Преподавание письменной Торы христианам

Обучать язычников письменной Торе не только разрешено, но и настоятельно рекомендуется. Сам пророк Исайя говорит, что в последние дни, когда гора Господня будет поставлена ​​во главу гор, пойдут многие люди и скажут: «Придите, взойдем на гору Господню, в Дом от Б-га Якова, и Он научит нас путям Своим, и мы будем ходить стезями Его, ибо от Сиона выйдет Закон, и Слово Господне из Иерусалима». (Ис. 2:2,3) «И будет в те дни, что народы возьмутся за одежду того, кто есть Иудей, и будут просить его позволить им присоединиться к Израилю, потому что они наконец признали, что ХаШем с нами». (Зах. 8:23). Я знаю, что мы прекратили проповедовать язычников из-за антисемитизма. Но если мы все обдумаем,

Несколько лет назад семья из пяти христиан из Церкви адвентистов седьмого дня постучала в мою дверь и очень вежливо попросила разрешения сказать мне пару слов об Иисусе. Я пригласил их войти. Это было во второй половине дня Шаббата. Примерно через два месяца я заметил, что их отношение изменилось. Они больше слушали и очень мало говорили и больше задавали вопросы. Они ne'elemu (исчезли) примерно на восемь месяцев, когда я получил приглашение на церемонию их обращения. И обращение в православном стиле, по Галахе, заметьте. И меня представили как причину, по которой они решили присоединиться к иудаизму. Две дочери семьи вышли замуж за двух симпатичных израильских молодых людей, а меня выбрали шафером. Сегодня у каждой из них по двое рожденных еврейских детей. Это означает, что я внес вклад в иудаизм девятью очень счастливыми душами.

Бен

Источник, который вы ищете, это респонса Рамбама ( §149 ), где Рамбам пишет:

השאלה הל"א שאלה מאמר ר' יוחנן גוי שעסק בתורה חייב מיתה, האם זה הלכה והחייב כל בר ישראל להמנע (מללמדו) דבר מן המצות חוץ משבע מצות או להעמידו עליהן, אם לאו?
התשובה היא הלכה בלא ספק. וכאשר יד ישראל תקיפה עליהם, מונעים אותו מתלמוד תורה עד שיתגייר. אבל י יהרג, אם עסק בתורה, לפי שאמר חיב מיתה ולא אמר נהרג כמו שאמרו על שבע מצות בן נ נ всем. ומותר ללמד המצות לנוצרים ולמשכם אל דתנו, ואינו מותר דבר מזה לישמעאלים, לפי מה שידוע לכם על אמונתם, שתורה זו אינה מן השמים, וכאשר ילמדום דבר מן כתוביה (וימצאוהו) מתנגד למה שבדו הם מלבם לפי ערבוב הסיפורים ובלבול העניינים אשר באו להם, ( Окно) לא תהיה זו ראיה אצלם, שטעות בידיהם, פרש יפרשוה לפי ъем קדמtbreם המופסד וכלישראלישראל ישראל ישראל ישראל ישראל ישראל ישראל ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש ימכש. Новить אבל הנוצרים מאמינים בנוסח התורה שלא נשתנה, ורק מגלים בה פנים בפרושם המופסד ומפרשים זאת בפירושים, שהם ידועים בהם, ואם יעמידום על הפרוש הנכון, אפשר שיחזרו למוטב, ואפילו לא יחזרו, כשרוצים שיחזרו, לא יבוא לנו מזה מכשול ולא ימצאו בכתוביהם דבר שונה מכתובינו .

Переведено:

Вопрос: Относительно утверждения рабби Йоханана [ Синедрион 59а ] о том, что нееврей, углубляющийся в изучение Торы, является хаяв миса [букв. " подвергается смерти ", это ли закон, и все ли евреи обязаны избегать обучения нееврея ничему из заповедей, кроме семи законов Ноаха, или избегать доведения его до их понимания, или нет?

