Что такое «Брахм» в «Брахмачарье»? Как это связано с безбрачием?

Этот ответ основан на учении Свами Шивананды . Свами Шивананда написал много книг, объясняющих Брахмачарью, например, «Практика Брахмачарьи» . Я приведу здесь некоторые его слова.

Свами Шиванада говорит, что брахмачарья буквально означает ачара или поведение, ведущее к реализации Брахмана или собственного Я, а поведение — это контроль над семенем, изучение Вед и созерцание Бога. Итак, «Брахма» в Брахмачарье — это Верховный Брахман, или Парабрахман, или Абсолютная Истина.

Свами Шивананда объясняет значение Брахмачарьи следующим образом:

Брахмачарья — это божественное слово. Это сумма и сущность Йоги. Брахмачарья — это ачара или поведение, с помощью которого вы достигаете Брахмана (Бога). Это жизнь в Абсолюте. Это движение к Богу или Атману (Я).

Брахмачарья — это абсолютная свобода от сексуальных мыслей и желаний. Это обет безбрачия. Это контроль над всеми чувствами в мыслях, словах и делах.

Брахмачарья — это не просто холостяцкая жизнь. Должно быть строгое воздержание не только от полового акта, но и от аутоэротических проявлений, от мастурбации, от гомосексуальных актов и от всех извращенных сексуальных практик. Кроме того, это должно включать в себя постоянное воздержание от потворства эротическим фантазиям и сладострастным мечтаниям.

В узком смысле Брахмачарья — это безбрачие. В широком смысле это абсолютный контроль над всеми чувствами. Дверь Нирваны (освобождения) или совершенства — это полная Брахмачарья.

Брахмачарья включает в себя поведение, при котором все чувства контролируются, а сексуальная энергия возвышается. Свами Шиванада также говорит следующее .

Брахмачарья буквально означает ачара или поведение, ведущее к осознанию Брахмана или собственного Я. Брахмачарья — это чистота в мыслях, словах и делах. Это безбрачие и воздержание. Брахмачарья – это обет безбрачия. Термин «целибат» происходит от латинского caelebs, что означает «неженатый» или «холостяк», и означает состояние жизни без брака. Но Брахмачарья — это не просто холостяцкая жизнь. Он включает в себя контроль не только над половой или репродуктивной индрией, но и над всеми другими индриями в мыслях, словах и делах. Это определение Брахмачарьи в широком смысле этого слова. Дверь в нирвану или совершенство — это совершенная брахмачарья. Полное безбрачие — это мастер-ключ, открывающий царства Елисейского блаженства. Путь к обители высшего покоя начинается с Брахмачарьи, или чистоты.

Даже женатые люди могут вести жизнь брахмачарьи . Здесь они должны следовать словам Дхарма Шастр. Свами Шивананда отвечает на тот же вопрос в своей книге «Могу ли я ответить на это».

207. Как женатый мужчина может практиковать Брахмачарью? Возможно ли это, особенно когда пара молода?

Жить и наслаждаться жизнью грихастхи со своей женой в период Риту .подчиняется наложенным шастрам ограничениям и является брахмачарьей. Шастры говорят, что женатый мужчина не должен предаваться чувственным удовольствиям, когда и когда его чувства побуждают его к этому. Он должен подвергать себя различным ограничениям, налагаемым даже на наслаждение чувственной жизнью. Подробности на этот счет читайте в моей книге «Советы женщинам». Тот, кто соблюдает эти предписания шастр и ведет счастливую, размеренную жизнь, является совершенным брахмачари, хотя формально и грихастхой. Какими бы ни были природные кипучие порывы пары, и какими бы молодыми они ни были, вполне возможно наблюдать брахмачарью по вышеуказанным линиям. Брахмачарья для грихастхи не означает абсолютного воздержания от супружеской жизни; но означает хорошо дисциплинированную, сдержанную, дхармическую жизнь.

Для получения более подробной информации о точных цитатах см. этот ответ о регулирующем принципе сексуальной жизни. Таким образом, заниматься сексом ради потомства разрешено, и Кришна сделал то же самое, хотя неприлично применять человеческие правила к Кришне, знающему Свою божественность.

Господа Кришну называли «आजीवम् ब्रह्मचारिन्» (пожизненный БрахмачАри). Как это может быть правдой, когда у него было 8 основных жен и много детей.

Пока я обращаюсь только к вышеуказанному вопросу. Можно быть женатым и наслаждаться супружеским счастьем, и в то же время быть брахмачари. Для этого нужно просто следовать определенным инструкциям из священных писаний.

LXXIX.— Шестнадцать ночей — это «сезон» женщин. Среди них он должен приближаться к ним в четные ночи. Пусть он избегает ночей Парваны и т. д. и первых четырех ночей. Поступая так, он будет даже брахмачари. —79

Йайнвалкья Смрити Стих.

