Добавление камней или кирпичей в байс а-микдаш

В детстве мне говорили, а теперь говорят моим детям, что когда они выполняют мицву, к баис а-микдаш добавляется кирпичик. Как указывает DoubleAA, Рамбам говорит, что предпочтительнее строить байс а-микдаш из камней. Как указал Исаак Мозес, вот пример этой концепции, представленный учителем детей: « Рабби Ицхок Вольф, декан Хедер Любавич ». Есть ли более ранний источник о том, что для каждой мицвы к зданию третьего храма добавляется камень или кирпич?

Я не думаю, что это должно было быть чем-то большим, чем красивая метафора миссуот, приближающая нас к мошиаху. Вы ищете источник, подтверждающий, что это правда, или вы ищете пример использования этой метафоры раньше, чем недавняя история? Источник и происхождение метафоры — не совсем одно и то же.
Я полагаю, что это было сказано Р.М.М. Шнеерсоном. Я думаю, что это источник.
@ShamanSTK: я ищу надежный источник, который сказал это, а также самый ранний источник, который сказал это.
@mevaqesh: я нахожу ваше утверждение о том, что оно было заявлено РММ Шнеерсоном, интересным. Так как я не смог найти такого высказывания ни в Ликутей Сихос, ни в каких-либо других его произведениях.
Я часто слышал, как говорят, используя камни вместо кирпичей.

Ответы (1)

На этом сайте (сноска 2) упоминается Сефер Пней Шаббат, стр. 297, который цитирует эту идею из Зера ха-Кодеш (которую, к сожалению, я не смог увидеть своими глазами). Однако я бы сказал, что (независимо от того, является ли источник тем или иным), это понятие (возможно) может быть получено из Геморы ( Брахос 6б ), в которой упоминается, что тот, кто выполняет мицву радости жениха и невесты, как если бы он / она восстановил один из חורבות ירושלים:

וא"ר חלבו אמר רב הונא כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמשה קולות שנאמר (ירמיהו לג, יא) קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול אומרים הודו את ה' צבאות ואם משמחו מה שכרו אמר רבי יהושע בן לוי זוכה לתורה שנתנה בחמשה קולות שנאמר (שמות יט, טז) ויהי ביום השלישי בהיות הבקר ויהי קולות וברקים וענן כבד על ההר וקול שופר וגו' ויהי קול השופר וגו' והאלהים יעננו בקול. איני והא כתיב (שמות כ, יד) וכל העם רואים את הקולת אותן קולות דקודם מתן תורה σוו רבי אבהו אמר כאילו הקריב תודה שנאמר (ירמיהו לג, יא) מביאים תודה שנאמר ירמיהו לג, יא) מביאים תודה בית ה 'ר צחק יצחק כא כאיל תוד מחית יר יצחק צחק יצחק כא כאיל תית יר יר ים צחק יצחק צחק ים צחקים כאיל תוד מחית יר יר.

В другом источнике ( Мидраш Танхума, Цав 14 ) говорится, что изучение сооружений Храма как бы перестраивает их:

אמר לו הקדוש ברוך ליחזקאל: ובשביל שבני נתונים בגולה, יהא בנין ביתי בטל ?! אמר לו הקדוש ברוך הוא, גדול קרייתה בתורה כבנינה. לך אמור להם, ויתעסקו לקרות צורת הבית בתורה. ובשכר קרייתה שיתעסקו לקרות בה, אני מעלה עליהם כאלו הם עוסקין בבנייין ה.

Мнение о том, что «каждая мицва добавляет камни к байс а-микдаш», похоже, является интерпретацией, распространяющейся на все мицвы.

Интересно, нужны ли ОП источники, относящиеся к камням , а не то, что «как будто кто-то их построил».
Добавление камней или кирпичей в байс а-микдаш
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v