Брахос и Аминь "партии"

Что является источником вечеринок брахос и аминь, когда группа людей сидит вместе и по очереди произносит различные брахот и отвечает аминь? Нарушают ли эти события какой-либо галахот?

@DoubleAA Я не уверен, насколько это актуально, или это просто шутка?
Я никогда не слышал об этом. Это характерно для определенных сообществ, или я просто не в курсе?
Тинок, возможно, @DoubleAA просто указывает на еще одну Siba LiMsibah. Но я также не слышал о партии Аминь. Можете ли вы дать ссылку на один?
@MonicaCellio Я собираюсь пойти с последним, см., например, finkorswim.com/2009/07/28/… (и я лично знаю, что у них есть несколько таких в «городе».
@SethJ см. мой комментарий выше, в Интернете есть и другие примеры с такими подробностями, как blogs.jpost.com/content/power-amen .
@tinokshnishbah, спасибо, что подсказали мне. (Я не удивлен, что ответ на мой вопрос «последний».)
Кстати, вы можете отредактировать эти ссылки в вопросе или, возможно, даже добавить пару предложений, резюмирующих, что они из себя представляют.
Это называется брахот вечеринка? Я думал, что правильное название для этого — Ту Би-Шват Седер.
Seudat Amenim - это новая тенденция, связанная, я думаю, с minhag, чтобы сказать 100 берахот каждый день.

Ответы (3)

Я был в двух, и они очень вдохновляли меня множеством учений Торы и рассказов о чудесах. Были женщины всех возрастов и даже некоторые дети со второго и третьего класса. Нам дали листы, чтобы поместить имена людей, которые нуждаются в рефуа или какой-либо помощи в различных категориях, и сказали подумать о них, когда мы приступим к этой брахе. Есть также страница «йехи ​​рацонов» или расширенных молитв, которые нужно произносить после каждой из брах. Дело было не в еде. Большинство людей принимали небольшое количество пищи, ровно столько, чтобы сказать браху. Речь шла об открытии небес, чтобы услышать наши молитвы и ответить на них. Еды меньше, чем на седер Ту би-Шват или (на Рош ха-Шана), и всего одна чашка «хагефена». Там были женщины из разных синагог и несколько ребецн. Ребецин, ведущая вечер, призвала всех нас взять на себя что-то особенное в соблюдении мицвот. Вечеринка, на которой я только что был, также подарила потрясающий чизук молодой матери шестерых детей, у которой только что диагностировали рак, которой был посвящен вечер. Я не понимаю, как и почему это может быть истолковано как проблематичное.

Добро пожаловать в Ми Йодея Ривка! Спасибо за ответ. К сожалению, это, похоже, не отвечает на вопрос, который касается источников и галахических проблем.

Связанная статья http://www.dailyhalacha.com/m/halacha.aspx?id=2280 цитирует Бен Иш Чай, который говорит, что вечеринка brachos является особой заслугой для больного человека. В очень кратком изложении говорится, что это в основном zechus всех brachos и всех аминов.

Где Бен Иш Чай упоминает партию аминь?

Простой ответ: явного источника нет, и это новая идея.

Есть люди, которые приносят идею Давида Гамелеха о учреждении 100 брахос ежедневно. Есть и такие, которые также приводят Ялкут Шимони Ешая 26: Ремез 429, что один амен может даже спасти рашаим от гехэном. Рейш Лакиш также говорит, что врата Ган Эдема открываются, когда человек изо всех сил отвечает аминь.

Рава Авинера спросили, что он думает о Seudas Amens. Он ответил, что это новинка, но присутствовать можно, потому что ничего запрещенного не делается. Однако люди должны полагаться на классические укоренившиеся идеи, такие как тэфила, тшува и цадка. Его также спросили, стоит ли идти. Он ответил, что лучше придерживаться того, что укоренено в нашей традиции, чем новых идей.

Я видел, что рав Дов Лиор был менее чутким и считал, что следует держаться подальше от того, что не имеет источника в хазале. Он также приводит пшат Нецива на слова ло сассуру, что это означает не придумывать свой собственный способ служения Б-гу, что-то не в хазале следует держаться подальше.

С практической точки зрения, если человек не владеет hilchos brachos, он может делать brachos, в которых нет необходимости, что является запретом.

Текст рава Авинера:

שאלה: מה דעת הרב על "סעודת אמנים"?

תשובה: זו המצאה חדשה. מותר להשתתף, כי לא עושים שם שום דבר רע, מברכים ועונים אמן. למה נשים עושות את זה? כדי שיהיו זכויות בשביל עצמן, בשביל חולים, בשביל בנות שתתחתנה וכו'.

אבל, אם אנשים רוצים להוסיף זכויות אין צורך להמציא דרכים. תמיד הבעיה הזאת עומדת בפנינו כיצד להוסיף זכויות. כתוב: תשובה ותפילה וצדקה. צריך להתפלל, צריך לתן את הכסף של "סעודת אמנים" לצדקה וצריך לעשות תשובה על מ всем שאת Хорошо לא בסדר.

האם כדאי להשתתף ב"סעודת אמנים"? עדיף להוסיף זכויות לא על ידי דברים שממציאים עכשיו אלא ע"י דברים קברםיוועיי

יש עוד צד, שזו פגישה חברתית. ישמן נשים שנחנקות בבית וצריכות לפגוש חברות. בלי לפגוש חברות הן מתות – 'חברותא או מיתותא' (תענית כג, א). במקום ללכת ולקשקש במכולת, אומרות ברכות ועונות אמן – בסדר.

אבל, ד' כבר חשב על כל זה ונתן לנו תרי"ג מצוות ולכן אין צריך להמצםיא ידנ מיל

Брахос и Аминь "партии"
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v