Путаница из-за интенсивного переживания во время медитации

Сегодня я сел на 30-минутный сеанс медитации, и к концу 30-минутного (поскольку я услышал звонок таймера через несколько минут после начала опыта) я начал чувствовать интенсивное ускорение в уме. , и сразу после этого все остальное вылетело из головы. В то же время я почувствовал, как мое сердце бьется быстрее, и я делаю тяжелые вдохи. Я действительно мог обращать внимание на тяжелое дыхание и сосредоточился на нем. А потом я увидела какой-то мягкий, приятный свет, загоревшийся из-под моих глаз (как зажженный снизу факел, когда глаза закрыты). Я очень испугался всего этого, я попытался продолжить, но не смог, потому что я чувствовал, что вот-вот взорвусь, и закончил сессию. Все это не было спокойным опытом. Это было похоже на свободное падение.

Ответы (2)

Когда накопившееся накопившееся напряжение растворяется, чистая энергия может подниматься в мозг, вызывая ощущение « ускорения », « очищения ума » и « смягчения спокойствия ».

« Учащенное сердцебиение » и « тяжелое дыхание » — это и возбуждение, и начало страха (поскольку ум не испытывал этого раньше).

Наконец, «страх» стал сильным и нарушил медитацию; потому что разум не мог справиться с потерей контроля и потерей себя.

Если у вас нет истории психических заболеваний, этот опыт не должен беспокоить. Это был совершенно нормальный и обычный опыт медитации. На самом деле этот опыт был признаком прогресса (с точки зрения процесса успокоения и очищения).

Когда тело и ум очищаются в медитации от накопленных стрессов, эти « особые эффекты » возникают, а затем стихают.

Когда Будда учил медитации, он давал следующие основные наставления, которым нужно всегда следовать; 99% времени:

Бывает, что монах остается... ревностным, ясно понимающим и внимательным, — отбрасывая в сторону жадность и огорчение по отношению к миру.

Большое спасибо за объяснение. Приятно осознавать, что это «обычный» опыт. Я чувствовал, что это не что иное, как обычное дело, и что со мной что-то случится. Я действительно чувствовал, что моя голова вот-вот взорвется, но все же я сказал себе, что доверяю пути Будды, и это продвинуло меня немного дальше, прежде чем я не смог с этим справиться и, наконец, остановился. Кроме того, еще одна причина заключалась в том, что я слышал о Nimittas и чувствовал, что это может быть он. И я очень боялся, что увижу лицо демона (у меня в голове кое-какая информация о демонах, которая меня пугает, это одна из моих слабостей).
На самом деле свет, о котором я говорил в вопросе, стал более очевидным, и я почувствовал, что соскальзываю в странное состояние, когда я внушил уму, что «я отпускаю нелюбовь, которую испытываю к страху» (упомянутый мной страх в моем предыдущем комментарии). На самом деле, сам страх как бы исчез, когда я избавился от своей неприязни к нему. Кроме того, я думаю, что страх был основан на моем психическом состоянии до и во время медитации, в котором была некоторая ненависть и гордость, исходящие от повседневной деятельности. Что, как я думал, могло загрязнить любую тишину, которую я достигал во время медитации.
Опыт определенно не "НИМИТТА". Однако это связано с тем, как возникает нимитта. Нимитта возникает из-за спокойствия, сияния и света. Тем не менее, ваш опыт был лишь временным очищением, когда возникнут спокойствие, сияние и свет, однако вскоре они исчезнут. Там, где происходит настоящая нимитта, она должна быть очень стабильной и ясной. Он будет существовать много часов. Когда происходит настоящая нимитта, вы приближаетесь к знатоку медитации и обретаете устойчивое самадхи за много недель до того, как произойдет настоящая нимитта.
Да, то, что вы написали о «страхе» и «неприязни», это как практиковать. Отлично. Когда возникает страх, его нельзя контролировать напрямую. Но у нас есть возможность контролировать «нелюбовь» к страху. Удалив «неприязнь» к страху, страх в конечном итоге утихнет. Если страх можно победить таким образом, то это очень важный шаг на практике, потому что метод «отпускания» Аджана Брахма приведет к все большему и большему «бескорыстному» уму, а чтобы быть стабильным в «бескорыстном» уме, нужно сначала победить и пройти через "страх" Похоже, вы очень хорошо тренируетесь.
Цитата из сутты: «Монах остается ... пылким, ясно понимающим и внимательным - отбрасывая в сторону жадность и страдания по отношению к миру» также была переведена как «Монах остается ... пылким, ясно понимающим и внимательным - отбрасывая НРАВИТСЯ И НЕ НРАВИТСЯ по отношению к миру». Основная практика состоит в том, чтобы отказаться от симпатий и антипатий. В MN 38 говорится: «Отказавшись, таким образом, от одобрения и противодействия любому чувству, которое он испытывает, будь то приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, он не наслаждается этим чувством, не приветствует его и не остается привязанным к нему». Всего наилучшего
Еще раз спасибо за вашу поддержку и комментарии о методе, которым я следую. На самом деле, мне было трудно найти кого-то, кто мог бы получить совет от того, кто знает о методе Аджана Брэхама здесь, в США. Если вы не возражаете, я спрошу, есть ли способ напрямую задать вам вопросы о практике? Не планирую заваливать вас вопросами; как один или два вопроса в неделю или около того? Я не думаю, что у StackExchange есть система прямого обмена сообщениями.
Конечно. Электронная почта dhammadhatu@bigpond.com
Действительно ценю это. Буду на связи.

Вы правильно определили свой опыт и свои реакции, так что это беспроигрышный вариант. Могло быть и хуже: например, жить годами, испытывая только легкую эйфорию, которая маскирует ваши истинные чувства и затуманивает ваш разум относительно факта. Я знаю, я был там. Если у вас постоянно возникают негативные реакции, которые вы не можете обойти, не форсируйте их. Поскольку вы следуете за хорошим учителем (Аджаном Брахамом), не беспокойтесь, если произойдет что-то редкое. Иногда переживание похоже на поедание холодного мороженого, а иногда — на прикосновение к электрической розетке.

Путаница из-за интенсивного переживания во время медитации
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v