Согласно Марка 11:25, всех ли прощает Бог?

Ответ здесь тонкий. Бог прощает всех людей согласно приложению ниже - жертва Иисуса была самодостаточна.

Однако, в то время как Бог прощает и спасает, если мы не желаем прощать обиды, причиненные нам другими, тогда мы таим грех в своем сердце и показываем, что не желаем принять любящего Бога. Результат (непрощения) катастрофичен!

• Кол 3:13 - Терпите друг друга и прощайте друг другу, если кто из вас имеет обиду на кого-то. Прости, как Господь простил тебя.
• Мэтт
• Иоанна 13:34, 35 - Заповедь новую даю вам: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы должны любить друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга».
• Луки 11:4 - И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому, согрешающему против нас.
• Иоанна 13:15 - Я дал вам пример, чтобы вы делали то, что Я сделал для вас.
• Луки 7:47 - А кому мало прощается, тот мало любит».

Непрощающий человек — это явно человек, который не заботится о примере Христа и не имеет Духа Христа (Рим. 8:8-10). В день возвращения Иисуса такие непрощающие люди будут реагировать согласно Откровению 6:15-17.

ОСОБОЕ ПРИМЕЧАНИЕ . Некоторые люди терпят ужасные преступления против них со стороны других, такие как изнасилование, инцест, жестокие избиения, финансовые злоупотребления и т. д. Прощение таких людей означает, что жертва оставляет последствия Богу; НО это прощение НЕ означает обязательного примирения жертвы и обидчика. Примирение — это совсем другое дело, которое зависит от исправления преступника (это может быть предметом другого вопроса!!).

ПРИЛОЖЕНИЕ - Бог спас (и простил) всех людей, но не все люди хотят быть спасенными.

Я знаю, что это спорно, но это сообщение, как указано ниже.

• Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
• Иоанна 3:16: «Так возлюбил Бог мир, что отдал…»
• Иоанна 12:32: «Я [Иисус]… всех привлечу к Себе».
• Деяния 17:30: «Бог… повелевает всем людям повсюду покаяться».
• Рим 3:23, 24: «…ибо все согрешили… и всем даром прощены…»
• Рим 5:8, 10: «…когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. … если, будучи врагами Бога, мы примирились с Ним смертью Его Сына…»
• Рим 5:15: «Но безвозмездное дарование не то, что соблазн. Ибо если преступлением одного человека [Адама] многие умерли, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизобиловали для многих». [Обратите внимание, что одно и то же слово «многие» относится ко всем людям.]
• Рим 5:18: «Посему, как преступлением одного человека всем человекам осуждение, так правдою одного человека дар всем человекам к оправданию к жизни».
• Рим 11:32: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать».
• 2 Кор. 5:14: «…мы убеждены, что один умер за всех, и поэтому все умерли».
• 2 Кор. 5:18, 19: «…Бог примирил с Собою мир во Христе…»
• 1 Тим. 2:3, 4: «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».
• 1 Тим 2:6: «[Иисус Христос] отдал Себя в выкуп за всех людей».
• Титу 2:11: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков».
• Евр 2:9: «Но мы видим Иисуса, который был немного унижен пред Ангелами, ныне увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть, чтобы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех».
• 2 Петра 3:9: «Господь не медлит с исполнением обетования, как некоторые понимают медлительность. Он долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».
• 1 Иоанна 2:2: «Он [Иисус] есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши [христиане, которым пишет Иоанн], но и за весь мир».
• Ис 53:6: «Все мы блуждали, как овцы… и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Ожидает ли Бог, что мы всех простим?

Что ж, давайте позволим Иисусу внести ясность в отношении его позиции в отношении нашего долга прощать. Что говорит Иисус?

