Веды говорят, что Ишвар бесформенный/бесформенный?

Согласно Адвайта-Веданте и Ведам, существует только 1 Бог, представленный звуком ОМ, и он Вездесущ, Всемогущ и Всезнающ, Единый, Невидимый, Бесконечный, Безымянный, Бесформенный и Всепроникающий, Отец / Брахман всего. Санскритский Брахман (n-основа, именительный падеж bráhmā) от корня bṛh- «набухать, расширяться, расти, увеличиваться». Современная наука также утверждает, что после Большого взрыва Вселенная постоянно расширяется.

1. « Экам эвадвитиям » «Он Один, только без второго». [Чандогья Упанишада 6:2:1]
2. «На кася каций джанита на кадхипах». «У Него нет ни родителей, ни господина». [Шветашватара-упанишада 6:9]
3. «На тасйа пратима асти» « Нет Его образа ». [Шветашватара-упанишада 4:19]
4. На самдрише тиштхати рупам асйа, на чакшуша пашйати кас чанайнам ». «Его форму нельзя увидеть; никто не может увидеть Его телесными глазами» (Шветашватара-упанишада 4:20) .
5. « шудхама поапвидхам » « Он бестелесный и чистый ». [Яджурведа 40:8]

Объяснение Ямы Начикете представляет собой краткое изложение индуистской метафизики и сосредоточено на следующих моментах из

2. Звук Ом! это программа высшего Брахмана
3. Атма (Космическое Сознание), символом которого является Ом, есть то же самое, что и вездесущий Брахман. Меньше самого маленького и больше самого большого, Душа бесформенна и всепроникающа, и ее нельзя увидеть человеческими глазами.

Индивидуальная душа, покрытая эго/ахамкаром, подобна капле сознания, отделенной от Океана Всеведущего Космического Сознания (в котором существует бесконечное пространство).

Выше чувств стоят объекты чувств. Выше объектов чувств стоит ум. Выше ума стоит интеллект. Выше интеллекта стоит великое Я. Выше великого «я» стоит Авьяктам . Выше Авьякты стоит Пуруша. Выше этого нет ничего. Он – конечная цель и высшая точка. Во всех существах обитает этот Пуруша, как Атман (душа), невидимый, сокрытый. Его видит только самая острая мысль, самый тонкий из тех мыслителей, которые видят тонкое. - Катха Упанишада 3.10-1

В начале это было только Я в форме личности (Пуруши). Он огляделся и не увидел ничего, кроме своего Атмана Атмана . Сначала он сказал: «Это Я/Ахам/Ом», поэтому он стал И/Ом по имени. — Брихадараньяка-упанишада 1.4.1.

Сам Пуруша есть Параматма, отсюда «На Тасья Пратима Асти», ибо у Пуруши нет образа, он — бесконечное чистое блаженство Океана. Люди называют его разными именами, такими как Шива, Кришна, Рама, Аллах, Отец и т. д., но правда в том, что он безымянный, и ваше собственное истинное «я»

Свами Вивекананда

Будда — единственный пророк, сказавший: « Меня не интересуют ваши различные теории о Боге». Что толку обсуждать все тонкие учения о душе ? Делай добро и будь хорошим .

Атман, когда он появляется позади вселенной, называется Богом. То же самое Я, когда оно появляется за этой маленькой вселенной — телом — является душой.

Большинство людей являются рабами чувств и временных удовольствий чувств и не могут понять, что видящий/Кшетригья внутри себя, само их настоящее «я» есть Пуруша /Бог.

Великолепен и не имеет телесной формы этот Пуруша , снаружи и внутри, нерожденный, без жизненного дыхания и без ума, выше высшего элемента. Из него рождаются жизнь дыхание и ум. Он душа всех существ. - Мундука Упанишада,

Рам, Кришна и другие божества были в прошлом и их видят бхакты, потому что они отождествляют себя со своим низшим «я», т. е. умом и телом, но Адвайта Гьяни живет настоящим в самой своей душе, т. е. Атмане, реальном «я».

Следовательно, Рамана Махарши , великий святой Адвайты, делал упор на самоисследование через « Кто я ?»

Настоящее «я», лишенное фальшивого эго «Я мистер X или мисс Y», само по себе является Брахманом/Богом, отсюда и «Ахам Брахмасми». Отбросьте эго и растворитесь в бессмертном океане Сатчитананды Пара Брахмана.

«Форма этого человека подобна ткани, выкрашенной куркумой, или серой овечьей шерсти, или багряному насекомому по имени Индрагопа, или языку огня, или белому лотосу, или вспышке молнии. Тот, кто знает это - его великолепие подобно вспышке молнии. Итак, теперь описание Брахмана: "Не это, не это" (Нэти, Нети), ибо нет другого и более подходящего описания, чем это "Не это". Теперь обозначение Брахмана: «Истина истины». Жизненное дыхание есть истина, и Он (Брахман) есть Истина этого». Бридаранаяка-упанишада: 2.3.6, Ягьявалкья

Ни внутренне познавательный, ни внешне познавательный, ни оба познавательный, ни познавательная масса, ни познавательный, ни непознаваемый, незримый, с которым нельзя иметь дело, неуловимый, не имеющий отличительного признака, немыслимый, который не может быть обозначено, сущность уверенности, которой является состояние единения с Самостью, прекращение развития, спокойное, доброкачественное, без второго, такое, как они думают, есть четвертое. Он есть Я (Атман). Его следует распознать». - Мандукья Упанишада 7,

«В древние времена ранним утром творения, в начале, лучезарное сознание даровало свои лучи, чтобы смотреть внутрь (в голову), извне, которые воспламеняли состояние бодрствования, соединяясь (с мозгом)» Самаведа, Агнея Канда, глава 1, стих 20: «Могущественное сознание как родственница великой Деятельности (Вайшванара) вытягивает принятую форму (Савита) для существования среди людей, которыми руководит чувственная деятельность». Самаведа 7.2.5.2

Следующее взято из Насадая Сукты с подразумеваемой бесформенностью Брахмана.

Тогда не было ни небытия, ни бытия, Не было тогда ни воздуха, ни небес за ним. Что его покрыло? Где оно было? На чьем хранении? Была ли тогда космическая вода в бездонных глубинах?

Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, ни светоча ночи и дня. Единый дышал безветренно и самодостаточно. Тогда был Тот Один, и не было другого.

Сначала была только тьма, окутанная тьмой. Все это было лишь непросветленной космической водой. То Единое, что возникло, заключенное в ничто, в конце концов возникло, рожденное силой тепла.

В начале на него снизошло желание — это было первичное семя, рожденное разумом. Мудрецы, которые с мудростью исследовали свои сердца, знают, что родственно тому, чего нет.

И протянули веревку свою через пустоту, и знают, что было наверху и что внизу. Изначальные силы превратились в плодородные могучие силы. Внизу была сила, а над нею импульс.

Но ведь кто знает, и кто может сказать, Откуда все это произошло и как произошло творение? сами дэвы (боги) более поздние, чем творение, так кто действительно знает, откуда оно возникло?

Откуда все творение берет свое начало, творец, сотворил ли он/она его или нет, творец, который обозревает все это с высочайшего неба, он/она знает, а может быть, даже не знает. - Насадая Сукта

Однако предполагается, что Нараяна как бесформен, так и неведичен по форме. Сакалам Нишкалам Шуддхам, Ниргунам Гуна Шашватам В стотре Вишну Шатамана, Нарада.

В некотором смысле я согласен с Нарадой. Не бесформенный и не имеющий формы. Нети, Нети