Комментарий МитАксАра к этому стиху следующий:

Этот период у женщин, указывающий на состояние, в котором они способны к зачатию, называется «сезоном». И этот период составляет «шестнадцать дней и ночей», считая с первого дня менструации. сезона, а в ** четные, т. е. равные (а не нечетные) ночи, *' он должен приближаться или идти к жене ради рождения сына. Указав «ночь», дневное время было исключено. «Четные ночи», будучи во множественном числе, указывает на совокупность, взятую как по отдельности, так и вместе. Так что в один сезон он может войти во все четные ночи, которые не были (иначе) запрещены. Поступая таким образом, он даже «подобен брахмачари». Поэтому, когда в Шраддхе предписывается брахмачарья (воздержание от женщин) и т. д. затем, действуя, как указано выше,

ОБНОВИТЬ:

В BrahmБрахмачарья относится к Брахману или Самости. Поведение, которое помогает нам осознать Брахам, — это Брахмачарья.

В Ведах и Смрити Брахмачари означает просто ученик . Тот, кто после посвящения учителем изучает Веды. На этом этапе его жизни правила, которым он должен следовать, довольно строгие.

Ману Смрити 2.177. Пусть воздерживается от меда, мяса, благовоний, гирлянд, веществ, (используемых для) ароматизации (пищи), женщин, всех веществ, ставших кислотой, и от причинения вреда живым существам.

Итак, соблюдение целибата — это только один из аспектов Брахмачарьи.

На этой стадии, если Брахмачари выпускает семенную жидкость, даже если это сделано непреднамеренно, ему необходимо совершить аскезу, чтобы очиститься.

Ману Смрити 2.180. Пусть он всегда спит один, пусть никогда не растрачивает свое мужское достоинство; ибо тот, кто добровольно растрачивает свою мужественность, нарушает свой обет.

Ману Смрити 2.181. Дваждырожденный ученик, невольно растративший свою мужскую силу во сне, должен совершить омовение, поклониться солнцу, а потом трижды пробормотать Рик-стих (который начинается): «Вновь да вернется ко мне сила моя».

Обратите внимание, что в приведенных выше стихах слово, используемое в оригинале для обозначения ученика, — Брахмачари.

Таким образом, соблюдение безбрачия важно для брамахари, но безбрачие — это только один аспект всего поведения.

Ибо, домохозяева, слово Брахмачарья имеет совершенно другое значение, как показано в начале этого ответа.

Наконец, я добавляю несколько слов Риши Ауробиндо о Ведах и Брахмачарье:

Практика Брамхачарьи включает как минимум три шага:

1) Научиться позволять энергиям, таким как Агни или божественная воля, проявляться в нашем теле.

2) Постоянное стремление шаг за шагом увеличить свои способности удерживать эти энергии.

3) Устранение препятствий в наших телах для проявления этих энергий.

Безбрачие — это только один из аспектов Брахмачарьи. Некоторые из величайших риши были женаты. Retasявляется сущностью энергии, данной человеку в материальной форме. Retas участвует скрытым образом, что приводит кTejas, тепло, свет и электричество в человеке. Эта энергия может быть либо увеличена физически, либо сохранена. Всякая страсть, вожделение, желание и потребность в целом растрачивают энергию, изливая ее либо в грубой, либо в тонкой форме. Безнравственность в действии выбрасывает ее в грубую форму; безнравственность в мыслях, нецеломудрие в уме или речи выплескивает это в тонкой форме. С другой стороны, любой самоконтроль сохраняет энергию в Рета; консервация и связанные с ней методы приводят к увеличению дальности действия и мощности. Но потребности физического тела ограничены. Избыток энергии может быть направлен на какое-то иное применение, кроме физического. Когда мы практикуем самоконтроль, концентрацию и медитацию, и ум, и речь успокаиваются. В качестве первого шага избытокretasпревращается в тепло или тапас. Тапас стимулирует всю систему; именно по этой причине все формы самоконтроля и аскезы называются тапасом, поскольку они порождают тепло или стимул. От этой стимуляции ретас превращается в Tejasсвет, энергию, которая является источником всех знаний. Затем он обращается к Vidyutэлектричеству, которое является основой всех силовых действий, будь то интеллектуальных или физических. Заключительной кульминацией является Retasстановление Ojas, посредством которого человек достигает совершенного духовного знания, духовной любви, веры и духовной силы. Это высшее потребление упоминается в (Атхарва Веда 11.5.1 и 11.5.7), где сказано, что ученик (брахмачари) равен богам и поддерживает небо и землю.

Адаптировано из полного собрания сочинений Шри Ауробиндо.

Слово Брахмачарья технически не имеет ничего общего с общеизвестным безбрачием или воздержанием.

После появления самньясы и родственных сект большое значение придавалось отречению, воздержанию и т. д.

