Если Иисус — Бог, то как он мог умереть?

Вот где существенно учение об ипостасном союзе . Иисус Сын Божий — одна личность, но у него две природы: божественная природа и человеческая природа. Две природы не могут быть разделены, но они и не смешиваются в союзе, чтобы стать гибридными природами.

Божественная природа не может умереть, но человеческая природа может. Иисус полностью умер в своей человеческой природе. Но мы не говорим, что умерла только человечность Иисуса — поскольку это союз в одном лице, мы должны сказать, что умерла вся личность Иисуса Христа, Сына Божия.

Иисус, безусловно, Бог, и поэтому есть основания говорить, что «Бог умер», но когда большинство людей услышат это, они поймут, что это означает, что божественная природа умерла. Я бы рекомендовал не говорить «Бог умер», а вместо этого говорить «Иисус Христос, Сын Божий, умер».

Что ж, Христос умер в биологическом смысле, но даже если он умер физически, он не «умер» духовно. Он не перестал существовать после своей смерти, следовательно, он не перестал быть божественным.

1 Петра 3:18 дает подсказку:

Ибо и Христос пострадал за грехи раз и навсегда, праведник за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Он был предан смерти в теле, но ожил в духе, в котором Он также пошел и проповедовал духам в темнице, которые не повиновались давным-давно, когда Бог терпеливо ждал во дни Ноя, пока строился ковчег.

Когда Иисус был на этой земле, Он был полностью человеком и полностью Богом, но Он не использовал Свои божественные силы. Вместо этого Он жил как человек, как второй Адам, и стоял там, где Адам пал как человек.

Ибо если преступлением одного многие умрут, то тем более благодать Божия и дар благодати от одного Человека , Иисуса Христа, преизобилуют для многих. (Римлянам 5:15)

Следовательно, на кресте умер человек Иисус. Совершенная жизнь, которую Он прожил как человек, оправдывает нас (Римлянам 5:18), а Его осуждение как человека является платой за наше осуждение. Бог Иисус не умер и не может перестать существовать.

У меня есть сила отдать его, и у меня есть сила взять его обратно (Иоанн 10:18)

Это не означало, что Его божественная природа не пострадала. Бог-Сын претерпел разлуку с Отцом как наш носитель греха.

Писание ясно говорит, что Иисус возрастал в духе по мере роста, как и человек. «И младенец рос и укреплялся духом, исполнялся мудрости, и благодать Божия была на нем». (Луки 2:40). Иисус совершал Свои чудеса по вере в Своего Отца через Святого Духа. Если бы Он получил доступ к Своим божественным силам, Он не стоял бы там, где пал Адам, и не доказал бы, что Божьи законы для творений совершенны и справедливы.

Божественность Иисуса

Крайне важно сначала понять традиционную христологию и, таким образом, значение учения «Иисус есть Бог».

Согласно традиционному христианству, то, что Иисус есть Бог, означает, что Он по Своей природе есть θεος (греческое слово, означающее «Бог»). Св. Иоанн открывает Свое Евангелие так:

Иоанна 1:1 (ДРБ)

В начале было Слово,

и Слово было у Бога,

и Слово было Богом.

Из контекста видно, что это не означает, что «Слово было у Отца и было Отцом », но что Отец, также известный как Бог, есть Бог, как и Сын.

Это возможно только в том случае, если Он разделяет ту же природу, или сущность, или субстанцию ​​(или «то, что делает это тем, чем оно является») Бога Отца, «единственного истинного Бога» ¹ и, как таковой, не является отличным от Него Богом, но тот же Бог: словами Никейского символа веры: «Бог от Бога, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога; рожденный, а не созданный; одной субстанции с Отцом».

Ипостатический союз

Ипостатический союз есть учение о том, что «Слово [которое есть] Бог» ¹ имеет присущие Ему две природы: божественная природа и человеческая природа соединены только в одном лице , ² божественном Слове. (И, что важно, не гибридной природы («ни истинно вполне человек, ни истинно вполне Бог») ³ , но вполне обладающий каждым как законченной и самостоятельной природой самой по себе.)

Если это звучит сложно, то это просто учение о том, что «Слово [который есть Бог] стало плотью и обитало среди нас». ⁴ Итак, «приняв» ⁵ человеческую плоть, Он не изменился в другую личность , и в событии Воплощения не была представлена ​​другая личность (т.е. не «божественный Сын» и «человеческий Иисус»), но единое божественное Слово принимает природу Он не имел раньше для целей Искупления Нового Адама «с неба, а не из праха»: ⁶ «В полноту времени Бог послал Сына Своего , рожденного от жены…» ⁷ Тот же самый Сын, или Слово Бога, которое имело это в «разуме» ⁸стать Воплощенным — это тот же самый Сын, который воплотился . Он совершил Свое рождение «от древних времен, от дней вечных». ⁹

Вопрос в том , кто умер на Голгофе, а не в том, что умерло: приняло ли Слово человеческую природу, в которой Он не может умереть, или ту, в которой Он может и сделал?

