Какое значение в Откровении играет порядок слов людей, племен, наций и языков?

« Кульминация пророчества » Бокхэма посвящена именно этому вопросу. Фактическое объяснение начинается на стр. 332 (исходный текст ) и заканчивается на стр. 336. Приведенный ниже текст завершает его объяснение (выделение абзацами добавлено для удобства чтения):

То, что эта закономерность не случайна, кажется ясным из дальнейшего наблюдения, что каждый из отрывков, в которых не используется четверичная фраза, таким образом связан с появлением четверичной фразы, расположенной ближе всего к нему в композиции книги (1). :7 до 5:9; 15:4 до 14:6; 21:3 до 17:15). Кроме того, каждая из этих трех групп отрывков имеет тематическое единство. Первая группа (1:7; 5:9; 13:7) связана ссылкой на жертвенную смерть Христа . Вторая группа (7:9; 14:6; 15:4) связана темой поклонения . Третья группа (11:9; 17:15; 21:3) связана темой города : Вавилон в 11:9 и 17:15, Новый Иерусалим, который заменяет Вавилон в 21:3.

Образец, таким образом, указывает на то, что (1) Агнец своей жертвой завоюет верность народов, которые сейчас впечатлены фиктивной жертвой зверя; (2) народы, которые теперь поклоняются зверю, будут привлечены, через свидетельство мучеников, к поклонению Богу; (3) народы, ныне служащие Вавилону, станут, благодаря свидетельству мучеников, Божьим народом, с которым Он будет присутствовать в Новом Иерусалиме.

Таким образом, становится ясно, что, хотя четверичная фраза сама по себе не используется для описания наций как обращенных и включенных в Царство Божие, она всегда используется с этим переходом народов от власти зверя к власти Бога. Это также подразумевается в отношении этой фразы к ключевому стиху Даниила 7:14.

Дж. Дэниел Хейс « От каждого народа и нации: библейское богословие расы » также ссылается на этот вопрос порядка и комментирует разницу в порядке между 5:9 и первыми несколькими стихами главы 7. Он видит изменение порядка, подчеркивающее важность различные определения «племени»:

В Откровении 7:9 повторяются те же четыре сущности, что и в 5:9, но в другом порядке: на первое место ставится термин «народ» [ethne] вместо «племя» или «семья» [филе]. Вероятной причиной этого является необходимость провести различие между употреблением слова «племя» [филе] здесь, в 7:9, где этот термин относится к «племенам» мира, и «племени» [филе] в 7:4. -8, где этот термин относится к «коленам» Израиля. Поставив «народы» на первое место в 7:9, Иоанн указывает, что он явно не имеет в виду физический, буквальный Израиль в этом стихе.

Хейс также часто ссылается на Бокхэма в вышеупомянутой книге и дает контрапункты его интерпретации.

Проблема не в порядке, а в их категоризации, как вы заметили, Джон не упоминает порядок дважды.

Нация — это самая большая категоризация «детей» определенного «отца или отцов», духа или плоти, например, Гог, который является духом, повелевает «северными семьями». Нация – это однозначный идентификатор данного народа, сгруппированного в племена. Далее, среди них были и другие категории, не относящиеся к гражданам, и во всяком случае прежде всего относимые к их поколениям.

Откровение 1:19
Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Так как автор — «древний», ему было показано строение, то есть народы, как некогда в его дни были совокупностью племенных разделений, а потом пришли «народы», т. е. кенеи с прежним Израилем, эти были не нацией, а «племенем», а затем, например, из Египта пришли «смешанные множества», которые не были достаточно обособленными, чтобы быть племенем, но значительными, чтобы быть «народом», таким же, как жребий, чья земля обездоленные даниты, но чья идентичность — это просто «народ»

Judges 18:7
И пошли те пять человек, и пришли в Лаис, и увидели людей, которые в нем, что они жили беспечно, по обычаю Сидонян, в тишине и безопасности; и не было в стране магистрата, который мог бы посрамить их в чем-либо; и они были далеки от Сидонян, и не имели дела ни с кем.
Это классы, отраженные в Откровении.

Поскольку спасение является основным вопросом, а также судом, который настигнет всю землю, народ Израиля находится в центре этих двух как их проводник во ВСЕ народы и ВСЕ колена, народы и языки/языки, которые не вполне делают национальные статус, и тенденция заключается в том, что эти различия будут стираться с поколениями, поскольку такова была природа вещей, которые Иоанну было сказано, что он увидит согласно Откровению 1:19, и как это произошло сегодня, большинство этих культурных границ исчезли. , в том, что у большинства «наций» есть «нации и народы и языки в них»

Причина, по которой он упоминает царей в Откровении 10:11, заключается в том, что в данном случае он не имеет в виду множество людей, над которыми зверь имеет влияние, но ему сказано пророчествовать «об искупленных» из четырех категорий и кого некоторые сделали царями и князьями, единственными «царями», которым еще предстоит вступить в правление в соответствии со своими полномочиями, и о чьем приходе Иоанн должен должным образом пророчествовать; они упоминаются в

Откровение 5
9 И они спели новую песню: «Достоин Ты взять свиток и снять с него печати, потому что Ты был заклан, и Своей Кровью Ты приобрел для Бога из всякого колена и языка, и народа и племени. 10 Ты сделал их царством, священниками для служения Богу нашему, и они будут царствовать на земле .

