В каких ведических стихах Индра описывается как Брахман?

Во многих ведических стихах Индра назван Господом Вселенной, всепроникающим и Верховным Господом. Вот несколько примеров из Ригведы:

रूपं-रूपं परतिरूपो बभूव तदस्य रूपं परतिचक्षणाय |
Закрыть | (Ригведа 6.47.18)

В каждой фигуре он был модусом: это его единственная форма, на которую мы можем смотреть. Индра принимает множество форм благодаря своей Майе, ибо его гнедые кони запряжены ярмом десять раз по сто.

यो विश्वस्य जगतः पराणतस पतिर्यो बरह्मणे परथमो गा अविन्दत |
इन्द्रो यो दस्यून्रधरानवातिरन म... || (Ригведа 1.101.5)

Тот, кто является Господом всего мира, что движется и дышит, кто для Брахмана прежде всего нашел Коров; Индра, повергнувший Дасью под свои ноги, — его, опоясанного Марутами, мы призываем стать нашим Другом.

Прославим того, кто сотворил эти миры и твари, все, что после него возникло.Да завоюем мы Митру своими песнями, и Индру, и. уповайте на нашего Господа с благоговением. (РигВеда 8.85.6)

Неся свою силу, несите свои гимны утверждения Индре как Истине, если воистину он существует. «Нет никакого Индры, говорят вам некоторые. Кто его видел? Почему мы должны хвалить его. «Я здесь, о певец, узнай меня здесь. Я превосходю все Существа своим величием, направления истины увеличивают меня, как тот, кто разверзает вещи, я разверзаю миры». (Риг Веда 8.89.3-4)

Индра простирается за пределы неба и земли. Половина его равна обоим мирам. Это истина, Индра, нет другого Бога или смертного, более великого, чем ты.Вы король существ мира. Вы породили вместе Солнце, небо и Зарю. – (Ригведа 6.30.1,4,5.)

Точно так же в Тайттария Араньяке Кришна Яджурведы (в части МахаНараяния) сказано:

VIII-1: Высшее Существо, Индра, который является самой превосходной Пранавой, которой учат Веды, который одушевляет всю вселенную, который возглавляет собрание ведических высказываний в Гаятри и других метрах, стоящих в их начале, кто способен быть достигнутым поклоняющимися и который является первым в причинной связи, научил созерцательных мудрецов священной мудрости Упанишад, Сам являясь их предметом, чтобы укрепить их силой знания. Я приветствую богов за устранение препятствий на моем пути к просветлению. За то же я почитаю и мэйнов. Тройственные области Бху, Бхува и Сува, а также вся Веда заключены в Ом.

Точно так же в Каушитки Араньяке Ригведы (где есть Каушитки Брахмана Упанишада) сказано:

Тогда Индра сказал ему: Воистину, высший не выбирает низшего. Вы сами выбираете. «Воистину, это не благо для меня», — сказал Пратардана. Но Индра не отступил от истины, ибо Индра есть истина. Тогда Индра сказал ему: «Пойми только меня.Именно это я считаю наиболее полезным для человека, а именно то, что меня понимают. Я убил трехглавого Твастира; Я предал волкам Арунмукхов, аскетов. Нарушив многие договоры, я убил людей Прахлады в небе, Паулома в воздухе, Калаканджей на земле. От меня, такой, какая я была тогда, не пострадал ни один волос. Итак, он знает меня таким – никаким своим поступком его мир не пострадал, ни воровством, ни убийством зародыша, ни убийством матери, ни убийством отца. Если он сделал какое-нибудь зло, темный цвет не сходит с его лица.

III-2.Тогда он (Индра) сказал: Я Дух жизненного дыхания, разумное Я. Поэтому поклоняйся мне как жизни, как бессмертию. Жизнь — это жизненное дыхание: жизненное дыхание — это жизнь. Пока жизненное дыхание остается в теле, до тех пор существует жизнь. Ибо действительно с жизненным дыханием обретают бессмертие в этом мире; с разумом, истинное зачатие. Так тот, кто поклоняется мне как жизни, как бессмертию, достигает полного срока жизни в этом мире; он обретает бессмертие и нерушимость в небесном мире.

В качестве примечания относительно толкования таких стихов Веданты это обсуждается в Брахма-сутрах как;

Тема-11: Пратардана

   28. Прана есть Брахман, потому что она так понимается.

   29. Если возразят, что Прана не есть Брахман, поскольку наставление касается собственного Я говорящего, (тогда мы скажем «нет»), ибо здесь обилие упоминаний о сокровенном Я.

   30. Но наставления исходят из видения провидца, согласующегося с писаниями, как в случае с Вамадевой.

   31. Если возразят, что здесь не говорится о Брахмане из-за указаний на индивидуальную душу и главную жизненную силу, то этого не может быть, так как это приведет к троякой медитации. (Кроме того, Прана) принимается (в другом месте) как означающая Брахмана (из-за наличия характеристик Брахмана), (и они) очевидны здесь.

