Какое положение в обществе занимали законоучители?

В Матфея 23:27-28 на самом деле используется термин γραμματευς, что означает «писцы». Однако авторы Евангелий используют γραμματευς как синонимы νομικος, что означает «законники». Сравните Матфея 23:13-39 с использованием «писцов» с параллельным Луки 11:42-52 с использованием «законников».

Реже эту группу называют νομοδιδασκαλος, что на самом деле означает «учителя Закона». Это слово используется в Новом Завете всего несколько раз, и только два из них имеют прямое отношение: Луки 5:17 и Деяния 5:34. (И в третий раз в 1 Тимофею 1:7, хотя и в общем смысле.) На самом деле это довольно редкое слово в более широкой греко-римской литературе. Цифровая библиотека Персея показывает только два использования вне Нового Завета (1), но ни одно из них не помогает определить социальный статус еврейского νομοδιδασκαλος в течение первого века.

Между «книжниками», «законниками» и «учителями Закона» мы, по крайней мере, имеем представление о том , что намерены делать эти люди из этой группы: поддерживать и обучать Закону.

Самым ранним четким примером такого человека в Библии был бы Ездра, «писец, сведущий в законе Моисеевом». Роль Ездры как «писца» и учителя «Закона» неоднократно упоминается в Ездре 7 и Неемии 8 и 12. Однако «писцы» упоминаются в других случаях в еврейских писаниях, но в роли секретаря. для судов. (2) Работа писцов, по-видимому, повлекла за собой ведение большого количества записей для правительства, наряду с обязанностями, основанными на законе.

Книга «Мудрость Сираха» изначально была написана незадолго до восстания Маккавеев (167–164 гг. до н. э.) и содержит подробное описание того, насколько важными стали писцы между временем Ездры и автором. Здесь автор описывает ремесленников, кузнецов и гончаров, без которых города не могут функционировать...

Тем не менее, их не ищут в народном совете, и они не достигают высокого положения в народном собрании. Они не сидят на месте судьи и не понимают решений судов; они не могут разъяснить дисциплину или суд, и их нет среди правителей. Но они поддерживают ткань мира, и их забота — осуществление своего ремесла. Как отличается тот, кто посвящает себя изучению закона Всевышнего! ... Он покажет мудрость того, чему научился, и будет хвалиться законом завета Господня. Многие будут хвалить его понимание; это никогда не будет стерто. Память о нем не исчезнет, ​​и его имя будет жить во всех поколениях. Народы будут говорить о его мудрости, и собрание будет прославлять его. Если он проживет долго, он оставит имя больше тысячи, и если он уйдет на покой, то довольно для него. (Сирах 38.24-39.11, НРСВА)

Быть писцом было очень престижно, и поэтому эта должность давала большой авторитет.

(1) Плутарх, Cato Major 20.4; Евсевий, История Церкви 1.8.1.

(2) например, 1 Паралипоменон 24.6; 27,32; Неемия 13.13; Эстер 3,12; 8,9; Псалом 45.1. В Иеремии 36:32 Варух упоминается как «писец», а в Иеремии 36:10 упоминается «Гемария, сын Шафана, писца».

Лексикон Стонга описывает νομοδιδάσκαλος как: «толкователь (еврейского) закона, т. е. раввин: — доктор (учитель) закона». Я считаю это определение точным. Хотя «учителя закона» могут означать «книжники», чаще всего речь идет о фарисеях, также называемых «раввинами».

Фарисеи были учителями закона, которые понимали свою миссию в том, чтобы сделать Тору, «Закон Моисея», доступной для масс евреев. Они сыграли важную роль в создании синагог как центров поклонения и обучения, в отличие от позиции саддукеев, которые в основном происходили из семей священников и сосредоточивались на Храме в Иерусалиме. Согласно Британской энциклопедии

• Около 100 г. до н. э. началась долгая борьба фарисеев, пытавшихся демократизировать еврейскую религию и вывести ее из-под контроля храмовых священников. Фарисеи утверждали, что Богу можно и нужно поклоняться даже вне Храма и за пределами Иерусалима. Для фарисеев богослужение состояло не в кровавых жертвоприношениях — практика храмовых священников, — а в молитве и изучении Божьего закона. Следовательно, фарисеи поощряли синагогу как учреждение религиозного поклонения вне и отдельно от Храма.

