Я только что закончил читать Бхагавад-гиту , мое первое индуистское чтение. Меня заинтересовала концепция кармы. Могут ли мысли способствовать их карме? Например, если человек думает о плохих мыслях, случится ли с ним что-то плохое в этой жизни или в следующей?
Мысль — это все. Свами Вивекананда рассказывает следующую историю ( Complete Works , V8, Discourses on Jnana Yoga VI, доступно здесь — http://cwsv.belurmath.org/volume_8/vol_8_frame.htm ):
Мысль важна для того, «что, как мы думаем, мы становимся». Жил-был саньясин, святой человек, который сидел под деревом и учил людей. Он пил молоко и ел только фрукты, совершал бесконечные пранаямы и чувствовал себя очень святым. В том же селе жила злая женщина. Каждый день саньясин приходил и предупреждал ее, что ее нечестие приведет ее в ад. Бедная женщина, неспособная изменить свой образ жизни, который был ее единственным средством к существованию, все еще была сильно взволнована ужасным будущим, изображенным санньясином. Она плакала и молилась Господу, умоляя Его простить ее, потому что она не могла с собой поделать. Вскоре и святой человек, и злая женщина умерли. Пришли ангелы и унесли ее на небеса, а демоны забрали душу саньясина. "Почему это!" — воскликнул он. разве я не жил самой святой жизнью и не проповедовал всем святость? Почему я должен быть взят в ад, в то время как эта злая женщина взята в рай?» «Потому, — отвечали бесы, — что, когда она была принуждена к совершению нечестивых поступков, ее ум был всегда устремлен на Господа, и она искала избавления, которое теперь иди к ней. А ты, напротив, совершая только святые дела, всегда был устремлен на зло других. Ты видел только грех и думал только о грехе, так что теперь ты должен отправиться туда, где есть только грех». Мораль этой истории очевидна: внешняя жизнь мало что дает. Сердце должно быть чистым, и чистое сердце видит. только добро, а не зло. Мы никогда не должны пытаться быть защитниками человечества или стоять на пьедестале как святые, исправляющие грешников. Давайте лучше очистим себя,
Кармы находятся на трех уровнях тела, речи и ума. Итак, да, мысли способствуют кармам.
В главе 12, стихах 5-8, Ману Смрити описывает различные виды грехов (адхарма/папам), которые совершает человек. Он классифицирует грехи на те, которые совершаются телом, речью и разумом.
Далее говорится, что адхарма, совершаемая посредством ума, — это вожделение к чужому богатству, желание зла другим и приверженность лжи.
Таким образом, карма ограничивается не только конечными действиями, но и сказанными словами и мыслями, которым человек предается.
Сай
яммилинд
в кумар