То, что он упоминает эти категории 7 раз, что имеет какое-либо значение, является, по моему мнению, вопросом мнения, поскольку 6 отличаются от седьмой категории, однако 7 означает окончательный сценарий, но полное знание деталей принадлежит только Богу, указывая на то, что где бы эти 4 категории существуют на земле, ни одна из них не будет упущена ни влиянием зверя, ни спасением.

Откровение 13:8
И поклонятся зверю все живущие на земле, имена которых не вписаны от создания мира в книгу жизни Агнца закланного.

Откровение 5 9 И они спели новую песню: «Достоин Ты взять свиток и снять с него печати, потому что Ты был заклан, и Своей Кровью Ты приобрел для Бога из всякого колена и языка, и народа и племени.

Итак, речь идет о том, чтобы сделать ВСЕ вещи новыми, как упоминает Бог в .

Откровение 21:5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И сказал он: «Запиши это, ибо слова сии верны и истинны».

Поэтому все, что есть на земле из племен, племен, народов, множеств, языков или языков, пойдут тем или иным путем.

Я оставлю свой первый ответ как есть. @Марк Эдвард сказал в своем комментарии относительно моего ответа на вопрос: «Этот ответ состоит из определения того, к чему относится список. Он не отвечает на главный заданный вопрос: почему порядок списка меняется"?

Так почему же порядок списка меняется? Ответ довольно прост!

Список меняется, чтобы читатель мог уделить больше внимания формулировкам.

5:9c Ибо ты был заклан, и кровью твоей искупил людей для Бога из всякого колена и языка, и народа и племени

7:9а После сего я взглянул, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и всех колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем

10:11 И мне сказали: ты должен снова пророчествовать о многих народах, и племенах, и языках and kings.

11:9 Три дня с половиною некоторые из народов, и колен, и языков, и племен будут смотреть на их мертвые тела и не согласятся положить их в гроб.

13:7 Также было позволено воевать со святыми и побеждать их. И дана была ему власть над всяким племенем, и народом, и языком, и племенем.

14:6 И увидел я другого Ангела, летящего прямо над головой, с вечным Евангелием, чтобы возвещать живущим на земле, всякому племени, колену, языку и народу.

17:15 И сказал мне Ангел: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть народы multitudesи племена и языки.

Священные Писания, которые, кажется, вызывают у вас замешательство, следующие:

10:11 И мне сказали: ты должен снова пророчествовать о многих народах, и племенах, и языках, и царях.

17:15 И сказал мне Ангел: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть народы и народы, и племена, и языки.

В своем вопросе вы замечаете,

Дважды (в 10:11 и 17:15) он заменяет наши племена (царями и толпами соответственно). Но даже в остальных пяти местах он каждый раз меняет порядок.

Я думаю, что намерение автора состоит в том, чтобы привлечь наше внимание к 7:9 и слову «множество».

7:9а После того я взглянул, и вот, великое множество людей , которого никто не мог перечесть, из всех племен, из всех колен , и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем.

В этом Священном Писании можно заметить, что «все колена» включены в великое множество. Прежде чем был сделан этот отбор, все колена должны были быть отобраны из (не из множества колен), а из множества племен, населяющих землю. Отсюда и формулировка «все племена». Для понимания читайте здесь. « Множество или множества». Обратите внимание на формулировку, когда Иисус служил всем разным людям.

Я подчеркиваю, что автор не заменяет слово «племена» словом «множество», потому что племена уже включены в множество. Автор предлагает читателю использовать свою собственную интуицию . :15.

Следующее место Писания, о котором идет речь, это 10:11,

10:11 И было сказано мне: ты должен опять пророчествовать о многих народах, и племенах, и языках, и царях .

Акцент в этом стихе сделан на слове «цари», но в отличие от 17:15, где слово «множество» добавлено на втором месте, в конце добавлено слово «цари». Это привлекает внимание читателей к формулировке, стоящей перед словами «цари». мой список, который содержит семь Священных Писаний и жирный шрифт в 10:11 и 17:15.

В 10:11 в списке используется последовательность, народы и нации и языки . Также в 17:15 мы можем снова подобрать эту последовательность (или почти, если бы не слово «множества»).

народы и multitudesнации и языки».

Нет другого места в списке, где эта последовательность людей, наций и языков так очевидна, кроме 10:11 и 17:15. Но почему автор заменяет царей племенами в 10:11? Я думаю, причина этого в том, чтобы читатели сосредоточились на формулировках, народах, нациях и языках, а также чтобы направить читателя к царю Вавилона.

Даниил 4:1 Навуходоносор, царь, всем народам, племенам и languages,живущим по всей земле; Мир вам да умножится.

Теперь просмотрите список из книги Даниила здесь

Ссылаясь на список в книге Откровения, вы говорите:

Семь раз в Откровении Иоанн описывает людей в четырехкратной манере. Несомненно, упоминание о семичастности является преднамеренным, учитывая склонность Иоанна к семеркам. Но также интересно, что он никогда не повторяет точную последовательность или описание в семи случаях.

Я отвечу вам, сказав, что «в книге Даниила автор описывает людей тройным образом в шестикратной ссылке, и также интересно, что он повторяет точную последовательность в шести случаях.

Заключение

Так почему же порядок списка меняется? Ответ довольно прост!

Список меняется, чтобы читатель мог уделить больше внимания формулировкам.