Кто верит в механическое вдохновение?

Механическое вдохновение видит написание Библии как Бога, диктующего автору каждое слово, которое нужно было вставить в Библию, или что автор был в каком-то трансе и не знал, что он делает. Бог с помощью автора имеет марионетку.

Эта точка зрения представлена ​​на уроках доктрины как точка зрения, выдвинутая в истории для объяснения безошибочности или невыразимости. Я не знаю ни одного евангелиста, занимающего эту позицию в наши дни.

Нынешние евангелисты верят, что Библия была вдохновлена ​​Богом, но что человеческий автор все еще был в сознании и что он писал своими словами, в своем собственном стиле. В евангельской позиции есть компонент чуда, но это не механическое вдохновение.

Определение

Я всегда понимал термин «механическое вдохновение» как синоним безошибочности, хотя технически я считаю, что механическое вдохновение относится к Божьей гарантии того, что люди написали то, что Бог сказал писать, и к безошибочности того, что сами автографы были безошибочны.

Ни в том, ни в другом случае типографские ошибки, такие как в «Библии прелюбодеев» , не будут покрыты механическим вдохновением.

Современные приверженцы

Большая часть Южного баптистского съезда (особенно техасского Общего съезда) и большинство евангелистов «Библейской церкви» верят в непогрешимость.

Этот вопрос, конечно же, разделяет баптистов больше всего на свете. В более консервативных странах (Техас, Алабама, Джорджия) это становится лакмусовой бумажкой. Пейдж Паттерсон (он был у меня за обедом!) был бы одним из таких лидеров этой линии мышления.

История

Совсем недавно, в 1950-х годах, лютеранская церковь также приняла эту позицию.

В классической работе Роджерса и МакКима «Власть и вдохновение Библии» (1979) утверждается, что это фундаменталистская и евангелистская новинка, хотя в книге Пола Ахтемайера «Власть и вдохновение Библии» (1995, кажется?) положение церкви.

Классическим источником и защитой непогрешимости является Фрэнсис Турретин , который изложил эту доктрину как расширение своего понимания кальвинизма.

Я никогда не слышал, чтобы это называлось «механическим», но просто авторы Священных Писаний (в отличие от автора, который есть Святой Дух) были наделены истинами, чтобы писать, а затем записывали их. Аналогия, которую я слышал, заключается в том, что вдохновленный писатель для Святого Духа является тем же, чем определенный вид карандаша, ручки, маркера или кисти для писателя-человека: инструментом с уникальными качествами и свойствами, которые влияют на манеру письма. что в них вдохновлено. В качестве примера мы видим врача Святого Луку, использующего медицинские детали, которых нет в других Евангелиях; Созерцание святого Иоанна дает Священные Писания, отличные от других; Происхождение святого Павла как фарисея дает степень точности и юридической точности, которой нет в других книгах.

И для цитирования, вот цитата из Первого Ватиканского Собора и одна из энциклического письма Папы Пия 12-го:

Католик, желающий провести правильный анализ вдохновения Библии, должен иметь перед глазами следующие церковные документы: а) «Эти книги считаются Церковью священными и каноническими, а не составленными человеческим трудом и впоследствии одобренными». ее авторитетом, и не только потому, что они содержат безошибочное откровение, но потому, что, написанные по вдохновению Святого Духа, они имеют своим автором Бога и как таковые были переданы Церкви». (Первый Ватиканский собор, 3-я сессия, const. Dogm, de Fide, глава II, в Denz., 1787 г.).

«Сам Святой Дух Своей сверхъестественной силой побудил и побудил библейских писателей писать и помогал им во время написания таким образом, что они точно представляли в своем уме и решили верно посвятить себя написанию и точно передать языком, непогрешимой истиной, всем, что повелел Бог, и ничем иным; без этого Бог не был бы автором Писания во всей его полноте» (Encyclop. Provid. Deus, in Dena., 1952).