Согласно основным Упанишадам, каковы качества Брахмана?
Примечание: Меня не интересуют какие-либо клише вроде «Брахман не имеет атрибутов», потому что отсутствие атрибутов само по себе является атрибутом, что приводит к вычислительному парадоксу.
Например, от Аджаи Алая
«Непобедимый, Нерушимый,
Бесстрашный, Неизменный,
Бесформенный, Нерожденный, Нетленный,
Эфирный , Нерушимый
, Непроницаемый,
Невидимый, Незатронутый,
Бессмертный, Милосердный,
Неописуемый, Неодетый,
Безымянный, Нежеланный, Непостижимый
, Нетленный,
Неуправляемый, Разрушитель,
За пределами рождения, За пределами молчания ;
Вне любви, Вне цвета,
Вне формы, Вне формы,
Вне кармы, Вне сомнений,
Непобедимый, Неописуемый;
На самом деле Брахман (и, следовательно, его актуальная форма) не может быть полностью понят нашим умом и интеллектом.
Согласно Кена Упанишаде:
II-1. Если вы думаете: «Я правильно знаю Брахмана», вы очень мало знаете о (истинной) природе Брахмана. Что вы знаете о Его форме и какую форму вы знаете среди богов (тоже мало). Поэтому Брахман еще предстоит вам исследовать. Я думаю, что Брахман мне известен.
Такие качества, как бессмертие, присущи Атману, описанному в Бхагавад-гите 2.20, на самом деле исходят из Упанишад!
Катха Упанишада:
1-II-18. Разумное Я не рождается и не умирает. Оно не пришло ниоткуда, и ничего не пришло из Него. Он нерожденный, вечный, вечный и древний, и не умирает, даже когда убивают тело.
Мундака-упанишда содержит несколько полезных стихов, описывающих некоторые качества или формы Брахмана:
II-ii-2: То, что ярко и тоньше тонкого, и то, на чем покоятся все миры, а также обитатели миров, есть этот неизменный Брахман; Это жизненная сила; Это, опять же, речь и ум. Эта Сущность, то есть таковая, истинна. Это бессмертно. В него нужно проникнуть, о красивый, стреляй (в него).
II-ii-9: В высшей яркой оболочке находится Брахман, свободный от загрязнений и не имеющий частей. Он чист и есть Свет огней. Это то, что осознают знающие Атман.
Ади Шанкарачарья много раз цитировал следующие формы Брахмана в своей Бхашье о Мукхья Упанишадах:
- Праджнанам Брахман (Айтарейя Упанишад 3.1.3)
- Сатьям Джнанам Анантам Брахман (Тайттария Упанишада 2.1.1)
- Виджнанам Анандам Брахман (Брухадараньяка Упанишада 3.9.28)
Согласно Шветашватар-упанишаде, Брахман — это Сарва Вьяпака и Сарва Пакаршмана:
III-11: Следовательно, этот Божественный Господь, будучи всепроникающим, вездесущим и доброжелательным, обитает в сердцах всех существ и использует все лица, головы и шеи в этом мире.
III-19: Без рук и ног Он идет быстро и хватает; без глаз Он видит; без ушей Он слышит. Он знает все, что нужно знать, но нет никого, кто знал бы Его. Они говорят, что Он — первое, великое Бесконечное Существо.
V-14: Там не светит солнце; ни луны, ни звезд. Там не светят эти молнии - откуда же тогда этот огонь? Поскольку Он сияет, все сияет после Него. Его светом все это сияет.
И:
VI-11: Бог, который только один, скрыт во всех существах. Он всепроникающ и является внутренним я всех существ. Он руководит всеми действиями, и все существа обитают в Нем. Он — свидетель, и Он — Чистое Сознание, свободное от трех гун Природы.
Наконец, в любом случае, как упоминалось ранее, истинная форма Брахмана не может быть понята умом и интеллектом, и поэтому Брихадараньяка Упанишад говорит Нети Нети
Да, я согласен - Любовь, телос человеческой жизни, познается отрицанием. «Нети Нети» представлена здесь не кем иным, как Брихад Араньяк Упанишад.
«Она не грубая, не тонкая, не короткая, не длинная, без крови, без жира, без тени, без тьмы, без ветра, без эфира, без прикосновения, без осязания, без запаха, без вкуса, без зрения, без слуха. без речи, без органа мысли, без жара, без дыхания, без рта, без имени, без семьи, без возраста, без смерти, без страха, бессмертия, без праха, без звука, не открыто, не закрыто, без первого, без последнего; без внутри, без снаружи; 3,8
Свами Вишвананда
ㅤㅤㅤㅤㅤ