Ответ: Это, несомненно, закон . И когда евреи будут господствовать над нееврейским населением, евреи будут препятствовать нееврею изучать Тору, пока он не обратится. Но его не убивают, если он изучал Тору, поскольку в ней говорится, что он «несет ответственность за смерть», а не говорится «он убит», как это делается в отношении нарушения семи законов Ноя. ¹

И дозволено учить христиан заповедям и привлекать их к нашей религии. Но это не дозволено мусульманам, как известно вам по их вере, что эта Тора не с небес, и когда вы учите их чему-либо из ее писаний, если они находят это противоречащим тому, что они себе представляли из путаного рассказы и извращенные идеи, которые дошли до них, Писание не будет для них доказательством, ибо они придерживаются этого ошибочного взгляда. Скорее, они будут интерпретировать Писание в соответствии со своим предвзятым неправильным представлением, и они смогут ответить этим заявлением. И любой новообращенный ² или иудей, которому не хватает знаний, может таким образом заблуждаться, и это будет камнем преткновения для евреев, которые оказались в ловушке среди них (из-за своих грехов).

Однако христиане признают, что наша версия Торы неизменна, за исключением того, что они искажают ее своими несовершенными толкованиями и объясняют ее известными им толкованиями. И если бы они были исправлены правильным толкованием, они могли бы вернуться на правильный путь. И даже если они не отрекутся, если они захотят, чтобы мы отреклись ³ , у нас не будет от этого камня преткновения, так как ничто в их писаниях [Ветхого Завета] не отличается от наших писаний.

Когда Рэмбам пишет: «וכאשר יד ישראל תקיפה עלים→ мы не учим их Торе до тех пор, пока они не придут в надежде обратиться. В любом случае, это кажется вероятным из этого ответа и из постановления Рамбама в Hil. М'лахим 10:9 , что даже бен Ноах , который признает божественность Торы (см . Хил. М'лахим 8:11 ), не может изучать Тору, кроме как относящейся к нему (однако объем того, что Тора относится к нееврей может быть довольно широким - см. этот ответ ).

Если это так, возможно, мы могли бы примирить это с замечаниями Рамбама о христианах, сказав, что при отсутствии необходимости исправлять чье-то ошибочное понимание Торы мы не учим Торе (и даже в этом случае обучение их зависит от их предварительного принятия). нашего « textus receptus » Танаха).

Мотивация, позволяющая исправить ошибочное понимание христианами Торы, может быть связана с учением в Авось (2:14) «знать, как реагировать на еретиков». Рамбам ( комментарий к Avos ad loc. ) комментирует, что «вы должны узнать то, что вам нужно знать, чтобы отвечать нееврейским еретикам, оспаривать их и отвечать им, если они бросают вам вызов».

¹ _{Согласно галахе , неевреи обязаны создавать светские суды. Эти суды теоретически уполномочены галахой наказывать нарушителей семи законов Ноя при определенных обстоятельствах.}

² _{Это также можно перевести как «чужой», то есть нееврей.}

³ _{В качестве альтернативы это можно было бы также перевести как: «И даже если они не вернутся на правильный путь, когда мы хотим, чтобы они вернулись, у нас не будет от этого камня преткновения...»}

Махарац Хиос к Соте 35б пишет, что еврей может научить Танаху нееврея. Нецив (Мешив Давар, Йоре Деа 77) и р. Иегуда Асад (Йехуда Яале, Орах Хаим 4) согласны. Также Рамбам в Responsa Pe'er Ha-Dor 50. Меор Вешемеш (Паршас Чукас) пишет, что идолопоклоннику разрешено учить Письменный Закон. Это как Моше, написавший Тору на семидесяти языках. Запрещение преподавания Торы христианам относится только к Устному Закону. Также Нецив снова в своем Пируш аль-Хатора в Ваикре 18: 5 прямо говорит, что нееврей может изучать Тору шебиктав. Также в Диврей Хаим (Ханука) говорится, что Тора была написана на камнях и народы мира переписывали ее. Медраш говорит, что Всевышний разрешил им изучать Писанный Закон. Подробнее см. здесь:ПРЕПОДАВАНИЕ ТОРЫ НЕЕВРЕЯМ ПЛАНИРУЕТ ОБРАЩЕНИЕ В ОБРАЩЕНИЕ. И просто чтобы быть евреем, вы знаете, что гемара говорит, что нееврей, изучающий Тору, подобен Коэн Гадоль? (А"З 3а) ?