3 Смотрите же за собою: если согрешит брат ваш, выговорите ему, и если покается, прости ему, 4 и если семь раз в день согрешит против вас и семь раз обратится к вам и скажет: каюсь, ты должен простить его». Луки 17:3-4

Здесь Иисус говорит, что ваше прощение вашего брата зависит от его покаяния. При условии, что он заявит о покаянии, вы должны прощать его... каждый раз.

И еще: что говорит Иисус?

Matthew 18:15-20 15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если он послушает тебя, ты обрел своего брата. 16 Если же не послушает, то возьми с собою еще одного или двух, чтобы подтвердить каждое обвинение двумя или тремя свидетелями. 17 Если он не послушает их, скажи церкви. А если и церкви не послушает , то да будет он тебе, как язычник и мытарь.18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. 19 Еще говорю вам: если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. 20 Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я среди них». (Смотрите также

Отрывок из Матфея параллелен и продолжает отрывок из Луки. У Луки, где Иисус говорит «упрекни», у Матфея он говорит «скажи ему его ошибку». У Луки, где Иисус говорит «если покается», Иисус говорит «если послушает тебя» у Матфея. (Здесь слушание является синекдохой для всего процесса покаяния.) И когда Иисус говорит «прости его» у Луки, у Матфея он говорит: «Ты приобрел брата твоего.Прощение касается отношений. Прощение — это примирение. А если брат твой не покается в своем грехе даже перед всем собранием, то примирения быть не может. С ним следует обращаться как с предателем или представителем вражеской нации. Это не легкие личные обиды, а длительные грехи уровня десяти заповедей – ложь, воровство, прелюбодеяние и т. д.

Итак, нет. В развернутой форме Иисус ясно дает понять, что мы не должны прощать всех при любых обстоятельствах, поскольку покаяние является необходимой предпосылкой для покаяния.

То, как Иисус говорит о прощении в Евангелии от Марка 11:25, похоже на то, как Иисус говорит о суде, когда говорит:

«Не судите, да не судимы будете» Матфея 7:1

Но потом он говорит:

«Не судите по наружности, но судите праведным судом». Иоанна 7:24

...и, как мы читали ранее, Он говорит нам порицать, когда кто-то грешит против нас. Мы не можем порицать, не определив сначала, что человек согрешил.

Иисус в 7-й главе Евангелия от Матфея не говорит: никогда не судите, но не судите так (неправедно), чтобы навлечь осуждение на себя.

Точно так же, когда Иисус говорит:

«…Если вы имеете что-либо против кого-либо, прощайте их , чтобы Отец ваш Небесный мог простить ваши грехи». Марка 11:2

Он не говорит прощать абсолютно всех и при любых обстоятельствах, но что мы должны прощать таким образом, чтобы не лишиться Божьей благодати, милости и прощения своим лицемерием. Мы должны прощать, поэтому праведно.

*Примечание. Кроме того, мне кажется, в формулировке Марка 11:25 может быть различие между «вещью» и «грехом». В свете Иоанна 7:24 и Луки 17:3 мы не должны судить людей за то, что не является грехом или в чем они уже раскаялись.

Всех ли прощает Бог?

Ну нет. Иначе зачем бросают людей в огонь, уготованный Дьяволу и его ангелам, если Бог безоговорочно всех прощает? Действительно, кровь Иисуса имеет силу забрать грехи мира, и она это делает, но не все извлекают пользу из этой силы, потому что Божье прощение в конечном итоге зависит от покаяния.

14 если смирится народ Мой, именуемый именем Моим, и помолятся, и взыщут лица Моего, и обратятся от злых путей своих, то Я услышу с неба, и прощу грехи их , и исцелю землю их. 2 Паралипоменон 7:14 (ESV Стронга)

38 И сказал им Петр: покайтесь , и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и вы получите дар Святого Духа. Деяния 2:38

19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Христа, Иисуса, 21 Которого небо должно принять до время для восстановления всего того, о чем Бог говорил устами своих святых пророков давным-давно. 22 Моисей сказал: «Господь Бог воздвигнет вам из братьев ваших пророка, подобного мне. Вы должны слушать его во всем, что он говорит вам. 23 И будет так, что всякая душа, которая не послушает того пророка, будет истреблена из народа. Деяния 3:19-23

Итак, Иисус повелевает

47 .... « провозглашается во имя Его покаяние во прощении грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». Луки 24:47

Если это заповедь Иисуса, то почему так много провозглашают прощение без покаяния?