КОНЦЕПЦИЯ БРАХМАЧАРЬИ – ЕЕ ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ, ПРИРОДА И СЛЕДСТВИЕ

Брахмачарья, как следует из этого имени, относится к Брахману. Слово « брахма » происходит от корня брхми « брхми дхатвартхагочарам васту » (बृह्मि धात्वर्थगोचरं वस्तु). Более известный термин «Brhatvat Brhmanatvacca Brahma Ityucyate budhaih» (बृहत्वात् बृह्मणत्वाच्च बृह्म इत्युच्यते बुधैः) аккуратно объясняет Брахму - означает «с учетом его обширности или масштабов и, по словам его экспансии, его называют Брэманом, как Брахман, как Брахман, называется Брэманом . Брахман назван так из-за присущей ему способности расширяться . Таким образом, станет известно, что брахман есть не что иное, как форма сверхсознательной шакти (парачит шакти), которая является причиной этого творения. рассматривать в этом контексте,настоящим значением слова «брахмачарья» были бы религиозные ануштханы или практики, связанные с шива-шакти, или переживанием Брахмана в состоянии турия, или, что более уместно, анусамдхана шива-шакти/Всемогущего.

Помимо вышеперечисленного, Веды также известны как Брахма. Это можно заключить из слов Шивы в Бранилатантре:

ekovedaH caturdhAbhUt yajussAma RgAdayaH |

ведо брахмети сакшадваи джанехам наганандини ||

Таким образом, из вышеизложенного совершенно ясно, что Веды были едиными, а позже разделились на четыре, такие как Ригведа, Яджурведа, Самаведа и АтхарваНаведа. Тот факт, что слово брахма относится к ведам и наоборот, можно сделать вывод из бесчисленных мантр вед.

«йена дэвА апуната| тена дивйена брахман |

идам брахма пунимахе|». (ЯВ)

«махиманамагнервихитасйа брахмана» (АВ 18-4-8)

«ГАтрани те брахмана калпайами» (АВ 18-4-52)

Приведенные выше стихи — лишь несколько примеров, показывающих, что брахма — это название вед. И поэтому веда-адхьяяна, или изучение Вед, называется «брахмачарьей». Поскольку контроль над чувствами заложен как условие изучения Вед, то, что в английском языке широко известно как «целибат», теперь стало называться брахмачарьей, а истинный смысл слова «брахмачарья» и его истинное значение было полностью затемнено.

Сегодня люди знают просто брахмачарью как воздержание или безбрачие! Следует знать, что истинный брахмачарья на самом деле состоит в супружеской жизни. В грихастхашраме пара, пребывающая в супружеском блаженстве после того, как полностью посвятила себя друг другу, известна как брахмачарья.

Говорит йаджджавалкья в своей смрити о благоприятном для зачатия времени.

ШоДашартунишА стрИНАМ тасмин югАсу саМвишет |

brahmacAryeva parvANyAdyAshcatasrashca varjayet ||

«Из первых шестнадцати ночей от начала менструации у женщин половые сношения должны иметь место в четные ночи, избегая парва-с (амавасья и другие парвы, такие как санкранти) и первые четыре ночи. Поступая так, он воистину станет брахмачари».

Комментируя приведенный выше стих, виджанешвара замечает, что плод брахмачарьи — достижение брахмалоки. Следовательно, соблюдение брахмачарьи парой в их супружеской жизни не является препятствием для полового акта с женой с целью получения потомства:

«…….. йатра брахмачарьяМ кодитаМ татра гаччатопи на брахмачарьяшкхаланадошах…».

Таким образом, из вышеизложенного совершенно ясно, что брахмачарья не имеет ничего общего с воздержанием или безбрачием, и союз мужа с женой на самом деле является тем, что известно как брахмачарья, поскольку он направлен на зачатие потомства. Именно в этом контексте Господь Кришна, хотя и очень женатый человек, является нитьябрахмачари, а не тем, кого пытаются представить/сбить с толку сананьи-асимата-с.

परमादेवत|

ПАРАМАДЕВАТА ПАТНИ САМПУДЖЯ ГРАМЕДХИНА САДА ПАТНИАХ ШАРИРЕ ТУ ВАРТАНТЕ САРВАДЕВАТАХ

तथैवाग्निर्गार्हपत्यो बшить

татхаивагниргархапатйо брахмарупам ча вартате тасмат патйа сада пуджйа сети ведешу нишчайа

यस्तु पत्नीं सुसंपूज्य गार похоже к

ясту патним сусампуджа гархапатйамуп асате сабхуктва сакалан каман брахмалоке махияте

Жена является верховным божеством, которому должен поклоняться муж, являющийся грамедхином, то есть поклонником гархапатьягни. В теле жены обитают все дэваты. Точно так же в ее теле обитает гархапатйагни, который воистину является брахмарупой. Следовательно, муж всегда должен поклоняться ей. Так провозглашайте веды. Следовательно, всякий, кто поклоняется своей жене и гархапатье, достигает всего, к чему можно стремиться в этом мире, и ему поклоняются на брахмалоке после его смерти.

Источник: Сборник доклада Н.Р. Сринивасан, Нэшвилл, Теннесси, США, август 2018 г.