Прав ли Давид Гребер, утверждая, что в Шумере не существовало патриархата?

_{Это предварительно, так как комментарии слишком ограничены для такого рода обсуждения. Надеюсь, этот ответ будет развиваться вместе с вопросом.}

Есть довольно много сложностей, связанных с правильным ответом на этот вопрос. Первое препятствие связано с определениями. Грэбер заявляет в сопроводительном примечании:

32. Очевидно, здесь я отличаю этот термин от более широкого значения патриархата, используемого в большей части феминистской литературы, любой социальной системы, основанной на подчинении женщин мужчинами. Ясно, что истоки патриархата в этом более широком смысле следует искать в гораздо более раннем периоде истории как в Средиземноморье, так и на Ближнем Востоке.
    _{Дэвид Грэбер: «Долг: первые 5000 лет» , Melville House: Нью-Йорк, 2001, стр. 415.}

Что именно он подразумевает под этим «очевидным» различием, к сожалению, остается немного в двойной категории неясного неясного . Но мы могли бы использовать наши собственные или, скажем, общепринятые определения вместо них.

Второе препятствие – точные сроки. Гребер на самом деле не дает точного числа, легко переводимого или разработанного способа, освещающего сдвиги, переходы и развитие. За исключением того, что он использует это:

В самых ранних шумерских текстах, особенно датируемых примерно 3000–2500 гг. до н. э., женщины повсюду. Ранние истории не только записывают имена многих женщин-правителей, но и ясно показывают, что женщины были широко представлены в рядах врачей, торговцев, писцов и государственных служащих и, как правило, могли свободно принимать участие во всех аспектах общественной жизни. О полном гендерном равенстве нельзя говорить: мужчины по-прежнему превосходили женщин по всем этим направлениям. Тем не менее создается впечатление, что общество не так уж отличается от того, которое преобладает сегодня в большей части развитого мира. В течение следующей тысячи лет или около того все это изменится.
_{Гребер 2001, стр. 178.}

Это проясняет его временную систему отсчета и неявно также немного раскрывает то, что он использует в качестве определения «непатриархата» — и, по иронии судьбы, освобождает его взгляды от чисто феминистских представлений о раннем матриархате.

Два более широких определения патриархата могут быть следующими:

–– социальные науки: форма социальной организации, при которой отцы или другие мужчины контролируют семью, клан, племя или более крупную социальную единицу или общество, организованное таким образом
–– социальные науки: патриархат – это также контроль мужчин, скорее чем женщины или мужчины и женщины, большую часть власти и авторитета в обществе.
_{Кембриджский словарь: Патриархат}

Особенно в более мягком втором варианте мы видим отражение наиболее распространенного понимания, что патриархат - это «мужчины официально контролируют все, включая женщин». Контроль вплоть до включения жен в собственность:

Традиционно патриархат давал отцу семейства полную власть над супругом или женами, детьми и т. д., а также возможность осуществлять физическую эксплуатацию, а иногда даже непредумышленное убийство и аукцион
_{Википедия: Патриархат}

Если мы посмотрим на приблизительные временные рамки для Шумера, мы можем использовать это превосходное резюме:

В древнем Шумере — нынешнем южном Ираке — женщины пользовались теми же привилегиями, что и мужчины, как в обществе, так и в торговле. Но когда аккадский царь Саргон победил, и Шумер стал вассальным государством, взгляды на женщин резко изменились. Патриархат, поддерживаемый законом Когда цивилизации начинают записывать свои законы, тогда патриархат закрепляется. На конусах Энметена и Урукагина — самых ранних известных сводах законов, датируемых примерно 2400 г. до н. э. — есть фраза: «Если женщина заговорит вне очереди, то ее зубы будут разбиты кирпичом».


Позже Кодекс Хаммурапи (около 1754 г. до н.э.) древней Месопотамии оказался неоднозначным благословением для женщин. Законы признают право женщин на владение собственностью, а также запрещают произвольное жестокое обращение или пренебрежение. Вдовствующим женам разрешалось пользоваться имуществом мужа всю свою жизнь.
Однако кодекс нанес удар по сексуальной свободе женщин. Мужья и отцы теперь владели половым размножением своих жен и дочерей. Это означало, что женщин можно было казнить за супружескую измену, а девственность теперь была условием вступления в брак.
_{BBC: восхождение женщины}

Поскольку это действительно текущий стандарт:

ЖЕНЩИНЫ. Существуют документальные, визуальные и археологические свидетельства той роли, которую женщины играли в месопотамском обществе на протяжении веков. Однако во многих ранних текстовых источниках пол упоминаемых лиц не всегда ясен. Похоже, что в период Урук существовала, по крайней мере ритуально, взаимодополняемость между мужчиной и женщиной; высшая мужская должность (EN) имела женский эквивалент (NIN), и обе они изображены как исполняющие важные обязанности бок о бок. В раннединастический период женщины также могли занимать очень престижные должности, о чем свидетельствуют погребальный инвентарь в «Царских гробницах» в Уре и дары с письменными обетами. Согласно шумерскому царскому списку, в Кише даже была женщина-правительница.
Однако кажется, что женский статус на высоких уровнях постепенно уменьшался после раннединастического периода. Были некоторые остатки влиятельных должностей, таких как должность жрицы энту бога луны в Уре, которую часто занимали дочери правящего царя. Принцессы и королевы были обязаны своим социальным статусом своим отношениям с королем, и особенно некоторые королевы иногда могли удерживать баланс сил после смерти своего мужа. Королевские дочери, с другой стороны, могли быть выданы замуж, чтобы обеспечить политические союзы и обеспечить неформальную систему разведки.
Письменные документы также проливают свет на правовое положение женщин в Месопотамии. Они могли владеть и приобретать имущество, рабов и другие ценности; инвестировать свое приданое по мере необходимости; участвовать в коммерческих предприятиях различных видов; и начать судебный процесс.
_{Гвендолин Лейк: «Исторический словарь Месопотамии», Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох, № 26, The Scarecrow Press: Lanham, Торонто, ² 2010 г., стр . 189.}

Вывод: Гребер во многом прав, подчеркивая, что общий социальный статус женщин в этом регионе был гораздо более равным, чем в насквозь патриархальном нынешнем, что из-за доминировавших в восприятии истории библейских отсылок долгое время считалось почти вечной праведностью. по номиналу. Отличие от патриархата не является автоматически противоположным, в данном случае матриархатом. Надеюсь, он имеет в виду не господство женщин, а гораздо большее эгалитарное равенство, чем ожидалось.

Интересное резюме текущей научной работы о роли женщин в древнем Шумере было написано Лаурой Валери в 2013 году, к сожалению, без дополнительных ссылок.
^{Спасибо @J Asia за то, что нашли это и предупредили меня об этом.}