Также вспомним слова Иисуса

16 Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланный не больше пославшего его. Иоанна 13:16

40 Ученик не выше своего учителя, но всякий, когда он будет полностью обучен, будет подобен его учителю. Луки 6:40 (ESV Стронга)

24 «Ученик не выше своего учителя, и слуга не выше своего господина. 25 Достаточно, чтобы ученик был подобен своему учителю, и слуга был подобен своему господину... Мф. 10:24 — Мф. 10:25 (ESV Strong's)

Итак, пусть те из нас, кто утверждает, что они ученики Христа, не дерзают прощать Бога.

Примечание: следует отметить, что терпение — это вариант, исключающий полное осуждение или полное прощение, который Бог использует для поддержания отношений в надежде на покаяние и полное примирение.

4 Или вы полагаетесь на богатство Его доброты, долготерпения и терпения, не зная, что благость Божия должна привести вас к покаянию? 5 Но из-за вашего жестокого и нераскаянного сердца вы сами себе копите гнев на день гнева, когда откроется праведный суд Божий. Римлянам 2:4-5

Если мы продолжаем отношения с кем-то, кто отказывается покаяться, мы тоже можем воздержаться в надежде на полное примирение.

Проблема в том, что если мы не хотим или не можем прощать людей, которые согрешили против нас, то Бог не простит нас.

Любой грех, совершенный против нас, каким бы ужасным он ни был, ничтожен по сравнению с нашими грехами против Бога. Если Бог так много простил нам, как мы можем отказаться прощать других?

Дело не в том, что Бог всех прощает, а в том, что мы, получатели Божьей благодати, должны прощать тех, кто согрешил против нас.

Единственное, что я хотел бы добавить к этому, помимо прекрасного ответа Лесли, - Иисус также наставляет нас: И остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим (Мф. 6:12). 2 неразрывно связаны.

Я предложу несогласную точку зрения.

(У меня есть несколько таких постов, разбросанных по всему сайту — лучший способ найти их — это перейти к посту на горячую тему, а затем прокрутить вниз в течение 10-15 минут =))

--

Узкий вопрос - что сказано в этом отрывке

Отрывок из Марка ясно показывает, что мы должны прощать всех. Этот отрывок не подтверждает и не опровергает положение о том, что Бог прощает всех.

--

Более широкий вопрос - что мы можем извлечь из других отрывков

Сам Иисус указывает, что не все грехи будут прощены:

а кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в мире грядущем. (Матфея 12:32)

Значит ли это, что некоторые люди будут прощены или будут прощены почти все люди, вариант «все люди будут прощены» был исключен.

Конечно, я не утверждаю, что Бог не предлагает прощение всем — скорее, будут те, кто не примет его и поэтому останется непрощенным и неизменным (или, по крайней мере, не таким измененным, как мог бы). был).

Как убедительно показано в других ответах, искупительная жертва Иисуса Христа была принесена за всех людей:

И Он есть умилостивление за наши грехи: и не только за наши, но и за грехи всего мира. (1 Иоанна 2:2)

--

От чего мы спасаемся?

Я предлагаю, чтобы эта тема не была одномерной. Возьмем 2 конкретных примера.

Смерть

Воскресение Иисуса Христа принесет воскресение всем людям — все, злые или праведные, воскреснут:

Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. (1 Кор. 15:22)

28 Не дивитесь сему: ибо наступает час, в который все сущие в гробах услышат голос Его,

29 И выйдет; творившие добро в воскресение жизни; а сотворившие диавола в воскресение осуждения. (Иоанна 5:28-29)

Грех

Как отмечалось выше, не все грехи будут прощены.