Отрывок, обсуждаемый выше в Брахма-сутре, - это тот же отрывок из Каушитки Брахмана Упанишад, в котором говорится, что Индра - это Брахман. Вот комментарий Ади Шанкарачарьи по этому поводу:

Индивидуальное божественное Я, именуемое Индра, постигая с помощью риши-подобной интуиции1, существование которой подтверждается Писанием, что его собственное Я тождественно высшему Я, наставляет Пратардану (о высшем Я) посредством слова «Знай только меня».

Интуицией такого же рода риши Вамадева достиг знания, выраженного в словах: «Я был Ману и Сурьей»; в соответствии с отрывком: «Какой бы дэва ни был пробужден (чтобы познать Брахмана), он действительно стал им» (Bri. Up. I, 4, 10). Утверждение, сделанное выше (в пурвапакше предыдущей сутры), что Индра, сказав: «Знай только меня», прославляет себя, перечисляя убийство сына Тваштри и другие деяния силы, мы опровергаем следующим образом.Смерть сына Тваштри и подобные деяния упоминаются не для того, чтобы прославить Индру как объект познания — в этом случае смысл отрывка будет следующим: «Поскольку я совершил такие-то и такие-то дела, поэтому познай меня». -- но до конца прославления познания высшего Я. По этой причине текст, после упоминания об убийстве сына Тваштри и тому подобном, продолжает в следующей фразе превозносить знание: «И ни один мой волос не пострадал там». Тот, кто знает меня таким образом без своего деяния, наносит ущерб своей жизни». — (Но как этот отрывок передает восхваление знания?) — Потому что, отвечаем мы, смысл его таков: «Хоть я и совершаю такие жестокие дела, но даже мой волос не пострадал, потому что я един с Брахманом;И объект знания (восхваляемый Индрой) есть не что иное, как Брахман, который изложен в следующем отрывке: «Я есмь прана, разумное Я». Поэтому вся глава относится к Брахману.

Комментарий Рамануджачарьи к тому же:

Подобно тому как Риши Вамадева, понимая, что Брахман есть внутреннее Я всего, что все вещи составляют его тело и что значение слов, обозначающих тело, распространяется вплоть до воплощенного принципа, обозначает словом «Я» высочайшего Брахмана, к которому он относится. сам стоит в отношении тела, а затем предикаты этого «я» Ману Сурья и других существ--' Увидев это, Риши. Вамадева понял: я — Ману, я — Сурья (Bri. Up. I, 4, 10). Точно так же Прахлада говорит: «Поскольку Бесконечный пребывает во всем, он также составляет мое «я»; все от меня, я все, во мне все». (Vi. Pu. I, 19, 85.) В следующей сутре в ответ на возражение указывается причина, по которой в обсуждаемом разделе термины, обозначающие индивидуальную душу,

А Шрикантха Шивачарья в своем комментарии говорит:

Сутракара приводит пример: «как Вамадева».  Вамадева увидел, что Парамешвара был не чем иным, как его собственной Атмой, и воскликнул: «Я стал Ману и Сурьей». Точно так же заявление Индры.

Или так: Когда благодаря созерцанию гармоничной природы Брахмана и Атмана, вызванной ведантическим знанием, Вамадева достиг состояния Брахмана и освободился от всех воображаемых ограничений, связанных с отождествлением себя с человеческим телом и так далее. , и его могучее эго расширилось, чтобы охватить всю вселенную, он увидел, что присутствует повсюду, и соответственно говорил о себе как о едином со всей вселенной, включая Ману и Сурью. Таким образом, можно сделать вывод, что это было в случае с Индрой.В отрывке «Я есмь прана, сознательный Атман» прана относится к Парабрахману, поскольку Он, блаженный по своей природе, является причиной всей жизни, как сказано в шрути: «Прана есть сознательная сущность, Блаженство, нетленное и бессмертное». Соответственно, именно с точки зрения Брахмана Индра учил: «Я есмь Брахман», «ты поклоняешься мне». Точно так же Кришна учил Арджуну и некоторых других.

Брахман означает знание всего. Знания. Господь Индра — это парам Брахман, который знает все. Насколько я понимаю, Вишну Брахма и Шива — это сила существования, это параметры и платформы. Учтите, что это встроенная программа ПК, которую вы не можете увидеть или испытать напрямую. Они являются программным кодом. Индра похожа на Windows. Любая другая программа работает в Windows, без которой вы ничего не можете сделать. Остальные боги похожи на MS Office, Photoshop, Coreldraw и т. д., которые по праву расширяют возможности. Но без винды они ничего не могут сделать.

Кришна якобы является тем, как сущность вселенной, ее коллективное сознание принимает форму. Я не уверен, почему, может быть, чтобы возвысить или направить человечество. Потому что Боги не будут вести людей к их величию или их циклам. Этот интерес принадлежит Кришне.