Книга Деяний говорит о том, что люди в разное время «исполнялись» Святым Духом. Существует также концепция пребывания Святого Духа. С точки зрения, которая утверждает, что это на самом деле две разные вещи, в чем конкретно состоит библейское различие (с точки зрения библейского буквализма)?
Может ли кто-то быть обитаемым Святым Духом, но не наполненным Святым Духом?
Мы находим в Деяниях:
Деяния 2:2-4 (ESV)
«И внезапно сделался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из их. И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».
В этих стихах Святой Дух (стратегически) уполномочил каждого из Своих апостолов говорить на иных языках.
Из этого статического опыта мы можем увидеть «наполнение» как потенциально повторяющееся событие в жизни верующего. Молитва о том, чтобы Бог «наполнил нас Твоим Святым Духом», может быть ежедневной молитвой.
Мне кажется, что пребывание в нем появляется позже в той же главе, когда Петр говорит о «даре Духа»:
Деяния 2:38
«И сказал им Петр: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа».
Хотя слова «пребывание» в этом отрывке нет, слово «дар» подразумевает, что каждый человек впервые получит Духа — Его обитание. Пребывание и мнение о том, когда это происходит, варьируются от деноминации к деноминации. Согласно этому отрывку, когда человек кается в вере, ему дается Святой Дух в дар, пребывающий в нем.
Вот стартовая веб-страница для некоторых различных доктрин и верований об исполнении Святым Духом и «крещении»: http://christianity.about.com/od/glossary/g/baptismholyspir.htm
Ин 20:22 Сказав это, дунул на них и сказал им: примите Духа Святого.
Деяния 2:4 И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Мф 3:11 Я крещу вас водою в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня, у Которого я недостоин носить обувь: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем,
Еф 5:18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом; Еф 5:19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу; Еф 5:20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа;
Да, в человеке может обитать Святой Дух (Иоанна 20:22), но он не может быть наполнен, как в Деяниях 2:4. Единственным явным библейским свидетельством того, что человек наполняется Святым Духом, является говорение на языках. В каждом случае, когда кто-то наполнялся Святым Духом, от принимающего требовалось какое-то дополнительное действие. Хотя церковь в Ефесе действительно была наполнена Святым Духом, они не всегда были наполнены Святым Духом. Ефесянам 5:18 можно было бы прочитать, если бы вы были наполнены, переведенным с использованием герундия, чтобы перевести фразу в настоящее время. Теория заключается в том, что мы протекаем через жизнь и должны постоянно быть наполнены Святым Духом. Говорят, что наполнение происходит через действие речи в различных формах.
В чем разница между наполнением Святым Духом и пребыванием в нем Святого Духа?
Пребывание — это живое присутствие, связанное с домом, обителью или даже храмом.
1 Corinthians 3:16 Разве не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живет в вас?
John 14:16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек;
Быть наполненным больше количественно и связано с емкостью и изобилием.
Ефесянам 5:18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом;
наполненный = plēroō = 1) сделать полным, наполнить, т.е. наполнить до конца, 1a) вызвать изобилие, обильно снабдить или снабдить, 2) сделать полным, т.е. завершить - Thayer
В отрывке из послания к Ефесянам контекст противопоставляет жизнь, к которой призваны христиане, и жизнь тех, кто живет в мире. Увещевание быть наполненным подразумевает, что это выбор, который христиане могут и должны сделать.
Мы получаем картину способности к «наполнению» как переменной в Послании к Галатам;
Galatians 5:16-17 Итак, говорю я: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть вожделеет против духа, а дух против плоти, и одно противится другому, так что вы не можете делать того, что хотите.
Идея, которую мы получаем, заключается в том, что, хотя во всех христианах живет Святой Дух, на нас лежит обязанность отвернуться от плоти, чтобы его работе было меньше препятствий.
Есть еще одно описание работы Святого Духа, которое может ввести в заблуждение. В ранней церкви Святой Дух «изливался», «нисходил» и «нисходил» на христиан всевозможными явлениями или чудесными дарами.
Деяния 8:13-17 Тогда уверовал и сам Симон; и, крестившись, оставался с Филиппом и дивился, видя происходившие силы и знамения. Когда же Апостолы, бывшие в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божие, то послали к ним Петра и Иоанна, которые, сойдя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: (ибо еще ни на кого из них он не пал: только они крестились во имя Господа Иисуса.) Тогда возложили на них руки, и они получили Святого Духа.
Мы видим это в день Пятидесятницы, и Петр описывает это как предсказание Иоиля;
Acts 2:16-17 Но это то, что было сказано через пророка Иоиля;
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут;
Это представляет нам картину, изображающую Святого Духа;
Мой ответ может немного отличаться от других. Я обдумывал эту идею много раз. По сути, я думаю, что на самом деле нет никаких серьезных отличий от большинства людей, использующих терминологию, за исключением семантики. Большинство людей, в том числе служители, довольно часто используют эти понятия взаимозаменяемо или говорят одно, когда имеют в виду другое. Тем не менее, понятия на самом деле не являются взаимозаменяемыми.
С одной стороны, каждый человек создан по образу Божию. Каждый человек имеет доступ к Богу, если он этого пожелает. Иногда язык может выставить нас еретиками, когда на самом деле мы согласны. Например, timf писал: Пребывание — это живое присутствие, связанное с домом, обителью или даже храмом. Я не согласен с этим, за исключением того, что в случае со Святым Духом мы говорим о Святом Духе, живущем в наших сердцах и умах, потому что наше тело — это храм. Так что моя терминология могла бы быть более упрощенной: «пребывание» относится к «Святому Духу», обитающему внутри вас. Но видите ли, на самом деле мы говорим об одном и том же, только по-разному. timf также написал: «Наполнение» — это количественная характеристика, связанная с емкостью и изобилием. Что опять же верно. Однако я бы сказал что-то вроде: "
Таким образом, по сути, «пребывание» просто относится к тому факту, что Святой Дух пребывает внутри, а «полнота» относится к работе Святого Духа. Обратите внимание, что в отрывке из Деяний 8:13-17, процитированном Тимфом, говорится, что дело происходит после того, как оно наполняется духом. Когда преобладает полнота Святого Духа, проявляется заметная работа. Это доказательство работы Духа. Что-то в человеке, в жизни, в церкви, в обществе, в нации или в мире имеет прямой заметный сдвиг в направлении, когда действует Святой Дух.
Это было бы наиболее правильным использованием этих двух терминов. Даже до сих пор многие люди ошибочно используют одно вместо другого, так что именно здесь я бы не стал зацикливаться на словах, а обращал внимание на то, что они означают, а не на то, что они говорят. Надеюсь, это поможет. Бог благословил.
Самнер