Я слышал, что есть медитация прозрения (в основном как часть практики буддизма) и Саманта (которая включает в себя буддизм, но на самом деле просто как инструмент в начале медитации).
Этот вопрос возникает из вопроса ниже и чтения этого ответа о (Саманте) Анапанасати: https://buddhism.stackexchange.com/a/9185/8475
В конечном счете, я считаю, что ответы о медитации на этот вопрос неадекватны. Я могу быть здесь один, но в текущих ответах не указана практическая техника медитации (при условии, что внимательность является подкомпонентом). Классификация различных типов медитации может помочь по следующим основным причинам:
Наконец, я намерен сделать диаграмму Венна, показывающую сходство и тому подобное... Вот связанные вопросы:
БОЛЬШИЕ КАТЕГОРИИ УПОМЯНУТЫ В НЕКОТОРЫХ ТИПАХ МЕДИТАЦИИ, ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ НИЖЕ, И ТАКЖЕ ПЕРЕЧИСЛЕНЫ ЗДЕСЬ :
Существует ряд медитаций, которые помогут вам настроиться на нужный лад. Медитации стража — это один из инструментов для уменьшения силы препятствий.
Ашубха (Медитация о мерзости) Третья медитация-хранитель. Здесь размышляют об этом самом теле от подошв ног вверх, от макушки головы вниз, окруженном кожей и наполненном разного рода нечистотами: «В это тело есть волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, толстый кишечник, тонкий кишечник, ущелье, фекалии, желчь, мокрота , гной, кровь, пот, жир, слезы, кожный жир, слюна, слизь, жидкость в суставах, моча».
Маранасати (Медитация на воспоминание о смерти) Четвертая медитация-хранитель: «Внимательность к смерти, когда она развита и взращена, приносит великие плоды и пользу, достигая высшей точки в бессмертии, имея бессмертие как свое завершение». - Ангуттара Никая 8.7
Есть 10 медитаций Анусати - 8 размышлений и 2 на внимательность. Анусати означает повторяющееся размышление или постоянное осознание или внимательность к какому-либо объекту.
Дхамманусати (размышление о качествах Дхаммы). Второй из 10 — размышление о достоинствах Дхаммы (Дхаммануссати). Это размышление о шести высших качествах Учения Будды.
Сангханусати (размышление о качествах Сангхи) Третьей из 10 является Сангха, третья из Трех Драгоценностей в буддизме. Это размышление о высших качествах идеального сообщества Благородных (арья-сангха) — тех монахов, монахинь, мирянок и мирян, которые на протяжении всей истории своими собственными усердными усилиями успешно выполняли наставления Будды и добились успеха. хотя бы проблеск высшего счастья ниббаны.
Силанусати (медитация о добродетели) Четвертое из десяти – это воспоминание о собственной моральной добродетели.
Деватанусати (медитация о небесных существах) Это пятая из 10-ти. Мы должны культивировать Секха Бала Дхамму – Саддху (веру), Силу (добродетель), Сутху (знание Дхаммы), Тьягу (щедрость) и Пання (мудрость Дхаммы) – в настоящее время. Эти качества присущи дэвам. Если вы их разовьете, тогда внутри вас будет божественность.
Чагануссати (медитация о щедрости) Шестая из 10 – Чагануссати. - Размышление о даянии (дана) является одной из неотъемлемых частей практики Дхаммы. Когда она практикуется сама по себе, она является основой заслуг или благотворной каммы, но только в сочетании с нравственностью, концентрацией и проницательностью она приведет к освобождению от сансары, цикла повторяющегося существования. Так это воспоминание о собственной щедрости.
Размышление о покое в Ниббане (Упасаманусати) «Воспоминание о покое в Ниббане» — последнее из 10 воспоминаний анусати.
3.
Каруна (медитация сострадания) Способ культивирования медитации Каруна - второй из четырех божественных обителей... Да буду я свободен от телесных болей... Да буду я свободен от ментальных болей... Да буду я физически здоров... Да буду я психически здоров... Да буду я жить хорошо и счастливо… Я и… (Медитация Карунха может культивироваться в методах Махаггата Чето Вимуккти и Аппаманха Чето Вимуккти, аналогичных медитациям Метта и Мудита.)
Мудита (медитация альтруистической радости) Любящая доброта, сострадание, альтруистическая радость и невозмутимость известны как «Четыре божественных обители (сатара брахма вихаранха)». Третья группа — это культивирование мудиты, чтобы избавиться от недовольства благотворными действиями… Радость, которую мы испытываем по поводу прогресса/благополучия других, — это мудита. Можно преуспевать с деньгами, землей, транспортными средствами и т. д., серьезно и праведно добывая средства к существованию. Если мы можем быть счастливы, видя такое развитие других, не злясь на это, то это мудита. Будда проповедовал культивировать мудиту, чтобы избавиться от недовольства (аратия) благотворными действиями.
Упеккха (медитация невозмутимости) Это последняя из четырех. Мы делаем это для того, чтобы не расстраиваться от восьми превратностей жизни. Тот, кто практикует невозмутимость, не будет печалиться, когда страдания, беды настигнут его. Он не рассердится, когда удовольствие, счастье найдут его. Он/она будет чувствовать все с равнодушной психикой. С чем нам всем приходится сталкиваться, так это с восемью превратностями жизни (ата ло дахама). Нужно развивать невозмутимость, чтобы не волноваться и не печалиться о восьми превратностях жизни.