1 Коринфянам 2:8 (ДРБ)

[Если бы князья мира сего познали сокровенную мудрость Божию] они никогда не распяли бы Господа славы. ¹⁰

Вынос

Все, что соответствует человеческой природе, которую принял Иисус, или Его божественной природе, независимо от этого принадлежит одному и тому же Иисусу.

Таким образом, в то время как Бог не может умереть в Своей божественной природе, Он, божественная личность, принимающая человеческую природу, может умереть в человеческой природе, в которой Он может испытать смерть.

Откровение 1:17-18 (ДРБ)

И когда я увидел его, я пал к его ногам, как мертвый. И возложил на меня правую руку свою, говоря: не бойся. Я есмь Первый и Последний, 18 И жив, и был мертв, и вот, Я живу во веки веков, и имею ключи смерти и ада.

Таким образом, Первый и Последний могут родиться (и тем самым иметь мать) и умереть именно и только потому, что Он принял настоящую человеческую природу . Таким образом, негативные настроения, лежащие в основе аргументов «твой Бог умер», не видят, что смерть — это действие, которое может совершить Бог, когда Он принимает человеческую природу , — в этом не было ничего .иметь дело с качеством божественной природы или Его способностями (т.е. подразумеваемое «вашему Богу может быть больно» за аргументом). Невыразимо прекрасно скорее то, что Бог, для Которого смехотворно невозможно причинять боль или чувствовать боль, из кожи вон лез, чтобы иметь возможность чувствовать боль и подвергаться пыткам, лишь бы спасти множество неблагодарных негодяев, плевавших на Него физически и духовно. в каждый момент, пока Он был в таком состоянии, — точно так же, как Он знал, когда Он подвергался этому, чтобы искупить нас от участи, которую мы добровольно заслужили своим грехом.

С одной стороны, это великое чудо, что Слово стало плотью. С другой стороны, не так уж невообразимо или невозможно, чтобы Творец людей (т.е. личностей) мог, вместо того чтобы сотворить душу с новым человеком , создать душу и тело для [уже существующей] Личности (Слова, Его Сын). ¹¹

Богу чрезвычайно легко стать плотью: удивительно то, что Он сделал это, и что такое решение подразумевает Его любовь к нам.

^Сноски

^{1 Иоанна 17:3.}

^{2 «Ипостатический союз» контекстуально означает «единство личности». То есть божественная природа Христа и принятие Им человеческой природы ни в коей мере не подразумевает вторую «личность». Есть только один человек, а не два «Иисуса».}

^{3 Ересь, известная как монофизитство , которое является производным от греческого термином, означающим «единонатурализм». То есть в Воплощении божественная и человеческая природа как бы «слились» в одну новую природу: «божеско-человеческую природу».}

^{4 Иоанна 1:1, 14.}

^{5 Филиппийцам 2:7.}

^{6 1 Коринфянам 15:47.}

^{7 Галатам 4:4.}

^{8 Галатам 4:4.}

^{9 Михей 5:2; ср. Матфея 2:6.}

^{10 Псалом 24:8.}

^{11 ср. Евреям 10:5.}

Иисус пришел как Бог во плоти. Он умер во плоти, и его душа спустилась в ад. Заплатив цену, он воссоединился со Своей воскресшей плотью.

Смерть означает разлуку. Физическая смерть: отделение от тела. Духовная смерть: отделение от Духа Божьего. Воскресший означает воссоединение. Душа соединилась с телом. Дух соединился с Духом Божьим.

Иисус умер тем, что его душа была отделена от его тела, а его дух был отделен от Духа Божьего. Потерпев эти смерти, он удовлетворил Закон. Но, будучи сам непорочным, воскрес и телом, и духом.

Но я покажу вам, кого вам следует бояться: бойтесь того, кто, после того как ваше тело будет убито, имеет власть бросить вас в ад. Да, говорю вам, бойтесь его. -- Луки 12:5

Да, вы правы, Иисус умер, Библия говорит, что Бог ненавидит грех, и в тот период на кресте Иисус был воплощением греха, поэтому впервые Иисус назвал Бога «Мой Бог», и не «Мой Отец», потому что он знал, что в тот период Бог полностью оставил его или он больше не был связан с Богом. Это означает, что в то время Иисус умер как человек, а не как ангел или духовное существо.

Поэтому, когда Иисус, наконец, умер, все это греховное бремя, которое он нес, было смыто с него, и он воскрес на третий день, как он и предсказал своим ученикам.