Была ли Троица все еще Троицей, когда Иисус умер?

Христиане верят в несколько основных вещей:

  1. Бог существует как три личности в одном существе
  2. Иисус умер на кресте (и снова воскрес)
  3. Иисус был Богом.

Однако во время # 2, похоже, есть небольшая проблема. Как так получилось, что какая-то часть Бога умерла на Кресте? Была ли Троица на самом деле Троицей в то время, когда Иисус был мертв? И как это согласуется с тем, что никейские христиане считают патрипассианство ересью?

Обратите внимание, что этот вопрос предполагает ответ AffableGeek в разделе «На чем основано мнение о том, что Иисус был отделен от Отца и Святого Духа после смерти?» понимается как «истинное» для рассматриваемых сторон. Учитывая это понимание, хороший ответ должен указывать, как в свете этого сохраняется Троица.

Я хотел бы ответить, к сожалению, вы создали вопрос, на который невозможно дать ортодоксальный ответ из-за вашего исходного предположения, основанного на ответе AffableGeek. Его ответ серьезно ошибочен в понимании ортодоксальной христологии. Поэтому на этот вопрос нельзя ответить так, как он есть. Если это предположение будет удалено, я постараюсь ответить.
Поскольку смерть не означает прекращение существования, я не понимаю, почему бы и нет. В Боге нет вариаций или тени перемен.
Была ли Троица Троицей до того, как Иисус родился от Марии?

Ответы (1)

Иисус Христос на земле был воплощенным Словом: Вторым Лицом Троицы, Сыном. Его земное тело и душа, оживлявшая его, были одновременно и человеческими, и божественными.

Сказать «Бог умер» на самом деле отрицает человеческую душу и ее дальнейшее существование после смерти тела. Хотя тело Иисуса умерло, его душа не умерла — или какая надежда есть у остальных?

Его тело умерло, но его душа — со своей божественной и человеческой природой — продолжала свое существование. Слово не умерло. Ведь Слово не только не умерло, но и сошло в ад. Врата ада в Мф 16:18 важны, потому что они не могли вместить Его.

Католический катехизис накладывает мясо на кости этого ответа:

625 Пребывание Христа во гробе представляет собой реальную связь между Его страдальческим А состоянием перед Пасхой и Его славным и воскресшим состоянием сегодня. Тот же самый человек «Живого» может сказать: «Я умер, и вот, я жив во веки веков»: 465

Бог [Сын] не воспрепятствовал смерти отделить его душу от его тела согласно необходимому порядку природы, но воссоединил их друг с другом в воскресении, чтобы он сам мог быть, в его лице, местом встречи для смерть и жизнь, задерживая в себе разложение природы, произведенное смертью, и таким образом становясь источником воссоединения разъединенных частей. 466

626 Так как «Творец жизни», который был убит 467 , есть тот самый «живой [воскресший]», 468 Божественная личность Сына Божия по необходимости продолжала владеть его человеческой душой и телом, отделенными друг от друга смертью :

Благодаря тому, что при смерти Христа его душа была отделена от его плоти, его единая личность сама по себе не разделилась на две личности; ибо человеческое тело и душа Христа существовали таким же образом от начала его земного существования, в божественной личности Слова; и в смерти, хотя и отделенные друг от друга, оба остались с одним и тем же лицом Слова. 469

627 Смерть Христа была настоящей смертью, поскольку она положила конец Его земному человеческому существованию. Но из-за соединения его тела с личностью Сына, он не был смертным трупом, как другие, ибо «божественная сила сохранила тело Христово от тления». 470 Оба эти утверждения можно сказать о Христе: «Он был отсечен от земли живых», 471 и «Моя плоть будет обитать в надежде. увидеть коррупцию». 472 Доказательством этого было Воскресение Иисуса «на третий день», ибо считалось [людьми того времени], что телесное разложение начинается на четвертый день после смерти. 473

Пассивный: способный страдать [от латинского passio, страдание]
465 Откр. 1:18.
466 Св. Григорий Нисский, Орат. Катех. 16: стр . 45, 52D.
467 Деяния 3:15.
468 Лк 24:5-6.
469 Св. Иоанн Дамаскин, De fide orth. 3, 27: PG 94, 1097.
470 Св. Фома Аквинский, Summa Theol. III, 51, 3.
471 Ис 53:8.
472 Деяния 2:26-27; ср. Пс 16:9-10.
473 Ср. 1 Кор. 15:4; Лк 24:46; Мф 12:40; Ин 2:1; Ос 6:2; ср. Ин 11:39.

Тогда просто продолжение - какова природа Иисуса после воскресения? Считаться только божественным, а не человеком? Если да, то как это связано со Вторым пришествием?
@green4rrow При воскресении его душа и тело воссоединились.
Вы уверены, что не совершаете аполлинарианство в первых двух абзацах? Католическое и господствующее христианское богословие увлеклись пониманием конституции человека и промежуточного состояния, что делает этот вопрос неудобным для ответа, когда эти вещи применяются к жизни и смерти Христа. Может быть, нам следует пересмотреть эти верования, а не переделывать ортодоксальную христологию?
@ Джошуа Абсолютно нет: первый абзац прямо опровергает это обвинение.
@AndrewLeach Хорошо понял, не был уверен, что вы имели в виду «меньшую душу» человечества Иисуса. Я думаю, что проблема, которую видят другие комментарии, заключается в том, что вы, кажется, приравниваете смерть к прекращению существования и поэтому делаете вывод, что его душа не умерла. Ну... Да, было. Но состояние или существование в смерти все еще может существовать. Итак, весь человеческий Иисус умер. И божественный Иисус, будучи в единстве с человечеством (всем, как хотите его делить), тоже пострадал от этой смерти. Но это не означало, что божественный Иисус тоже прекратил свое существование.
Смерть — это разделение души и тела. Строго говоря, душа не «умирает», и смерть Христа в этом отношении ничем не отличается от смерти человека (душа и тело были разделены). Разница в том, что Христос полностью божественен, и поэтому тело и душа соединяются с Божественностью даже в смерти.
Была ли Троица все еще Троицей, когда Иисус умер?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v