В Евангелии от Матфея 27:37 обвинения против Иисуса связаны с крестом над его головой:
Над его головой они поместили письменное обвинение против него: Это Иисус, Царь Иудейский.
NIV
На самом деле, это записано во всех четырех канонических евангелиях .
Требовало ли римское право предъявления обвинений во время казни, или это была просто традиционная церемония?
Я не знаю закона, требующего повесить обвинение. Однако есть запись Кассия Диона о той же практике, имевшей место в римском мире.
но в случае со вторым рабом, который бросил своего сына, провел его через центр Форума с надписью, извещающей причину, по которой его должны были казнить, а затем распял его, император не огорчился. Кассий Дион Римские истории 54.3.7-8
Вы также можете увидеть точный документ и другие примечания здесь .
Привычно, чтобы прохожие знали, за что их так казнили.
«У римлян был обычай использовать гипсовые буквы, написанные на грубой доске, прикрепленной к кресту, для объявления причины казни человека, хотя не всегда использовались три языка». Источник: http://www.christiananswers.net/q-aig/aig-t001.html .
Обвинение, которое выбрал Пилат, также названо Иоанном «титулом» в Иоанна 19:19-20:
«Пилат же написал и название, и поставил на кресте, и было написано: Иисус Назорей, Царь Иудейский; 20 Посему это название читали многие из Иудеев, потому что место это было близ города, где был распят Иисус, и было написано по-еврейски, по-гречески и по-римски». (ЯЛТ)
Титул или обвинение было написано на латыни (юридический), греческом (международный язык того времени) и на иврите (религиозный язык иудеев).
Джеймс Шуи