Аминь на Браха, который может быть неуместным, но не ложным

Ответ на другой вопрос гласит, что, когда конкретный современный знаток Торы услышал, как кто-то произносит благословение «ШеХалак» (произносимое в присутствии только самых выдающихся знатоков Торы в мире) в присутствии рава Овадии Йосефа. , он кивнул и, похоже, тоже ответил «Аминь».

Просто предположив на мгновение, что, возможно, обращение к этому Браха было неуместным (возможно, потому, что все наше поколение недостойно иметь такого мудреца, как это предусмотрено в этом благословении), есть ли веская причина, по которой кто-то может не сказать «Аминь», когда неуместное -по-ситуации, но не ложно, Брааха производится с Шем-У-Малхут?

Разве это не то, что называется Браха шеина Цериха? Все равно, что говорить Борей Пери ха-Эйц перед каждым кусочком яблока. Утверждения верны, но неуместны.
(FTR относительно «возможно...»: ИМО, это не очень простая позиция для защиты, особенно в отношении ROY.)
@DoubleAA, не знаю. Это относится к этой категории?
Честно говоря, я не понимаю вашего случая. Если браха неуместна, это означает, что перед ним нет квалифицированного раввина, тогда почему браха не ложна?
@DoubleAA, это правда : Бог делил свою мудрость со своими почитателями. Другой вопрос, следует ли упоминать об этом вместе с sem umalchus на этом этапе.
@ msh210 То есть это то же самое, что прямо сейчас сказать «borei peri haetz» (у меня нет фруктов передо мной)? Разве не все brachot «истинны» в этом смысле? Asher kiddishanu bemitzvotav vetzivanu al pidyon peter chamor. Это правда. Так разве это не обычная браха леваталла?
@DoubleAA, я думаю, что это была точка зрения SethJ, да, хотя он может подтвердить или опровергнуть это.
@ msh210 Кажется, это очень сложный способ сказать это ...
@ msh210 и DoubleAA, да, я имел в виду, что утверждение верно, но немного отличается от смысла высказывания Борей Пери Ха-Эйц без фруктов. Больше похоже на создание «неправильного» Брааха на природном явлении, например «Осе Маасе Берейшит» в океане или Шеаса Эт ха-Ям ха-Гадол при виде озера Мичиган (вы не можете видеть дальше).
(И я открыто признаю, что не знаю, к какой категории относятся эти ошибки.)
(@SethJ FWIW Арух ха-Шулхан предполагает, что Осе Маасе Верейшит в океане будет верить Йоцею.)
Хахам Ишак Шалит'а сам клириль пишет, что вы не должны отвечать «Аминь» на фласе Браха (например, произнося Браха на Халель в Рош Ходеш [даже для ашкенази]).
@HachamGabriel, это потрясающая информация. Спасибо!
@HachamGabriel, некоторые считают это Сафек Браха, и поэтому Давка говорят «Аминь» Браха Баала Тфиллы.

Ответы (1)

Арух Хашулхан Говорит, цитируя других, что нельзя говорить аминь после определенных людей, таких как ребенок, который не понимает, о чем говорит (или еще не достигший чинух МБ 215:16), или даже взрослый, который сменил брошку (или брошку без надобности). МБ 215:11) никто не отвечает, аминь. Язык, который использует MB, — ossur. Есть риск сказать предзнаменование там, где это не оправдано.

Таким образом, даже несмотря на то, что сама Браха восхваляет Б-га (а не личность), и она правильно сформулирована, и была сказана взрослым с Каваной, вы не отвечаете «Аминь», если это не оправдано? А как насчет тех случаев, когда слушатель не придерживается этого, но человек, произносящий браха, придерживается, например, читая аллиэль в Рош Ходеш (или Йом ха-Ацмаут), или женщина, исполняющая мицват Асе ШеХазман Герама?
Формулировка брохо иватоло. Я не думаю, что случаи, которые вы упомянули, могут быть классифицированы как таковые. Ваши примеры рош ходеш - это махлокес хапоским, а женщине разрешено говорить брохос. Только потому, что он держится, как и другие поским, не может классифицировать его как лватоло. Тогда как другие упомянутые вами случаи вовсе не являются махлоками хапоским. По крайней мере, более ранние и сегодняшние не в счет.
Конфетники, которые предлагают сладости очень маленьким детям за то, что они произнесли брошь, а потом говорят, что предзнаменование не поступают правильно.