Что означает слово «пятый» в следующей шлоке?

भयद्सग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ||

भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृतुर्धावति पञ्चम: ||३||

Катопанишад Глава 2 Валли (шлока/стих) 3

Значение:

От страха перед брахманом горит огонь, от страха (брахмана) светит солнце, от страха Индра, Вайю, Смерть и в-пятых, бегите.

Что я думаю о «пятом»:

Пятый элемент здесь может представлять Акашу (эфир/пространство), потому что агни (огонь), вайю (воздух) упоминаются явно, а от Индры -> варуна (вода) упоминается косвенно, а бхуми (земля) не может двигаться. Вот что я делаю на основе всемогущества и важности элемента акаши.

Я думаю, что the fifthв этом стихе есть еще что-то, поэтому я прошу вас (читателя) убедить и доказать (с помощью литературы) значение "The Fifth".

Ответы (1)

Значение гораздо проще: пятая относится к Смерти. Вот что говорится в стихе:

От страха перед Брахманом горит огонь, от ужаса горит солнце, от ужаса Индра и Ваю, и Смерть, как пятая, бегут прочь.

В стихе перечислены пять вещей: огонь, Солнце, Индра, Вайю и Смерть. Так что все, что он говорит, это то, что Смерть — пятый пункт в списке.

Ади Шанкарачарья говорит то же самое в отрывке из своего комментария к Катха-упанишаде:

Объясняется, как мир живет от страха перед ним. Огонь горит от страха перед ним, владыкой всего; солнце светит от страха; от страха Индра и Ветер; и Смерть, пятая, бежит ; ибо, если бы Брахман не существовал как повелитель компетентных защитников мира, подобно человеку с поднятой в руке молнией, их хорошо регулируемая деятельность, как деятельность слуг, дрожащих от страха перед хозяином, была бы невозможна.

Между прочим, в этом стихе Яма на самом деле перефразирует цитату из этой главы Тайттирия Упанишад.

почему то же самое повторяется в Тайттирия-упанишаде? Комментарий Ади Шанкары потрясающий! :D спасибо за хороший комментарий
@Creator Тайттирия Упанишада уже существовала во времена Начикеты, поэтому Яма просто перефразирует существующий источник мудрости. (Хотя даже Тайттирия-упанишада вводит это, говоря: «Об этом есть также эта шлока», так что, возможно, Тайттирия-упанишада цитирует еще более старый источник...) Между прочим, чтобы дать вам приблизительное представление о хронологии Упанишады, Иша Упанишада вне времени (потому что это часть Яджур Веда Самхиты). Затем следует трио: Брихадараньяка, Тайттирия и Чандогья.
@Creator Фактически, первоначальная цель Вьясы при составлении Брахма-сутр заключалась в том, чтобы показать, что Брихадараньяка, Тайттирия и Чандогья-упанишады согласуются друг с другом. В любом случае, после этого идут Кена-упанишады, затем другие Мукхья-упанишады , а затем и остальные упанишады.
@Creator Между прочим, вот комментарии Ади Шанкарачарьи к другим Упанишадам: Hindubooks.blogspot.com/2010/11/… Обратите внимание, что они написаны с точки зрения Адвайты, поэтому вы можете также прочитать комментарии, написанные с других точек зрения. , как Вишистадвайта.
Иша упанишад буквально означает от ишан (брамхан) ишвара?? именно поэтому он считается нетронутой человеческой природой???
@Creator Нет, название Иша-упанишады ничего не говорит о ее происхождении. Его настоящее название - Ваджасанейи Самхита Упанишада, потому что Самхита Шукла Яджур Веды называется Ваджасанейи Самхитой, но она упоминается как Иша Упанишада, потому что ее вступительный стих начинается со слова «Ишавасйам», что означает «покрытый Господом». Кстати, Ганди сказал, что если бы вся индуистская религия была уничтожена и можно было бы спасти только одну вещь, он бы спас первый стих. Вот красивое обсуждение первого стиха: youtube.com/watch?v=KJOpV0PvfvY
@Creator Я думаю, что Ганди просто имел в виду «если люди полностью забыли о Санатана Дхарме». Но да, Иша-упанишада является частью самхит Вед, поэтому она состоит из мантр, услышанных непосредственно от богов, а не из разговоров между учителями-людьми и учениками, как в других Упанишадах. Однако я до сих пор не подтвердил, какой Риши слышал Иша-упанишаду от богов, поэтому я задал этот вопрос: Hinduism.stackexchange.com/q/2826/36
Что означает слово «пятый» в следующей шлоке?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v