На какой стороне был лама Йециат Мицраим? [закрыто]

Кажется, здесь есть недоразумение - слово не «лама», а «лама» (только с одним ламедом), сокращение от «Гастроном лама», пастрами, солонины и короля говяжьего языка. Как только это понято, все цитаты легко объясняются:

Шмот 5:4 - Конечно, был перерыв в работе. Вид и запах готовящегося мяса, а также Моше и Аарон, помогающие ламе разносить тарелки с сэндвичами, привели к длительным обедам, и все это мясо заставило израильтян хорошо вздремнуть, вместо того чтобы работать.

Шмот 5:15. Конечно, фараон и надсмотрщики полагали, что с такой богатой белком диетой, предоставленной ламой, они смогут работать усерднее и дольше.

Шмот 32: 9 - Моше не был отравлен - поскольку он был (согласно Бамидбару 12: 3) очень кротким / смиренным, он просто не мог рискнуть оскорбить Ламу, оставив остатки на своей тарелке, когда он сделал Моше особую тройку декер пастрами, солонина и бутерброд с языком. Он «не мог поверить, что съел все это», а Алка-Зельцер тогда не был доступен, поэтому несварение желудка от поедания всего этого мяса почти парализовало его, заставляя его кричать: «Это был Лама», когда они пытались побудить его к действию.

Я надеюсь, что это проясняет ситуацию - он определенно был на стороне израильтян, давая еду по мере необходимости в те трудные дни в Мицраиме.

Как всегда, наш heilege zemiros рассказывает о множестве лам , с которыми имели дело наши предки во время исхода из Египта:

Вот лама| Есть лама| И еще одна маленькая лама| Смешная лама| Пушистая лама| лама лама утка.

Первую ламу мы видим в 2:13 — לָמָּה תַכֶּה, רֵעֶךָ. Это жестокое животное вынудило Моше бежать из Египта на спине другого ламы, который сбросил его, когда он приблизился к дому Итро (2:20) - לָמָּה זֶּה עֲזַבְתֶּן אֶת-הָאִישׁ. Обратите внимание, что эти первые две ламы — самки и на самом деле могут быть одной и той же ламой.

Это плохое поведение могло быть причиной того, что Моше решил вернуться в Египет на осле, а не на ламе.

Тема верблюдовых продолжается в 5-м переке, где мы видим двойственность характера ламы:

5:22 אֲדֹנָי, לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה--לָמָּה זֶּה, שְׁלַחְתָּנִי

Моше явно сбит с толку: в то время как одна лама, кажется, угнетает людей, другая действует как божественный агент, отправляя Моше к фараону. Это видно из двух предыдущих поссуким:

5:4.

Лама здесь приходит даже раньше Моше и Аарона — это лама их посылает.

5:15 לָמָּה תַעֲשֶׂה כֹה, לַעֲבָדֶיךָ

А вот и лама, что творит зло людям!

Сам Моше изо всех сил пытался понять это, прося Всевышнего открыть ему: למה יש צדיק ורע לו, רשע וטוב לו «Почему есть хорошая лама, с которой случаются плохие вещи, и плохая лама, с которой случаются хорошие вещи? "

Обе эти ламы, похоже, умерли во время эпидемий чумы, поскольку они не появляются снова до тех пор, пока евреи не покинут Египет. Фактически, сама Тора отмечает их отсутствие: וַיָּבֹאוּ אֵילִמָה 15:27 «И они пришли, [но] где была лама?»

Вскоре после этого вышеупомянутый добрый лама снова находит еврейский народ в середине:

Этот добрый малах-лама также проявляет гнев Всевышнего из-за греха Золотого тельца: 32:11 וַיֹּאמֶר, לָמָה יְהוָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּּפְּךָ בְּעַמֶֶּּפָה יְהוָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּּךָה יְהוָה

Одновременно другая лама помогала Моше в его мольбе о спасении молодой еврейской нации: 32:12 לָמָּה יֹאמְרוּ מִצְרַיִם לֵאמֹר «Лама говорит, что египтяне скажут…»

Мы начинаем понимать двойственную природу, скрытую внутри ламы, как воплощение как суда, так и милосердия. Божественная лама, как и сам Моше, в первую очередь заботится о сохранении и освящении небес. Вот почему иногда он наказывает нацию, а иногда заступается за нее!

В память о величии ламы мы поминаем камень Хошена в его честь: 28:19