Где Душа соединяется с Телом?

Человек идентифицируется с точки зрения 3 тел, 3 состояний и 5 кош или оболочек .

Атман или душа покрыта тремя телами, а именно:

  1. Карана шарира (Причинное тело),
  2. Сукшма шарира (Тонкое тело) и
  3. Стхула шарира (грубое тело).

Согласно индуизму , у человека есть три тела: физическое или грубое тело (стхула шарира), тонкое тело (линга/сукшма шарира) и причинное тело (карана шарира).

Срок жизни каждого из органов разный. Грубое тело зависит от грубой пищи, поэтому имеет короткую продолжительность жизни по сравнению с тонким телом, которое зависит от мыслей и чувств, поэтому может прожить дольше. Каузальное тело живет дольше всех, так как ему нужен только покой. Душа отличается от этих трех тел. Душа ни в чем не нуждается, так как она переживающая, наблюдающая и потому вечна.

Термин, который мы называем смертью, — это падение грубого тела. Когда душа полностью отделяется от своего каузального тела, она отправляется в обитель Бога. Душа выживает вместе с тонким и причинным телом, где хранятся самскары. Человек должен рождаться снова и снова с помощью грубого тела, пока не будут поглощены все самскары. Вы можете потреблять самскару (карма-пхала) только в человеческой жизни с помощью сознательной жизни и силы воли. Это невозможно ни в какой другой жизни, и поэтому человеческая жизнь считается чрезвычайно важной с точки зрения освобождения. (Есть три вещи, которые действительно редки и происходят по милости Бога. Это 1) человеческое рождение, 2) стремление к освобождению и 3) оберегающая забота совершенного мудреца – Гуру.)

введите описание изображения здесь

Грубое тело является внешней оболочкой Атмана, а Тонкое тело — средней оболочкой Атмана, а причинное тело — последней/самой внутренней оболочкой Атмана. В момент смерти и Причинное, и Тонкое тела (остающиеся вместе, но) отделяются от физического тела.

Мои вопросы:

  • Где Душа прикрепляется к этим телам?

  • Где и как прикрепляются друг к другу физическое тело, тонкое тело и каузальное тело? В частности, привязанность к сукшма шарире (тонкому телу) и стхула шарире (грубому телу).

  • Может ли духовно просветленный человек увидеть Карана-шарира (Причинное тело) и Сукшма-шарира (Тонкое тело) невооруженным глазом или с помощью Дивья-дхришти?

  • Можем ли мы увидеть наши собственные Карана-шарира (Причинное тело) и Сукшма-шарира (Тонкое тело) посредством медитации?

  • Почему продолжительность жизни каждого из органов различна у разных людей?

  • Почему сукшма шарира (тонкое тело) называется линга шарира?

  • Могут ли живые существа, кроме людей, также состоять из этих 3-х тел?

Хороший вопрос. Потребуется некоторое время, чтобы собрать воедино все ссылки на Священные Писания, чтобы получить ответ.
Потрясающе, сэр, не могли бы вы пояснить, что вы подразумеваете под «откуда душа прикрепляется к этому телу». Ожидаете ли вы какого-либо физического местоположения, такого как «Брахма-лока» или «Ло-лока»?
Нет, я не ожидаю физического местоположения, такого как «Брахма-лока» или «Ло-лока». На самом деле, я думал, что Сукшма шарира/Тонкое тело и Стхула шарира/Грубое тело должны быть соединены друг с другом физическим органом нашего тела (физическое тело)... как одна или многие части нашего тела, такие как Роман, сердце, Мозг и т. д. Или Где-то в Оболочке, например аннамая или маномайя кхоса. Но в любом случае Свами Джи дал такой яркий ответ и прояснил мой взгляд на эту тему. Что-нибудь еще, что вы хотите добавить по этой теме, пожалуйста, сэр... Спасибо вам обоим :) :)!!
Без сомнения, этот вопрос интересен. Но в нем объединено 7 вопросов (некоторые повторяются, некоторые частично связаны, некоторые нет). Всякий раз, когда кто-то публикует более 2 вопросов в одном, модераторы предлагают разделить вопросы (что правильно). Тогда почему этот вопрос 7-в-1 не привлек внимание модераторов? (Я ничего не имею против ОП или модераторов. Просто хочу выяснить, как лучше всего задавать вопросы).
Атман сам по себе не является душой. Атман или Брахман бесконечен и присутствует повсюду, как воздух, которым мы дышим. Это всепроникающее. Когда этот Атман или Брахман, который есть не что иное, как дух или энергия, оживляет тонкое тело, его называют душой. (т.е. Атма энергия + тонкое тело = душа/джива).

Ответы (1)

Это интересный вопрос. Было бы лучше сначала прояснить несколько моментов, которые вы делаете, прежде чем отвечать на ваши вопросы.

