Почему Иисус сказал Своим ученикам купить меч?

До этого момента ученики действовали под эгидой как римского, так и иудейского права. В них видели всего лишь еще одну группу учеников какого-то харизматичного раввина. Если у него и были какие-то странные идеи, которым он учил, то и у многих других тоже.

Но теперь все должно было измениться. Его собирались схватить евреи, судить, осудить и казнить римляне. Внезапно общественный статус их Учителя должен был измениться с «эксцентричного раввина» на «преступника, осужденного за ссору с римлянами», что превратило бы тех, кто поддерживал его, в беглецов, по крайней мере временно.

Здесь он пытался объяснить им, что им нужно быть готовыми оставаться мобильными (примечание: слово « беглец » происходит от латинского корня, означающего «бежать»): им нужно всегда иметь кошелек (для денег) и сумка (для переноски основных припасов) готова, и что меч (для защиты от других мужчин) должен быть для них важнее, чем плащ (для защиты от стихии) в грядущие дни.

Но, как мы неоднократно видим в Евангелиях, ученики никогда по-настоящему не «понимали» всю вещь «Иисус умрет, а затем воскреснет» до тех пор, пока все это не было осуществлено. Здесь они слышат, как он говорит о мечах, и кто-то говорит: «Да, у нас уже есть парочка». Они просто не понимают, что он пытается объяснить, и вы почти можете услышать покорный вздох Мастера. «Конечно, все будет хорошо».

Именно эта часть должна была исполнить писания, написанные Исайей, которые он цитировал.

Исаия 53:12 (KJV)
¹²  [...] потому что он излил свою душу на смерть: и он был причислен к преступникам; и понес грех многих, и за преступников ходатайствовал.

Свяжите это еще и с тем, что он был на кресте посреди 2-х разбойников.

Теперь первосвященники пытаются одурачить Иисуса вопросами, чтобы обвинить Его, но у них не было для этого причин. Преступление должно быть совершено, прежде чем они смогут хотя бы оправдать свой арест в саду.

Луки 20:20 (KJV)
²⁰  Они наблюдали за Ним и выслали соглядатаев, которые должны были притвориться праведниками, чтобы уловить слова Его и таким образом предать Его власти и власти правителя.

Акцент на мечах не может быть вырван из контекста, чтобы означать, что Иисус потворствовал насилию. Иисус велит ученикам продать свой плащ за меч, показывая, насколько срочно нужен меч в то время в саду . Две шпаги, которые ему показали, явно не могли отбиться от вооруженных солдат, пришедших арестовывать его, но он сказал, что их достаточно.

Луки 22:52-53 (KJV)
⁵²  [...] Выйдешь ли ты, как на разбойника, с мечами и кольями?
⁵³  Когда я каждый день был с вами в храме, вы не простирали на меня рук, но это ваш час и сила тьмы.

Луки 22:49 (KJV)
⁴⁹  Когда окружавшие Его увидели, что последует, они сказали Ему: Господи, не поразить ли нам мечом?

Иисус не ответил «Нет!»; он не остановил того, что должно было случиться. И вот,

Луки 22:50-51 (KJV)
⁵⁰  И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо.
^51.  И Иисус сказал в ответ: потерпите до сих пор. И коснулся уха его, и исцелил его.

Именно после этого инцидента, по словам Иоанна, Иисус прекратил насилие.

Иоанна 18:11 (KJV)
¹¹  Тогда Иисус сказал Петру: вложи меч твой в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?

Это означало, что если Петру удастся защитить Его, это помешает Его смерти, нашему спасению, которое запланировал Бог.

Конечно, ученики Его не поняли, но достаточно было небольшого преступления (2 меча), чтобы (причислить Его к преступникам) исполнилось пророчество Исаии.

Это был сюжетный ход.

Несколько сцен позже (стихи 49-51) показывают исцеляющую силу Иисуса, восстанавливающего ухо первосвященника, отсеченное одним из этих мечей. При этом он великодушно капитулирует, хотя вместо этого он мог бы применить силу для сопротивления аресту.

Я не думаю, что эти два акта связаны, я читал их такими, какие они есть. Иисус показал им важность меча для защиты себя и других, но когда Иисуса арестовали, он сказал Петру не сражаться, потому что это чаша моего отца, и она должна быть исполнена. Если бы у Иисуса была армия в 1 000 000 человек, которая, несомненно, могла бы победить Рим, разве он не отозвал бы их, потому что это он исполнял волю своего отца? Сказать, что он использует мечи только в одном случае и отрезал ухо, чтобы осудить насилие, — это добавить контекст, которого для меня нет.

В конце концов, Новый Завет явно подставит другую щеку. Тем не менее, пока мы переживаем Великую Скорбь, я не могу просто стоять в стороне и смотреть, как убивают невинных. Можно ли ожидать, что мы будем просто стоять в стороне, когда наших детей обезглавливают? Не хватает ли нам веры, если мы сопротивляемся? Бог дал нам врожденный инстинкт защищать жизнь. Накормить голодного и подавить зло, не поддаться ему и броситься в огонь. Даже животные будут бежать или сражаться, чтобы защитить святость жизни. Знание того, что мы умрем, является фактом. Сражаемся ли мы или стоим на месте, мы все здесь умрем в своих телах. Разница в том, что сильные и верные во Христе будут с Богом, несмотря на физическую смерть без пощады. Итак, я лично считаю, что надо буквально взять в руки меч и использовать его для защиты.

Для меня, и я не могу говорить ни для кого другого, ответ на то, что Иисус сказал о вооружении себя, находится в 12-й главе Послания к Римлянам: «Насколько возможно, живите в мире со всеми людьми».
Ключевая фраза — «насколько это возможно». Хотя никто не презирает войну больше, чем те, кто принимал в ней участие, я знаю, что насилия следует избегать, но я не горю желанием стать мучеником, не сделав несколько мучеников из тех, кто отнимет мою жизнь, и я отказываюсь стоять сложа руки, пока мои близкие мученически мучаются. Итак, я верю, что Иисус говорил нам, что иногда мы вынуждены делать выбор: умереть или выжить, и если мне случится потерять свою вечность на Небесах, потому что я решил защищать себя и других, то это для меня. принимать решение.

Почему Иисус сказал Своим ученикам купить меч?

Когда Иисус предложил царство народу Израиля, это было законное предложение. Он не подмигнул ученикам и не сказал: «Я знаю, что вы, ребята, все испортите, так что вот настоящий план».

Слова Иисуса, даже пророческие слова, верны независимо от того, что делает Израиль.

Если бы Израиль принял Иисуса в любое время до этого момента, ученики были бы правителями в Израиле.

Теперь, когда Иисус вот-вот будет предан смерти, происходит переход от сверхъестественной защиты и обеспечения учеников к более естественному существованию.

Меч в то время представлял собой не столько бой, как мы, вероятно, думаем сегодня, сколько обычный инструмент, используемый в путешествиях, например, для обработки растопки и дров, а также для защиты.

Меч скорее символизирует перерыв в развитии королевства.