурной и бурной воды; что является значением, данным для этого слова в Евр. Стронга. 4325 «mayim» по адресу Brown-Driver-Briggs 4.d — «того, что стремительно, неистово, подавляюще».
Благословение Рувима было утрачено из-за его потери контроля и греха против отца. Концом племени Рувима было то, что его потомство было немногочисленным. Комментарий Кларка говорит о Рубене:
«Это племя никогда не возвышалось в Израиле; оно не было столь многочисленным и на одну треть, как Иуда, Иосиф или Дан, когда Моисей суммировал их в пустыне, Числа 1:21; и оно было одним из первых, кто отведены в плен, 1 Паралипоменон 5:26». Смотрите: здесь
Рувим поселился на восточной стороне Иордана, и ему дали самый маленький участок при заселении земель. Рувимы вместе с Гадом и восточной половиной Манассии были одними из первых колен, взятых в ассирийское пленение (1 Паралипоменон 5:24-26). Никто из видных деятелей никогда не поднимался из Рувима, кроме нечестивых Дафана и Авирама, которые выступили против Моисея в пустыне и были сильно наказаны за это (Числ. 16:19-32). Вместо того, чтобы быть благословленным, Рувим был умален или проклят.
Взгляд на другой «конец» или «последние дни» племен других сыновей следует рассматривать отдельно.
Дальнейшее чтение:
"Племя Рувима" здесь
«Племя Рувима и отведенная им территория» здесь
Руминатор
Джина
Руминатор