Петр объяснил процесс, ведущий к доступу к силе Божьей для прощения грехов:

Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа. (Деяния 2:38)

Почему Бог ставит прощение в зависимость от покаяния?

• Это не потому, что прощение можно заслужить
• Это не потому, что Богу не хватает силы
• Это потому , что Бог хочет преобразовать людей в нечто большее, чем они уже есть. То, что от нас требуется (например, Матфея 7:21), не является платой за спасение; их цель не транзакционная, а трансформационная:

2 Возлюбленные! мы теперь сыны Божии, и еще не открылось, что будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим его таким, какой он есть.

3 И всякий человек, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, как он чист. (1 Иоанна 3:2-3)

Я не могу говорить за кого-то еще, но я еще не там - даже близко. И я никогда не буду без благодати Божьей.

Что же делает хулу на Святого Духа непростительной? Это в равной степени и теологический вопрос, и герменевтический, но могу ли я предположить, что, поскольку Бог желает спасения для всех, непростительным этот грех делает не то, что он превосходит силу искупления Христа, а то, что эта линия, однажды пересеченный, человек никогда не вернется. Бог не отрезал этого человека навсегда, этот человек отрезал себя навсегда.

--

Подожди... Почему?

Почему Бог повелевает нам прощать всех, если Он этого не делает?

Его слова к Самуилу хорошо выражают это:

Господь смотрит не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. (1 Царств 16:7)

Бог может видеть глубины человеческого характера, которые мы не можем, поэтому прощение в вечно действенном смысле этого слова является Его и только Его прерогативой. Мы не знаем сердца другого человека, и, как грешники, сами должны прощать, оставляя суд Богу.

В конце концов, Бог готов простить всех людей, так не должны ли и мы быть такими же?

--

Ответ на некоторые конкретные отрывки

Иоанна 1:29 «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Это невероятное предложение спасения действительно было сделано всему миру — последствия этого утверждения огромны — но Бог не заберет грехи людей против их воли. Он так полностью уважает свободу выбора людей, что позволит им отвергнуть Его предложение и решить остаться во грехе. (также Исаия 53:6, Иоанна 3:16, Римлянам 5:15, Римлянам 11:32, 2 Кор. 5:18-19, 1 Тим 2:6, Титу 2:11 и 1 Иоанна 2:2 цитируются выше)

2 Петра 3:9 «Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые понимают медлительность. Он долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Бог хочет, чтобы все покаялись и приняли Его заветы — я вовсе не возражаю против этого. К сожалению, не все будут. (также Деяния 17:30, 1 Тим 2:3-4)

Евр 2:9 «Но мы видим Иисуса, который был немного унижен пред Ангелами, ныне увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть, чтобы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех».

Иисус преодолел физическую смерть за всех — см. раздел «от чего мы спасены» выше. (так же и 2 Кор. 5:14)

Иоанна 12:32 «Я [Иисус]… всех привлечу к Себе».

Иисус действительно привлечет к Себе всех людей — при воскресении все предстанут перед Ним на суд (см. Иоанна 5:22 и Откровение 20:12-15). Это воссоединение будет чудесным для одних и ужасающим для других.

Рим 5:8, 10 «…когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. … если, будучи врагами Бога, мы примирились с Ним смертью Его Сына…»

Нам не нужно достигать совершенства, чтобы получить доступ к Божьей благодати (такая программа не сработает). Так что да, пока мы падшие, несовершенные грешники, нам предлагается благодать. Мы оправданы Иисусом Христом, а не нашими собственными заслугами — см. обсуждение благодати ниже. (так же и Римлянам 5:18)

--

Милость

Могу ли я почтительно предложить то, что я нашел ценным герменевтическим принципом? Если мы понимаем, что что-то из сказанного Павлом противоречит словам Иисуса, то в 99 случаях из 100 это происходит потому, что мы неправильно поняли Павла.