Позже фарисеи стали известны просто как «раввины», еврейский термин, обозначающий учителей; и предметом их был Закон Моисея. В синоптических евангелиях к Иисусу обращаются с греческим словом «Учитель» [дид-ас'-кал-ос]. В Евангелии от Иоанна ученики часто давали Иисусу титул «раввин» (Иоанна 1:49, 3:26 и т. д.). Во времена Иисуса существовало две основные фарисейские «школы», школа Гиллеля . и Шаммая . Первый отличался широким кругозором, а второй — более строгим. По большинству вопросов еврейского закона (за заметным исключением развода) взгляды Иисуса можно рассматривать как относительно совместимые со взглядами Гиллеля, а взгляды его противников вторили мнению Шаммая. Мы получаем представление об отношении школы Гилеля из Деяния 5:34:

• Но фарисей в синедрионе по имени Гамалиил, законоучитель , почитаемый всем народом, встал и приказал вывести людей на время вон... от этих людей и оставь их в покое, ибо если этот план или это предприятие от людей, то оно потерпит неудачу, 39 а если от Бога, то ты не сможешь ниспровергнуть их: даже ты можешь оказаться противящимся Богу!»

Гамалиил был, по сути, внуком Гиллеля.

Апостол Павел был не только бывшим фарисеем, но и продолжал считать себя фарисеем на протяжении всей своей жизни. Например, в Деяниях 23:6, когда «Павел увидел, что одна часть была саддукеями, а другая фарисеями, он воззвал в синедрионе: «Братья! я фарисей, сын фарисеев; что касается надежды и воскресение из мертвых Я под судом».

То, что Павел продолжал считать себя фарисеем и что сам Иисус мог быть фарисейским раввином или «учителем закона», шокирует многих христиан, которые считают фарисеев главными врагами Иисуса. Однако во времена Иисуса «фарисей» не был отрицательным термином, и, безусловно, Иисус участвовал в дебатах со своими собратьями-раввинами по вопросам еврейского закона:

• Разрешается ли исцеление в субботу? - Матфея 12:10
• Должны ли обычные люди мыть руки перед едой? Матфея 15:2
• В каких случаях допускается развод? - Матфея 19:8
• Должны ли евреи платить римские налоги и какими монетами? Марка 12:14
• Воскреснут ли мертвые? Матфея 22:23
• Достаточно ли воздерживаться от ложной клятвы или нужно всегда говорить правду? - Матфея 5:33
• Достаточно ли воздерживаться от убийства, или даже не следует сердиться? Матфея 5:22
• Достаточно ли быть сексуально верным своей жене или мы не должны даже смотреть с вожделением на другую женщину? Матфея 5:27
• Какие заповеди необходимо соблюдать, если человек хочет войти в вечную жизнь? Луки 10:25

Эти и многие другие вопросы, о которых Иисус учил или обсуждал с другими учителями, прямо помещают его в традицию того, что евреи называют «галахическим дискурсом» — обсуждения еврейскими учителями того, как следует интерпретировать Закон Моисеев и применять его в повседневной жизни. Подробный анализ см. в «Галахе Иисуса из Назарета согласно Евангелию от Матфея» [(https://www.amazon.com/Halakhah-Nazareth-according-Biblical-Literature/dp/1589832825) Филиппа Сигала.

Евангелие от Луки, по-видимому, характеризует самого Иисуса как «учителя Закона», хотя его вывод о миссии Мессии радикально отличается от общепринятого взгляда.

• Начав с Моисея и всех пророков, Он изъяснял им сказанное о Себе во всех Писаниях» (Луки 24:27).

Критически настроенные ученые предполагают , что кажущаяся постоянная вражда между фарисеями и Иисусом является продуктом того времени, когда были написаны Евангелия. К тому времени евреи-христиане были изгнаны из многих синагог не из-за либерального толкования Закона Иисусом, а из-за появляющихся церковных учений о спасении, христологии и предполагаемой виновности евреев в смерти Иисуса. Согласно такому анализу, настоящие дебаты Иисуса со своими собратьями-раввинами по вопросам еврейского закона не вывели бы его из мейнстрима.

Согласны с этим или нет, но ясно, что «учителя закона» относятся не только к книжникам, но и к фарисеям или раввинам вообще. Он используется уничижительно для обозначения тех раввинов / учителей, которые выступали против Иисуса. Но в случае Гамалиила это не отрицательно заряженный термин. Иисус, возможно, на самом деле был одним из «учителей закона».