И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, и сказал: вот, я видел еще сон, и вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклонились мне. И рассказал он отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Неужели я и твоя мать и твои братья придем поклониться тебе до земли? - Бытие 37:9-10 (АСВ)
Если мы продолжим читать Книгу, то увидим, что 10 братьев Иосифа преклонились перед ним. Вениамин является для меня знаком вопроса, потому что в Библии не сказано конкретно, кланялся Вениамин или нет. Но несомненно, что отец и мать Иосифа не преклонялись перед Иосифом, потому что позже мы читаем, что:
И приготовил Иосиф колесницу свою, и пошел навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем; и он предстал перед ним, и пал на шею его, и плакал на шее его довольно долго.
- Бытие 46:29 (ASV)
То есть отец Иосифа не преклонился перед Иосифом, а его матери – Рахели – уже не было в живых. Вопрос в том, когда мечта сбылась, что такое Солнце и Луна?
В качестве литературной конструкции есть три коротких рассказа, оправдывающих обиду со стороны братьев, за которыми следует решение братьев избавиться от Иосифа.
Во- первых, в Бытии 37:3-4 Иаков дает Иосифу разноцветную одежду, демонстрируя братьям, что он любит Иосифа больше, чем их.
В первом из двух снов, рассказанных Иосифом (Бытие 37:5-8), он и его братья вяжут снопы, а его братья кланяются его снопу, который стоит прямо. Братья Иосифа знали, что он изображает из себя владыку над ними, и возмущались этим.
Когда Иосифу приснились солнце, луна и одиннадцать звезд, поклоняющихся ему (Бытие 37:9-11), он рассказал об этом своему отцу и своим братьям. Отец упрекнул его, спросив, думает ли Иосиф, что его отец и мать должны кланяться ему, и братья рассердились. Нет сомнений в том, что во сне Иосифа солнце и луна символизировали отца и мать Иосифа, как и считал Иаков.
Заложив основу для того, чтобы братья так сильно возмущались Иосифом, история затем переходит к обсуждению заговора братьев с целью его убийства, но, в конце концов, продажи его в рабство. Это необходимое условие для того, чтобы Иосиф стал визирем Египта и, как следствие, получил власть над своим отцом и братьями. Сон частично исполняется, когда братья приходят просителями в Египет и кланяются Иосифу, которого они еще не узнали. Иакова привели к Иосифу в Египет, и он стал его подданным, но Рахиль, конечно же, никогда не поклонялась Иосифу и не приезжала в Египет ни для того, чтобы отдать дань уважения, ни для того, чтобы жить под властью Иосифа в качестве египетского визиря.
В стихе 37:10 есть явный анахронизм , когда Иаков спрашивает: « Неужели я и мать твоя и братья твои придем поклониться тебе до земли? » Мать Иосифа, Рахиль, уже умерла при родах недалеко от Ефрафы ( Бытие 35:16-19), родом Вениамина. Можно сказать, что 37-ю главу следует понимать как происходящую до рождения Вениамина, но тогда трудно объяснить, почему Иосифу приснились одиннадцать звезд, когда у него тогда было только десять братьев.
Историю, вероятно, лучше всего читать не буквально, а символически, и в этом случае нам не нужно слишком мучиться из-за анахронизма Рахили, умирающей до того, как Иаков спросит, верит ли Иосиф, что она склонится перед ним, и было ли пророчество полностью исполнено. или только до братьев и, возможно, до отца.
Раши в Бытии 37:10 утверждает следующее:
Мы придем: Разве твоя мать (Рэйчел) уже не умерла? Но он (Иаков) не знал, что речь шла о Валле, которая воспитала его (Иосифа) как [если бы она была] его матерью (Быт. Рабба 84:11). Однако наши раввины вывели отсюда, что не бывает сна без бессмысленных компонентов (Бер. 55а/б). Иаков, однако, намеревался заставить своих сыновей забыть обо всем этом, чтобы они не завидовали ему (Иосифу). Поэтому он сказал: «Придем ли мы и т. д.». Как это невозможно для твоей матери, так и остальное бессмысленно.
