В 1 Коринфянам 15:24-28 кто есть кто?

24Затем наступает конец, когда Он [Христос] предаст Царство Богу и Отцу, разрушив всякое начальство и всякую власть и силу. 25 Ибо он [Христос] должен царствовать, пока он [Бог (Псалом 110:1)] не положит всех своих [Христа] врагов под свои [Христа] ноги. 26Последним врагом, который будет уничтожен, будет смерть. 27Ибо «Бог все покорил под ноги Его [Христа (Ефесянам 1:22)]». Но когда сказано: «Все покоряется», ясно, что исключением является тот (Бог), Который покорил все Ему [Христу]. 28 Когда все покорит Ему [Христу], тогда и Сам Сын покорится Ему (Богу), Который все покорил Ему [Христу], да будет Бог все во всем.

Получается, что Бог Отец все подчиняет Сыну:

Евреям 2:5-9 (ДРБ)

Ибо Бог не подчинил ангелам грядущий мир, о котором мы говорим. 6 Но некто в одном месте засвидетельствовал, говоря: что такое человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что Ты посещаешь его? 7 Ты умалил его пред ангелами, славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, 8  все покорил под ноги его. Ибо, подчинив ему все, он не оставил ничего неподвластным ему. Но теперь мы видим еще не все вещи, подчиненные Ему. 9  Но мы видим Иисуса, который был немного унижен пред ангелами, для претерпевания смерти, увенчансо славою и честью, дабы, по благодати Божией, за всех вкусить смерть.

Матфея 22:41-46 (ДРБ)

И когда фарисеи собрались, Иисус спросил их: 42 говоря: что вы думаете о Христе? чей он сын? Ему говорят: Давида. 43 Он сказал им: как же Давид в духе называет Его Господом, говоря: 44  Господь сказал Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 45 Если же Давид называет его Господом, то как он сын его? 46 И никто не мог ответить Ему ни слова; и с того дня ни один человек не осмелился задать ему больше вопросов.

И все же, как и в воскресении Иисуса, единство действия настолько велико, что это действие может быть справедливо и в равной степени приписано Отцу (Деян. 13:30; Гал. 1:1), Сыну (Ин. 2:19, 21; 10:17-18) и Святого Духа (Рим. 8:11; 1:4):

Филиппийцам 3:20 (DRB)

Но наш разговор на небесах; откуда и мы ожидаем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который исправит тело унижения нашего, уподобив его телу славы Своей, посредством действия, посредством которого Он и может все подчинить Себе.

Но в данном случае, по-видимому, речь идет именно о человечестве Христа, поскольку автор представляет Его увенчанным славой, которой Он никогда не имел в Своей человеческой природе, но которую Он, конечно, имел в Своей божественной природе (Ин. 1:1-3). , 14; 17:5; 8:58; Фил. 2:5—11; ср. Мих. 5:2).

Следовательно, можно было бы подумать, что активное подчинение Отца находится под ногами Сына, и поэтому отрывок следует читать в этом свете повсюду; за исключением очень ясного примера в начале, когда о Христе говорится, что Он Сам подчиняет Своих врагов:

1 Коринфянам 15:20-27 (ДРБ)

Но ныне Христос воскрес из мертвых, начаток усопших, 21 ибо чрез человека смерть, и чрез человека воскресение мертвых. 22 И как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут. 23 Но каждый в своем порядке: начатки Христа, потом те, которые во Христе, уверовавшие в Его пришествие. 24 А потом конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство, и силу, и добродетель. 25  Ибо ему надлежит царствовать, пока он не повергнет всех своих врагов под ноги свои. 26 И смерть врага будет уничтожена последней, ибо он все покорил под ноги свои. И что он говорит: 27 все покорилось Ему; несомненно, исключением является тот, кто все подчинил себе.

Затем нас начинают знакомить с явно неустановленной личностью, которая, несомненно, является Богом Отцом, о котором говорится, что он несет ответственность за подчинение всего сущему Христу. Это просто добавляет информацию к тому факту, что Христос покоряет Своих врагов Своим ногам: а именно, что Бог-Отец является Тем, кто осуществляет или обеспечивает эту прерогативу и право на победу Царя, Иисуса.

Он продолжает:

1 Коринфянам 15:28 (ДРБ)

И когда все покорится Ему [обратите внимание на пассив со стороны Христа], тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

(«Чтобы Бог был всем и во всем», как мне кажется, подразумевает, что Бог в конечном счете становится вершиной, центром и средоточием всего творения, а служение Иисуса включается в то, что было до Его воплощения. Другой способ взглянуть на это то, что Иисус держит Свое законное владение, святых и их послушание, в Своей руке, и то, что описывается, является божественно смиренным, любящим, разделяющим Его «добычу», святых, в конечном смысле, с Отцом.)

В следующем добавлено, чтобы помочь понять, кто упоминается, их имя было вставлено в ( ) в качестве средства идентификации.

1 Кор. 15:24 «Затем конец, когда он (Иисус) передаст царство своему Богу* (Иегове) и Отцу* (Иегове), когда он (Иисус) уничтожит всякое правительство и всякую власть и силу. *См. Иоанна 20:17] 25 Ибо он (Иисус) должен править как царь, пока (Иегова) [Бог] не положит всех врагов под его (Иисуса) ноги 26 Как последний враг, смерть должна быть обращена в ничто. 27 Ибо (Иегова) [Бог] «все покорил под ноги его (Иисуса)». Но когда он (Иегова) говорит, что «все покорилось», то ясно, что это за исключением одного (Иеговы), Который покорил все Ему (Иисусу). 28 Но когда все покорится ему (Иисусу), то и Сын (Иисус) сам покорится (Иисус) Тому (Иегове), который все покорил Ему (Иисусу),

этос