4.
5.
6.
Внимательность к дыханию (анапанасати) Будда объяснил достопочтенному Ананде: «Этот единственный фактор — анапанасати, который, если его развивать и следовать, приводит к завершению четыре основы осознанности (каттаро сатипаттхана). Четыре основы внимательности, когда их развивают и практикуют, приводят к завершению семь факторов просветления. Семь Факторов Просветления, если их развивать и следовать, приведут к завершению Ясного Знания и Освобождения». в Ананда Сутте .
Ирия патха (Медитация на позах тела)** Позы тела могут быть хорошими предметами, ведущими к правильному установлению концентрации. Здесь человек пытается помнить о ходьбе, стоянии, сидении, лежании, наклонах, растяжении, еде, питье, жевании, смаковании, дефекации и мочеиспускании.
Дхатху манасикара (анализ четырех элементов) Это медитация четырех физических элементов (дхату) природы: земли, воды, огня и ветра (патави, апо, теджо и вайо) как элементов твердости, текучести, тепла и движения. .
Палийское слово, обозначающее бдительность, — сампаджання. Это не означает безальтернативное осознание настоящего или понимание настоящего. Сампаджання означает осознание того, что вы делаете в движениях тела, в движениях ума. Вот почему осознанность и бдительность всегда должны сочетаться.
Упомянутая ссылка использует идеи монаха Юттадхаммо в качестве руководства. Юттадхаммо связан с определенной идиосинкразической бирманской традицией медитации, которая, по-видимому, неправильно понимает анапанасати.
Сам факт того, что палийские писания сообщают, что Анапанасати является « Обителью Татхагаты » (SN 54.11), показывает, что считать Анапанасати всего лишь «саматхой» является ошибкой.
Если бы кто-нибудь, монахи, правильно говоря, мог бы сказать о чем-либо: «Это благородное жилище, божественное жилище, жилище Татхагаты», то именно о сосредоточении посредством внимательности с дыханием можно было бы правильно сказать это.
СН 54.11 (прямой ссылки нет)
Анапанасати при правильном выполнении одновременно развивает и саматху ( спокойствие ), и прозрение ( випассану ). В большинстве рассуждений палийских сутт анапанасати рекомендуется как законченная система медитации, в которой саматха ( спокойствие ) и прозрение ( випассана ) развиваются в тандеме.
На самом деле не может быть разных видов медитации, если медитация практикуется правильно и успешно. Причина этого в том, что когда внимание и концентрация развиты должным образом, озарение происходит естественным образом как автоматический результат. Но если концентрация практикуется неправильно, например, путем подавления и принуждения ума, прозрения не произойдет, и возникающее саматха будет неясным и сонливым.
Точно так же, если можно успешно практиковать бирманские техники «прозрения», истинное прозрение приведет к остановке помех/загрязнений/мыслей ума, что приведет к тому, что ум автоматически разовьет сосредоточение.
Вот почему Дхаммапада утверждает, что не может быть концентрации без прозрения и нет прозрения без концентрации.
372. Нет медитативного сосредоточения у того, у кого нет прозрения, и нет прозрения у того, у кого нет медитативного сосредоточения. Тот, в ком обнаруживаются и медитативное сосредоточение, и прозрение, поистине близок к Ниббане.
Методы медитации, разработанные в Бирме и которым учит Юттадхаммо, по-видимому, были разработаны для того, чтобы избежать вялости ума, возникающей при неправильном развитии саматха-медитации, что чрезвычайно распространено. Вероятно, это факт, что большинство людей не практикуют анапанасати идеальным образом, что приводит к неправильному пониманию анапанасати.
Сам факт, что большинство переводчиков переводят «Анапанасати» как « Внимательность к дыханию », демонстрирует врожденное непонимание того, что такое «Анапанасати» (поскольку перевод должен быть «Внимательность с/когда/во время дыхания»).
Так называемые техники «прозрения», которым обучает Юттадхаммо, предназначены для того, чтобы держать ум открытым, бодрствующим и бдительным; чтобы избежать вялости от неправильной практики анапанасати.
Хотя это может показаться очень положительным моментом, лучше всего исправить свое неправильное понимание анапанасати, а не проповедовать неправильное понимание анапанасати.
В конечном счете, мы должны выбрать технику, которая лучше всего подходит для нас. Для тех, кто не может практиковать анапанасати, как указано в суттах (которая основана на практике «отпускания», называемой « воссагга »), бирманские методы «прозрения» Махаси Саядо, которым учит Юттадхаммо, могут быть лучшим вариантом, если они хотят развивать бдительность и внимание.
... монах развивает осознанность как фактор пробуждения, зависящий от уединения, бесстрастия, прекращения, что приводит к отказу (vossagga).
Он развивает анализ дхамм (прозрения) как фактора пробуждения, зависящего от уединения, зависящего от бесстрастия, зависящего от прекращения, что приводит к отказу (vossagga).
~~~
И что такое способность концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, поставив своей целью отпустить (vossagga), достигает сосредоточения, достигает единства ума .
ОидаОуденЭйдос
Адамаэро
КрисВ
ОидаОуденЭйдос