23 Ибо все согрешили и лишены славы Божией;

24 Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе: (Римлянам 3:23-24)

Мы оправданы благодатью Божьей – нам дано то, чего мы никогда не смогли бы заработать. В другом месте на сайте я утверждал , что благодать описывает не бесплатный обед, а завет. Благодать – это дар, но особого рода дар.

Как более подробно обсуждалось в вышеупомянутом посте, «благодать» от греческого χάρις («харис») во времена Павла не описывала бесплатный обед, а описывала заветные отношения, в которых более сильная сторона давала что-то более слабой стороне, что могло никогда не заслужить — но слабая сторона не может просто взять подарок и сбежать — есть обязательства, связанные с принятием подарка.

Я утверждаю, что спасение — в самом полном смысле этого слова — не приходит без этих заветов благодати. Бог позволяет всем принимать или отвергать Его заветы.

Мои мысли о благодати описаны более подробно здесь и здесь .

--

Заключение

Бог предлагает прощение и оправдание всем, но не все примут это. Но очиститься от греха (как бы это ни было важно) недостаточно — Божья программа — это не реалити-шоу, в котором Он наблюдает, как люди падают и выясняют, как получить помощь, необходимую им, чтобы встать на ноги — Он имеет в виду нечто гораздо большее. Бог хочет преобразить нас — все, о чем Он просит, касается не того, чтобы мы зарабатывали себе на жизнь, а того, кем мы становимся в процессе.

Если мы говорим, что хотим, чтобы Бог простил нам наши грехи, но позволил нам продолжать жить точно так же, как и прежде, то мы полностью упускаем суть . Искупительная жертва Христа предназначена не только для того, чтобы сделать людей чистыми , но и для того, чтобы сделать их святыми .

Вопрос ОП напоминает молитву Отче наш.

• И прости нам грехи наши, Ибо и мы сами прощаем всем, кто нам должен. (Луки 11:4)

Этими словами мы признаем, что согрешили, и просим у Бога прощения, и свидетельствуем, что и сами прощаем согрешивших против нас. Эти две вещи, в некотором смысле, являются двойственными аспектами того, чего Бог желает от нас: с одной стороны, признать наш долг перед Богом, а с другой стороны, простить тех, кто в долгу перед нами. Другими словами, с одной стороны, покаяться, а с другой — проявить милосердие.

Но, повторяя то, что уже было сказано другими, это не значит, что спасение можно заработать чем-то, что мы делаем. Спасение по благодати Божией, «дар по благодати одного человека, Иисуса Христа» (Рим. 5:15). Наша часть состоит только в том, чтобы откликнуться на Божью благодать.

Покаяние и милосердие – это наши средства сотрудничества с Божьей благодатью. Они означают, что мы вняли его слову и приняли его учение близко к сердцу, что мы узнали значение слов: «Милости хочу, нежели жертвы» (Мф 9:13, Ос 6:6).

Что касается того, всегда ли Бог прощает, то, может быть, не нам знать Божий совет.

• Что мы скажем тогда? Нет несправедливости у Бога, не так ли? Отнюдь не! 15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую, и кого пожалею, пожалею. 16 Итак, не от желающего зависит и не от подвизающегося, но от Бога милующего... 18 Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает. (Римлянам 9:14-18)

Когда умирал великий немецкий поэт Генрих Гейне, его спросили, что он думает о своей посмертной судьбе, на что он ответил: «Бог простит меня, так как это Его профессия». Таким образом, если его интуиция верна, а это, безусловно, верна и вдохновлена ​​интуицией, Бог не может не быть в Своем исповедании прощения, и таким образом Он прощает всех. К сожалению, не все достаточно умны и смиренны, чтобы принять это божественное прощение. Но, несмотря на это, Он призывает всех нас быть подобными Ему и быть расположенными ко всему прощать.