Вы написали:

Человек идентифицируется с точки зрения 3 тел, 3 состояний и 5 кош или оболочек. Атман/душа, покрытая тремя телами: Карана-шарира (причинное тело), ​​Сукшма-шарира (тонкое тело) и Стхула-шарира (грубое тело).

«Каузальное тело» в действительности не существует на индивидуальном уровне. Есть 3 упадхи (не состояния, о которых вы говорите), которые заставляют Атмана казаться чем-то, чем он является. Эти упадхи — грубое, тонкое и причинное тела. Причинное тело, однако, существует на универсальном уровне и относится к коллективной майе , из которой создана вселенная — оно не существует на индивидуальном уровне, как грубое и тонкое. Шанкара говорит: « Авидья, или неведение, неописуемое и безначальное, называется причиной, которая есть упадхи, наложенная на Атмана. ( Атмабодха 13.) Шанкарачарья описывает эти 3 упадхи в Атмабодхе 11-13.

Это не «человек», который отождествляется с тремя телами, это атман, который, кажется, отождествляется с тонким и грубым телами в результате трех упадхи. Из тонких тел образуются все живые существа, не только человек.

Вы писали:
Куда прикрепляется Душа к этим Телам?

Ответ:
«Душу», если рассматривать ее с универсальной точки зрения, часто называют Атманом. Душу, если рассматривать ее с индивидуальной точки зрения, часто называют Атманом (маленькая буква «а» обозначает Атмана в человеке). Индивидуальная джива — это Чистое Сознание, ограниченное упадхи виджнанамаякоши. Также говорят, что это отражение Чистого Сознания. «...(индивидуальная душа) есть сам разум». ( Брахма-сутры 2.8.18) Брахма-сутры (2.8.19-22.) говорят, что он имеет «атомарный» размер. Говорят, что он обитает в пещере сердца ( Брахма-сутры 2.8.24) — «Он видит обитающую в сердце Личность, которая выше, чем отдельные души» ( Прасна Упанишада V.5., см. такжеЧхандогья-упанишада VIII. я. 1-5.). Сердце интерпретируется как означающее буддхи, интеллект. Пещера является самой внутренней частью. См. также Брахма-сутры 1.3.12-13 и 2.8.18-50. «Хотя всепроникающее… Оно проявляется в буддхи…» ( Атмабодха 16.)

Вы писали:
Где и Как связаны друг с другом Физическое тело, Тонкое тело и Каузальное тело? Особенно привязанность Сукшма шарира (Тонкое тело) и Стхула шарира (Грубое тело).

Ответ:
Они не «привязаны» друг к другу, одно заключено в другие , поэтому они и косы, или «оболочки», потому что они покрывают Атман, как оболочка. Каждая коса тоньше и тоньше. Каждая коса пронизывает более грубые оболочки. Аннамаякоса (физическое тело) наименее тонкое, поэтому оно не проникает ни в какую другую оболочку. Пранамаякоша тоньше физического и поэтому пронизывает его. Маномаякоша тоньше праны и пронизывает ее. Виджнанамаякоша еще тоньше и пронизывает маномаякошу. Прекраснейшим является анандамаякоша. Я не знаю, что вы подразумеваете под «астральным телом». Это не индуистский термин. Каузальное тело, о котором я упоминал выше.

Вы писали:
Может ли духовно просветленный человек увидеть Карана шарира (Причинное тело) и Сукшма Шарира (Тонкое тело) наших невооруженным глазом или с Дивья Дхришти?

Ответ:
Духовно просвещенный человек может видеть Каузальное Тело как Майю. Некоторые высоко просветленные люди могут видеть свои тонкие тела физическими глазами.

Вы писали:
Можем ли мы увидеть свою собственную Карана-шариру (Причинное тело) и Сукшма-шариру (Тонкое тело) посредством медитации?

Ответ:
Как и в других частях этого вопроса, индивидуального каузального тела не существует. Вы можете видеть свое собственное тонкое тело. Рамакришна Парамахамса описывает это в Евангелии Шри Рамакришны .

Вы писали:
Почему продолжительность жизни каждого из тел у разных людей разная?

Ответ: Карма.

Вы писали:
Почему Сукшма шарира (Тонкое тело) называется Линга Шарира?

Ответ: Они относятся к двум немного разным вещам. Лингашариры состоят из семнадцати составных частей; пять органов восприятия, интеллект, ум, пять органов действия и пять жизненных сил ( Ведантасара 61-64). Они составляют части трех оболочек, составляющих Сукшма Шариру (тонкое тело). Тонкое тело состоит из трех частей: виджнянамаякоша, маномаякоша и пранамаякоша. Виджнанамаякоша состоит из интеллекта (буддхи) и пяти органов восприятия. Маномаякоша состоит из ума (манаса) и органов восприятия. Пранамаякоша состоит из пяти жизненных сил и пяти органов действия. ( Атмабодха и Ведантасара ).

