Читая Захарию, я был поражен частотой появления, явного и неявного, числа два. Наиболее известные из них:
«Измерить Иерусалим, чтобы узнать, какова его ширина и длина ». (2:2)
Повторение:
Вверх ! вверх ! Бегите из земли северной, говорит Господь. (2:6)
и:
" Благодать , благодать ему!" (4:7)
Что тут происходит? Некоторые из этих пар могут быть случайными, но общая тема слишком заметна, чтобы пройти мимо. Каково значение числа два в этой книге?
Википедия также отмечает еще одну «пару»:
Главы с 9 по 14
Этот раздел состоит из двух «оракулов» или «обременений»:
Первый оракул (гл. 9-11) дает набросок хода провиденциальных взаимоотношений Бога со Своим народом вплоть до времени пришествия Мессии.
Второй оракул (гл. 12-14) указывает на славу, ожидающую Израиль в «последний день», последний конфликт и торжество Царства Божьего.
Я взглянул на образец пар, отмеченных в вопросе, и нашел еще больше пар в контексте ( выделено курсивом ):
Я снова посмотрел вверх и увидел летящий свиток. "Что ты видишь?" он спросил. И я ответил: «Летящий свиток, двадцать локтей в длину и десять локтей в ширину ». «Это, — объяснил он мне, — проклятие, которое распространяется на всю землю . Ибо всякий, кто украл, как это запрещено на одной стороне [свитка], остался безнаказанным; и всякий, кто поклялся [ложно], как это запрещено по ту сторону его, остался безнаказанным. [Но] Я послал его, — возвещает Господь Саваоф, — и [проклятие] войдет в дом вора и в дом того, кто клянется ложно Моим именем , и оно поселится в их домах и истребит их до последнего дерева и камня.» (Захария 5:1-4 ( NJPS )
В этом случае, казалось бы, есть некоторый уровень полноты. В частности, последняя пара («дерево и камень») предполагает полное разрушение домов как вора, так и богохульника. Объяснение свитка, по-видимому, состоит в том, что его размеры означают суд над «всей землей». Также возможно, что два греха представляют собой полную греховность:
Аннотация в Википедии отмечает, что книга начинается с 8 видений, в том числе одной из 4 колесниц . Это говорит о том, что либо пророк использовал двоичную или восьмеричную систему счисления , а не основание 10 , либо любил использовать удвоение в качестве метафоры. Не вникая более глубоко в использование чисел в Захарии, я не знаю, какой из этих вариантов (если любой) имеет наибольший смысл.
Я бы сказал, что использование Захарией пар, скорее всего, символизирует полноту его послания.
Джон Эриксон заявил в своем ответе, что два могут быть числом полноты. Сначала это меня удивило, но я начинаю убеждаться; и поскольку технические термины сами по себе обладают силой убеждения, я назвал это бинарной полнотой . Можно думать о двух сторонах медали, или о двух людях в браке, или о любом количестве вещей, перечисленных ниже. Кроме того, если у вас есть лук, но нет стрел, значит, у вас незаконченное оружие (см. 9:13).
Два также могут иметь то, что можно было бы назвать синекдохической полнотой , в которой две значимые части предлагаются как репрезентативная выборка целого. (Это обычная функция параллелизма.) «Тир и Сидон» могут функционировать таким образом; Думаю, "серебро и золото" подойдут. Тем не менее, три или четыре могут одинаково хорошо работать для этого типа полноты.
Я нашел полезным организовать типы вхождений числа. Это не полный анализ.
Риторический акцент :
Повторяющийся параллелизм : сильный, но не такой резкий; например 8:10—
Ибо до тех дней не было платы ни человеку, ни плате за скот. (ESV)
и славно (я не могу читать это без генделевского Мессии в голове):
Радуйся, дщерь Сиона!
Воскликни, дщерь Иерусалима!
Вот, твой царь идет к тебе;
Он праведен и имеет спасение,
смирен и восседает на осле ,
на осленке, жеребце ослицы . —9:9
И немного с другой стороны:
Как я звал, и они не слышали, так они звали, и я не слышал. —7:13
Параллелизм : более тонкий; например 13:1—
В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима, чтобы очистить их от греха и нечистоты .
Это объясняет некоторые отдельные случаи; но есть ли какая-то объединяющая причина, по которой Захария, под влиянием Духа Божьего, использует число два? Я пришел к выводу, что нет единого, исключительного богословского значения числа в книге. Тем не менее я могу догадаться о некоторых литературных причинах, имеющих богословский подтекст:
В Sensus plenior число два указывает на дуализм неба и земли. В этом дуализме оба хороши, в отличие от других дуализмов. Когда есть две вещи, они представляют двойственную природу вещи. Два дерева, поскольку Христос есть дерево, представляют Его двойственную природу как Бога и человека. Левая сторона — это сторона плоти, представленная чистым животным, козой, а духовная природа представлена овцой справа.
Два греха — это один грех против Бога на небе и на земле. Хотя кажется, что грех на земле направлен против человека, все грехи направлены против Бога. Когда Давид признался в смерти Урии, он сказал: «Против тебя одного я согрешил».
Царь представляет земное, а священник представляет небесное. Судьи и пророки — это смесь неба и земли.
Ширина и длина подобны востоку/западу и северу/югу, которые представляют вечность/время и небо/землю.
Две реки - вода/слово, которое выражается на земле и на небе, как благодать и святость.
Подводя итог двум словам Захарии, мы могли бы сказать: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе».
Поскольку этот дуализм чужд современным толкователям, этот пример того, как его применять, может быть полезен. Иисус истолковывает Иисуса Навина:
Нав 24:14 Итак бойтесь Господа и служите Ему чистосердечно и истино, и отвергните богов, которым служили отцы ваши по ту сторону реки и в Египте; и служите Господу.
Ин 4:23 Но наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Иисус Навин связывал искренность с истиной, а Иисус связывал Дух с истиной. Поскольку они оба связаны с истиной, они становятся парой. Дух есть небесная реальность, а искренность есть ее выражение на земле.
Мы на самом деле не понимаем небесную реальность. Но мы получаем представление об этом, когда понимаем искренность в истине . Искренность в истине есть земное выражение духовной реальности поклонения в духе и истине.
Двойственность, будучи выявлена, помогает нам понять духовные реальности на примере их земного выражения.
Джон Эриксон