Как отмечалось выше, Рахиль умерла, поэтому немного сложно понять, к чему имел в виду Авраам. В ранней церкви ветхозаветные истории рассматривались как прообразы Христа и церкви. Часто отмечают сходство между видением Иосифа и видением в Апокалипсисе.
Откр 12:1 И явилось на небе великое чудо; жена, облеченная в солнце, и под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд;
Если можно принять сон как пророчество в этом смысле, то я думаю, что это толкование святителя Мефодия интересно.
Жена, явившаяся на небе, облеченная в солнце и увенчанная двенадцатью звездами, и имеющая луну в подножие ног своих, и беременная, и рождающая в родах, по точному толкованию есть, конечно, наша мать, о девы, быть силой сама по себе, отличной от своих детей; Которого пророки, в зависимости от внешнего вида своих подданных, называли то Иерусалимом, то Невестою, то горою Сион, то Храмом и Скиниею Божиею. Ибо Она есть сила, которая желает светить в пророке, Дух вопиющий к Ней: [Ис. люкс 1–4.] «Восстань, светись; ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут язычники к свету твоему, и цари к свету восхода твоего. Подними глаза твои кругом и посмотри; все они соберутся вместе, они идут к тебе; твои сыновья придут издалека, и твои дочери будут вскармливаться рядом с тобой». Это Церковь, дети которой придут к ней со всей скоростью после воскресения, сбегаясь к ней со всех сторон. Она радуется, принимая свет, который никогда не угасает, и облачается в сияние Слова, как в ризу. Ибо каким другим более драгоценным или почетным украшением надлежало украситься царице, чтобы привести ее как невесту к Господу, когда она получила одеяние света и поэтому была призвана Отцом? Итак, давайте продолжим нашу беседу и посмотрим на эту чудесную женщину, как на девственниц, приготовленных для брака, чистый и незапятнанный, совершенный и излучающий постоянную красоту, ничего не лишенный яркости света; а вместо платья облаченный в сам свет; и вместо драгоценных камней ее голова украшена сияющими звездами. Ибо вместо одежды, которую мы имеем, у нее был свет; а вместо золота и блестящих камней у нее были звезды; но звезды не такие, как те, что восседают на невидимом небе, но лучшие и более блестящие, так что их можно скорее считать их образом и подобием.
Утверждение, что она стоит на луне, как я полагаю, означает веру тех, кто очистился от тления в умывальнике возрождения, потому что свет луны больше подобен прохладной воде, а вся влажная субстанция зависит от ее. Таким образом, Церковь стоит на нашей вере и усыновлении под образом луны, пока не войдет полное число народов, трудящихся и производящих физических людей как духовных; по этой причине она также является матерью. Ибо как женщина, приняв несотворенное семя мужчины, в известное время рождает совершенного мужа, так, должно быть, и Церковь зачинает прибегающих к Слову и, образуя их по подобие и образ Христа, через определенное время произведут их как граждан этого блаженного государства. Отсюда необходимо, чтобы она стояла на умывальнике, выводя тех, кто омывается в нем. И таким образом сила, которую она имеет в связи с умывальником, называется луной, потому что возрожденное сияние обновляется новым лучом, то есть новым светом. Отсюда также и то, что они описательным термином называются новопросвещенными; луна, всегда вновь являющая им духовное полнолуние, а именно период и воспоминание о страстях, пока не воссияет слава и совершенный свет великого дня.
Симпозиум, Фекла V-VI
מָ Хорошо Ки -зорлом הַזֶּ всем אֲשֶׁ [ר ֲ הֲ] בוֹא נָבוֹא, אֲנִי וְאִמְּךָ וְאַחֶיךָ, לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְךָ אָרְצָה «О чем вы мечтали? Неужели мы придем, я, твоя мать и твои братья, чтобы поклониться тебе до земли?» (Бытие 37:10).