Вы писали:
Могут ли живые существа, кроме человека, также состоять из этих 3 Тел?

Ответ: Да. Чхандогья - упанишада (Vx5-6.) говорит да. В этих стихах описывается путь дживы к перерождению на земле. Выпав в виде дождевой воды, джива рождается в виде риса, ячменя, растений, деревьев и т. д. Затем — «…кто [способный зачать детей] ест эту пищу и вводит семя, они становятся подобными ему». - В стихе говорится, что если самец коровы съест растение, вы родитесь коровой. Если человек ест растение, вы рождаетесь человеком. Итак, растения и животные (особенно растения) имеют ограниченный или несуществующий физический мозг. Итак, у вас нет такого же «осознания» физического плана, как у человека. Растительная жизнь больше похожа на мир грез.

Я думаю, что необходимо разъяснение по двум другим пунктам, которые вы пишете. Вы написали:

Человек должен рождаться снова и снова с помощью грубого тела, пока не будут поглощены все самскары. Вы можете потреблять самскару (карма-пхала) только в человеческой жизни с помощью сознательной жизни и силы воли. Это невозможно ни в какой другой жизни, и поэтому человеческая жизнь считается чрезвычайно важной с точки зрения освобождения.

Не совсем. Сначала вы принимаете рождение, пока не достигнете Освобождения. Когда вы достигаете Освобождения, остается только карма настоящего рождения, карма прарабдха, карма, которая уже начала приносить плоды. Накопленная оставшаяся карма, санчита-карма, уничтожается, а не поглощается. Во-вторых, человеческая жизнь — это единственная жизнь, в которой создается НОВАЯ карма, а не потребляется. Вы можете потреблять предыдущую карму не только в человеческих жизнях. Например, если у вас очень хорошая карма, вы можете отправиться на одно из небес, пока хорошая карма, которая привела вас туда, не будет израсходована.

Как может душа покинуть тело, если ее там изначально не было? Мир — это иллюзия, когда мы просыпаемся ото сна (Майи), все остальное исчезает.
@ChinmaySarupria Иллюзия реальна до тех пор, пока вы не достигли Реализации - до тех пор «вы» подчиняетесь законам иллюзии, поскольку являетесь ее частью. Если кто-то ударит вас кулаком в живот, вы скажете, что это была иллюзия? Когда вы находитесь в состоянии сна, не пугает ли вас бегущий за вами 10-головый монстр? Вы когда-нибудь останавливались и говорили монстру, что он не настоящий, что десятиголовых монстров не существует? Только проснувшись, вы осознаете иллюзию, в которой находились. «Встань, проснись и не останавливайся, пока цель не будет достигнута!»
Да ладно, почти все люди говорят, что в момент смерти у человека открывается рот и уходит его душа. Я читал в Чандогья Упанишаде, что на самом деле из-за еды человек открывает рот, там не было упоминания об уходе души таким образом. Душа должна присутствовать везде, внутри тела и вне тела. Если говорить с осознанной точки зрения, правильно ли будет сказать, что душа не может покинуть тело, потому что ее там вообще не было?
@ChinmaySarupria Прочтите Брахма-сутру 4.2.17 о том, как душа покидает физическое тело. Доступно здесь: wiselib.org/hinduism/book/brahma-sutras/d/doc62753.html Когда «Душа» отождествляется через Майю с индивидуальным телом и думает, что это индивидуальная душа, она следует законам Майи.
Можно прямую ссылку? Потому что на этом сайте я могу найти только главу 4, раздел 2 и Адхикарану XI .
@KeshavSrinivasan Ты всегда помогаешь мне в поиске ссылок. Большое спасибо.
Даже в иллюзии, разве не смешно говорить, что душа ограничена, конечна и связана? «Когда «Душа» отождествляется через Майю с индивидуальным телом». Это невозможно, душа находится за пределами Майи, она никогда не сможет отождествиться с Майей.
@ChinmaySarupria это не ограничено, оно только думает, что оно ограничено и связано. Как сказано в «Аставакра-самхите» (1.11): «Тот, кто думает, что он связан, остается связанным, тот, кто думает, что он свободен, становится свободным. Это популярное высказывание совершенно верно: «Как вы думаете, таким вы и становитесь». НО гарантирует, что это просто не ваше собственное эго говорит это.
@SwamiVishwananda Здравствуйте, где хранятся записи акаши души?
@SwamiVishwananda, а душа активна или спит, находясь в грубом теле?
@Elfinforest 1) Хроники Акаши, если я правильно помню, - это теософская концепция, а не индуистская концепция. 2) если она - душа - неактивна, то это называется смертью.
Где Душа соединяется с Телом?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v