Откуда мы знаем, что раша не была бы искуплена?

Что ж, у нас есть прецедент, что четыре пятых (или даже больше) евреев на самом деле не хотели покидать Египет и служить Всевышнему и умерли во время чумы тьмы (Раши к Исходу 13:18 , цитата из Мидрашим Мехилта). и/или Танчума ). Таким образом, судя по отношению, которое этот второй сын проявляет к заповедям Песаха, действительно существует большая вероятность того, что он был бы в этой категории, не дай Б-г.

Тем не менее, Любавичский Ребе з'л объясняет ( здесь , здесь и в других местах), что в этом упреке на самом деле подразумевается положительное утверждение. «Был ли ты там , в Египте, где принадлежность к еврейскому народу была вопросом по собственному выбору, — говорим мы ему, — тогда ты вполне мог бы остаться на месте. Но вы живете сейчас , после дарования Торы, когда Всевышний избрал нас Своим народом, и это остается правдой, какой бы выбор вы ни сделали. Поэтому неизбежно, что вы совершите тшуву и будете искуплены вместе со всеми другими евреями из нашего нынешнего изгнания с приходом Мошиаха — пусть это будет скоро».

Раша говорит мах хааводах хазот лахем, «что это за подношение для вас?» Таким образом, он не имеет доли в корбане, как интерпретирует агада «для вас, а не для него». Между тем, в маккат бехорот Всевышний пропустил только дома тех, кто принес пасхальное приношение.

Он бы не дошел до геулы.

Подобно ответу @josh , моя собственная мысль.

Послание Б-га фараону было: «Отпусти мой народ, чтобы он служил мне » .

4/5 евреев, погибших в Египте, были евреями, которые не хотели покидать Египет.

Таким образом, Раша, исключающий себя из служения Б-гу, не захотел бы покидать Египет, так как он не был заинтересован в служении Б-гу. Если бы он был там, он не был бы искуплен.

The Answer Is... от Artscroll дает несколько ответов на этот вопрос:

• МААСЕ НИССИМ: Агада не говорит, что он не вышел бы из Египта, но скорее, что он не был бы искуплен. Слово geulah , искупление, может относиться к приобретению. Это означает, что Ашем не хотел бы «приобрести» нечестивого сына в качестве слуги, даже если бы он покинул Египет.

• БИРКАС ХАШИР: В Египте даже нечестивые люди обрезали себя и принимали участие в корбане Песах (после их первоначального отказа сделать это). С другой стороны, нечестивый сын не пожелал бы участвовать в корбане Песах или мицве обрезания, и поэтому он не был бы искуплен.

• КСАВ СОФЕР: Хотя евреи и опустились до сорок девятого уровня нечистоты, они все же уважали старших и не осмелились бы дерзить своим вождям. Поэтому они были достойны искупления. Однако, если бы этот нечестивый сын был там и проявил ту же дерзость, что и на седере, он не был бы достоин искупления.

• АЛЬТЕР ИЗ КЕЛЬМА: Злой сын мог подумать, что он мог просто следовать за массами и быть искупленным вместе с евреями, когда они покинули Египет, несмотря на его нечестие. Поэтому мы говорим ему, что Всевышний наблюдает за каждым человеком и знает мысли каждого человека. Если бы нечестивый сын был в Египте, Всевышний выделил бы его из толпы, и он не был бы искуплен.

• ШААР БАС РАББИМ: Всевышний повелел евреям помечать входы в свои дома, чтобы Ангел Смерти проскочил через их дома. Злой сын, исключающий себя из общества и не верящий во Всевышнего и Его заповеди, не отметил бы вход в свой дом и стал бы жертвой Ангела Смерти.

• АЛЬТЕР НОВАРДОКА: Если бы евреи не доверились Ашему и не последовали за Ним в пустыню, они остались бы в Египте, порабощенные фараоном. Из вопросов нечестивого сына становится ясно, что у него не хватило бы необходимой веры, чтобы отправиться в путешествие по пустыне, и он предпочел бы остаться в Египте.

• РАВ РЕЙВЕН КАЦ: Злой сын не заинтересован в искуплении еврейского народа. Он предпочел бы быть рабом развращенности Египта. Если бы он был в Египте, он бы не уехал, а предпочел бы принять египетскую культуру.

• ХАШИР ВАШЕВАЧ: Корбан Песах – это общее приношение. Злой сын исключает себя из сообщества и поэтому не может быть частью общего искупления.

• РАВ ЕХЕЗКЕЛЬ ЛЕВЕШТЕЙН: Целью искупления было превратить нас в слуг Всевышнего. Если кто-то отвергает это служение, как это делает нечестивый сын, он оказывается непригодным для искупления.