«Рабби Леви сказал от имени раби Хамы, сына раби Ханины: Иаков думал, что в его дни произойдет оживление мертвых. Поэтому он сказал: «Я и твои братья действительно придем». Но наш предок не знал, что это относилось к Валле, служанке Рахили, которая воспитала его [а именно, Иосифа] как мать» (Берешит Рабба 84:11).
«Этот конкретный эпизод, кажется, предполагает, в явном противоречии с предыдущим повествованием [Бытие 35:19], что Рахиль все еще жива, хотя Вениамин уже родился (во сне одиннадцать братьев кланяются Иосифу). Попытки спасти последовательность на том основании, что сны могут содержать бессвязные элементы, неубедительны, потому что совершенно сознательный Иаков предполагает здесь, что Рахиль все еще жива» (Роберт Альтер, «Пять книг Моисея»).
Однако обратите внимание, что еврейские буквы в квадратных скобках означают רָחֵל מֵתה Рахиль мертва!
Жанр текста является ключом к пониманию его предполагаемого смысла , что и является целью библейской герменевтики. Это сон , а не пророчество как таковое (например, «Так говорит Господь»), и этот сон может быть дан для передачи общего сообщения, а не для предсказания точного результата. Только из текста не очевидно, что мы должны интерпретировать этот личный сон, используя контекст из отдаленного фрагмента текста, поэтому давайте попробуем читать локально:
Сон Иосифа должен был донести до него информацию в непосредственном контексте отрывка, в « здесь и сейчас » Иосифа . Когда приснился этот сон, у него были отец, мать и одиннадцать братьев, и, таким образом, было совершенное соответствие и толкование настолько простое, что даже его братья правильно поняли его. Любое отклонение в этом числе привело бы к нечеткому сну и запутанным толкованиям. Оно не предназначалось для повторного толкования через долгое время, а скорее для того, чтобы оно имело смысл для Джозефа и его семьи в то время, когда оно было дано.
Мы можем принять это за пророчество, если это тот жанр, к которому, по вашему мнению, относится отрывок, но даже тогда мы можем придерживаться той же линии - "полнота" его нынешней семьи поклонилась ему во сне, а затем "полнота" из них пришли искать у него убежища в Египте, символически преклоняясь перед ним в поисках еды и безопасности, даже если им не всем приходилось буквально падать ниц.
К счастью, нам дан не один сон, а два, и эти сны даются и интерпретируются бок о бок. Непосредственно перед рассматриваемым отрывком у нас есть Бытие 37:5-8 :
И вот Иосифу приснился сон, и когда он рассказал его своим братьям, они возненавидели его еще больше. 6 Он сказал им: выслушайте этот сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы в поле, и вот, мой сноп встал и стал прямо. И вот, ваши снопы собрались вокруг него и поклонились моему снопу». Братья его сказали ему: «Неужели ты собираешься царствовать над нами? Или ты действительно будешь править нами?» Так они ненавидели его еще больше за его мечты и за его слова.
Этот «первый сон» предполагает, что они были предназначены для того, чтобы показать, что он будет править своими братьями, и именно так его братья, естественно, интерпретируют поклоны снопов. Если мы используем последовательную герменевтику во втором сне , мы не требуем, чтобы все его братья буквально кланялись ему.
Подобно тому, как один брат из сна не кланяется ему буквально позже в тексте, нас не должно беспокоить то, что мы не видим, как оба его физических родителя также буквально кланяются ему. Это поддерживает то, что звезды второго прохождения являются его братьями, и, следовательно, солнце и луна являются его родителями.
Используя последовательную герменевтику, учитывающую местный контекст и жанр отрывка, Солнце и Луна относятся к Иакову и Рахили, родителям Иосифа, согласно собственному толкованию Иакова в Бытии 37:10: «Неужели я и твоя мать и твои братья действительно пришли поклониться тебе до земли?» Это наиболее естественное прочтение отрывка, и хотя оно не усматривает буквального пророческого исполнения во всех смыслах, более широкий смысл сна определенно исполняется и не предполагает, что данное значение сна было неправильным.
Джошуа